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作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: BudaDigest
標題: Re: 意根與法塵的現代解釋
時間: Sat Dec 6 20:34:48 2008
※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > > 補充一點, 在南傳的論藏中(我不知漢傳論藏是否相同?),
> > > 識都有相對發生的位置, 例如眼識在眼門.
> > > 而意識則在 "心所依處". 論中還很明確指出這是在心臟的血液中.
> > 我覺得論中比較多這種可能有違科學的見解，經中這類狀況少
> > 得多，因此還是想多找經典。不過經典對於這種無關解脫的枝節比
> > 較少細講就是了 :)
> 這的確是不太符合科學. 不過因為之前也聽過換心的例子,
> 有人換了畫家的心, 突然就變成繪畫高手, 希望有科學家去研究此事.
曾經聽過一些案例，不過好像只是少部份的性向的更改，
不像是整個人換掉，因此從因緣說法就可說得通（不代表一定
對），但又不像換腦袋一樣有用 :p
這方面如果有人知道更精確的實例還請告知喔。
> > 如果照現今的醫學實驗，眼識發生地可能在腦部的視覺中樞，
> > 而不是眼睛裏面。不過這不代表我們有神通觀察啦，只是科學也是
> > 一種「依通」，所以我們是拾科學家的牙慧而已。
> 我會覺得神經, 電子流傳遞等等, 也算是色蘊.
> 或許眼識在眼根已經產生, 而那些傳遞就像 "識攀緣色" , 一路往大腦送過去.
> 大腦或許是記憶體或硬碟, 但 CPU 到底在大腦或心所依處,
嗯，Heaven 的推理也合理，除非以後發明電子眼，真的
可以替代眼睛，那麼或許才算確認眼識不在眼睛上。
> > 舉例而言，以下是剛才隨手以「意入 + 法 + 色」關鍵字搜尋的結果之一：
> > 《眾事分阿毘曇論》卷2〈3 分別諸入品〉：
> > 「當知。一切者。謂十二入。云何十二。謂眼入色入耳入聲入鼻入香入
> > 舌入味入身入觸入意入法入。
> > 問此十二入。幾色。幾非色。
> > 答十是色。一非色。一分別。
> > 法入。或色。或非色。」(CBETA, T26, no. 1541, p. 631, c9-12)
> > 北傳的對於法入幾乎都是這麼講，我記得的都這麼講。
> 我查了一下, 該文後面尚有 : "謂法入所攝身口業是色。餘非色。"
> 如果是這類的, 在南傳也有算進去了, 之前談到的 "細微色" ,
> 就是法入處所包含的 "色", 這類倒是沒什麼爭議.
> 我自己想到一例, 大家比較好理解. 例如 "毀謗的話" ,
> "話" 是聲音, 屬 "聲入處" , 但 "毀謗" 是 "口業" , 這不是 耳 及 聲 的範圍,
> 而是法入處的範圍. 我不確定這例子對不對, 但我自己是這樣理解的.
Soga. Heaven 看得真細，看來的確論中可能是這個意思，
要不然就難解釋了。
Heaven 的邏輯很縝密，跟 Heaven 討論常能釐清自己沒注意
到的部份，謝謝 :D
Have a nice day!
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∼訪古月師•娥嵋道人
☆歡迎光臨:
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