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作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaDigest 標題: Re: [五受陰的集] <雜阿含、二、四二> 時間: Wed Nov 26 22:48:52 2008 ※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言： > > 1. 色集：「於色喜愛。是名色集。」在上面的生起次第還看不到這點。 > > 只能說因為有喜愛，即有貪染造業，就算此世肉身死亡，此生最後的識滅去時， > > 以因緣業力故，會有新的識（結生識）接續生起，且會產生新的色身， > > 這應該可以算是色集的說法。 > 若把這裏的「色」用微觀來看，那麼似乎跟十二因緣的「有」相類似? > 十二因緣的 愛->取->有 的確相關。 > 不過這樣有點像在解數學公式 XD 也有人說 "識" -> "名色" 是此生的出生. "取" -> "有" 是指未來世的出生. 這樣看都可以 "解" 出色集. :) > > 2. 識集：「謂名色集。是名識集。」，在上面的生起次第中，前五根對前五境 > > 生起之識，算是由「色」而生的識。而由意根＋法塵所生起之識，則算是由「名」 > > 而生的識。故「識」集可以說是「名色集」。 > 名色集是識集，這最簡單，很多經都有講。 > 也就是說要有身心，才會有識。 這裡比較容易混淆的, 就是把 "觸" 單純當成 "根境" 接觸. 若這樣看, 就會變成 "名色" -> "觸" -> "識" 就會產生為什麼 "識" 是 "名色集"? 而 "受想行" 卻是 "觸集"? 若把 "觸" 放在 "識" 之後, 這問題就很好解決了. > > 問題也就是底下何者才對？ > > 根＋境 －＞ 識 －＞ 觸 －＞ 受想行俱生 > > 根＋境 －＞ 識 －＞ 觸 與 受想行 俱生 > 不知道 XD 繼續慢慢研究了... :) -- ◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇ ◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇ ◇ 南無 本師釋迦牟尼佛 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇ 卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org 卍 -- 卍 獅子吼站 相關資源: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ ☉ 中華電子佛典協會, 電子三藏結集中 http://www.cbeta.org |
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