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作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: BudaDigest
標題: Re: [問題]讀經班進度《雜阿含、卷36-37、1016-1028經》
時間: Sat Nov 8 01:22:39 2008
這封好像還沒人回，所以插花如下:
※ 引述《Melon888 (落葉烤地瓜)》之銘言：
> ● 請問什麼叫做「熾然修梵行 已洗諸非小」呢？
> ====《雜阿含、卷36、1019經》====
> [0266a08] 爾時。世尊說偈答言。
> 貪欲名非道 壽命日夜遷
> 女人梵行垢 女則累世間
> 【熾然修梵行 已洗諸非小】
> ====《別譯雜阿含、卷12、246 經》====
> 欲名為非道 人命日夜逝
> 女為梵行垢 亦惱害世間
> 專修梵行者 潔淨勝彼水
「熾然修梵行 已洗諸非小」 = 「專修梵行者 潔淨勝彼水」 ^^y
> ● <1020經> 這整段偈完全看不懂啊....即使對照到別譯雜阿含的
> <247經>，也還是看不懂耶，冏！
> 又，別譯雜阿含 <247經> 裡的「四陰」，指的是什麼呢？
> ====《雜阿含、卷36、1020經》====
> [0266a23] 爾時。世尊說偈答言。
> 名者映世間 名者世無上
> 唯有一名法 能制御世間
> ====《別譯雜阿含、卷12、247 經》====
> 於諸世物中 【四陰】名最勝
> 善於彼處處 皆得為最上
> 【四陰】名一法 於世間自在
這邊的「名」就是十二因緣的「名色」的名，也就是一切的精神現象。
五陰 = (物質)色 (精神)受想行識
^^^^^^^^
名
因此「名」=四陰=受想行識
> ● 這位天子好像對文學很有心得。不過，請問什麼叫做「欲者是偈因」
> 呢？
> ====《雜阿含、卷36、1021經》====
> [0266b08] 爾時。世尊說偈答言。
> 【欲者是偈因】 文字莊嚴偈
> 名者偈所依 造作為偈體
> ====《別譯雜阿含、卷12、248 經》====
> 偈以欲為初 字為偈分別
> 偈依止於名 文章以為體
「欲者是偈因」= 有欲望才會寫偈? :P
> ● 請問為何這裡會說叵求那比丘「不得」諸根欣悅、色貌清淨、膚
> 體鮮澤呢？(因為從結果來看似乎是「得」的。)
> 又，請問這一段是阿難尊者還是世尊所說的呢？
> ====《雜阿含、卷37、1023經》====
> [0267a28] 何緣叵求那比丘【不得】諸根欣悅。色貌清淨。膚體鮮澤。
> 叵求那比丘先未病時。未斷五下分結。彼親從大師聞教授．教誡說法。
> 斷五下分結。世尊為彼尊者叵求那受阿那含記。
這是指叵求那比丘在世尊為他說法前，疾病困篤的時候。而當世尊
跟他說法後，他斷五下分結，就諸根喜稅，顏貌清淨，膚色鮮白的命終了。
這一段是世尊說的。
> ● 請問 <1024經> 中「身息樂正受」是指哪一個三昧呢？
> ====《雜阿含、卷37、1024經》====
> [0267b13] 阿濕波誓白佛言。世尊。我先未病時。得【身息樂正受】多
> 修習。我於今日不復能得入彼三昧。我作是思惟。將無退失是三昧耶。
這經很玄，尊者阿濕波誓是五比丘之一，也就是馬勝比丘的另譯，
他是知名的大阿羅漢，但在此經中卻怕退失三昧? 因此我猜可能是此經
的時間在他證阿羅漢之間?
「得身息樂正受」，我不確定是描述「得到身體熄滅樂覺的定境」，
或是指四禪。
> ● <1024經> 中，阿濕波誓尊者擔心自己不再能入那個「身息樂正受」
> 的三昧。請問為什麼這種擔心叫做「變悔」呢？
> 又，「變悔」到底是什麼意思呢？
> ====《雜阿含、卷37、1024經》====
> [0267b12] 佛告阿濕波誓。汝不破戒。何為變悔。
> [0267b13] 阿濕波誓白佛言。世尊。我先未病時。得身息樂正受多修習
> 。我於今日不復能得入彼三昧。我作是思惟。將無退失是三昧耶。
「變悔」就是「變」、「悔」呀 XD 或是稱作「後悔」也可以?
> ● 請問這位臨終的重病比丘心中那個變悔的念頭是什麼呢？
> ====《雜阿含、卷37、1025經》====
> [0267c23] 病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。於過人法勝妙知
> 見未有所得。我作是念。【命終之時。知生何處。故生變悔。】
個人的標點是：
「我作是念：命終之時，知生何處？故生變悔。」
也就是這位比丘年紀輕，之前尚未證果，卻快病死了，還未自作證，
而不知將生於何處，因此覺得好悽慘呀~~~ 嗚嗚嗚~~~
> ● 請問什麼叫做「於法無畏」呢？
> ====《雜阿含、卷37、1025經》====
> [0268a15] 佛告諸比丘。彼命過比丘是真寶物。聞我說法。分明解了。
> 【於法無畏】。得般涅槃。汝等但當供養舍利。
他本來是怕下一生會到哪裏去，但是證果了，就不怕（無畏）了。
「法」則是一切事物的通稱。
> ● 請問「乃至五十．六十。依語默正智行」是什麼意思呢？
> ====《雜阿含、卷37、1028經》====
> [0268c07] 云何正智。謂比丘若來若去。正知而住。瞻視觀察。屈申俯
> 仰。執持衣𣈥。行．住．坐．臥．眠．覺。【乃至五十．六十。依語默
> 正智行】。比丘。是名正智。
個人覺得是指「五十、六十位僧人，都能依語默正智行」，不會
喧鬧。
> ● 請問這裡的意思是指-----「身」由「心」所生？為什麼呢？
> ====《雜阿含、卷37、1028經》====
> [0268c10] 如是。比丘。正念正智住者能起樂受。有因緣。非無因緣。
> 云何因緣。謂緣於身。作是思惟。【我此身無常有為。心因緣生。】
> 樂受亦無常有為。心因緣生。身及樂受觀察無常。觀察生滅。觀察離欲
> 。觀察滅盡。觀察捨彼。觀察身及樂受無常。乃至捨已。若於身及樂受
> 貪欲使者永不復使。
這純粹是指「因緣生」的意思。「心因緣生」只是強調心中觀察到。
我記得印順法師提過這在巴利藏相應部的翻譯就單純是「因緣生」。
> 以上，謝謝大家！^_^
Melon 真精進!
大家一起加油，希望以後臨終前，不會只能嗚嗚嗚~~~ :Q
Have a nice day!
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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
∼訪古月師•娥嵋道人
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