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作者: Melon888 (落葉烤地瓜)
標題: Re: [正思維]與[內正思維]
時間: 2008年 8月24日 20:10:30 星期日
※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 我大概了解這部份，不過反過來我會想再問，為什麼雜阿含卷二十八談到的正思惟
> 沒有包含八正道的正念呢？
> 原來的討論如下：
> 至於個人認為兩者不完全相等的原因在於：在這卷談的正思惟是建立正見的
> 過程中所必須的思辨能力；在建立正見之後，就會接著有正志、正語、正業
> 等實踐的方法。
> 我先猜想為什麼這裡的正思惟不包含正念，是不是因為正念還在正見之後？
> 如果是這個原因，我是覺得有點勉強，因為四預流支的內正思惟是「預流」，
> 尚未入流，也就是同樣的不包含八正道的正念才對。但若不是我猜想的方向，
> 那就要請問為什麼雜阿含卷二十八的正思惟不包含正念？
> 事實上，在該卷中，可看到這些句子：
> 於外法中。我不見一法能令未生善法生。已生善法重生令增廣。如說善知識．
> 善伴黨．善隨從。
> 於內法中。我不見一法令未生善法令生。已生善法重生令增廣。如說正思惟者。
> 我反而認為，這裡的正思惟與善知識，正是指四預流支的親近善士與內正思惟。
> 因為這些正是預流的方法，藉由這些才能入流－－證四果、實踐八正道。
> 以上供參考！
> heaven
小的和 Heaven 學長所見略同哦~ ^_^
且容小的將我之前的小筆記轉貼如下------------
=================== 【《雜阿含卷 28》之不負責小複習】===================
【四預流支】《雜30、843》
謂親近善男子 <778-780>、聽聞正法、內正思惟 <775-777> <781> 、法次法向，然後入流。
流，即是八聖道。
============================================================================
<775-777> <781> 這幾經，講的就是有點繞口的---------
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
0201c02] 諸比丘。於內法中。我不見一法令未生善法令生。已生善法重生令增廣。如
說正思惟者。
諸比丘。正思惟者。未生正見令生。已生正見重生令增廣。
如是未生正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定令生．已生者重生令增廣。
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
小的也認為，這裡的「正思惟」，的確比較有可能是四預流支的「內正思惟」，而非八
聖道裡面的「正志 (又名正思維，出要志、無恚志、不害志)」，所以我才把這幾經抽
出來歸在「四預流支」裡。
我當時讀到四預流支時，也完全搞不清楚，我們怎能在走向八聖道的途中，還一邊行著八
聖道呢？(所以我到現在也還在內正思惟當中XD)
可是我後來想想，既然這裡的「內正思惟」可以令未生八聖道生，已生八聖道重增廣，
那應該不只是一個孤立的次第，而是一種重覆不斷的修習方法吧 ?! 畢竟我們都在學
地，都在四預流支上，無法真正「正受」八聖道 (正受在這裡只是我假借的用法，不
是三昧正受那個正受，請大家明察嘿~)，所以必須透過一次又一次的練習？
好吧，既然來了，不妨再順便插朵小花----------------
八正道中的「正志」，又名「正思維」，似乎在長阿含裡又名「正分別」(我是從上下文
來推論的)--------
T03n0190_p0681c18║正見。是法明門。得漏盡聖道故。
T03n0190_p0681c19║正分別。是法明門。斷一切分別無分別故。
T03n0190_p0681c20║正語。是法明門。一切名字音聲語言。知如響
T03n0190_p0681c21║故。
以上，謝謝大家！(↑我其實只是喜歡和大家湊熱鬧而已啦XD)
melon
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