Re: [正思維]與[內正思維]

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作者: belleyyc (烏龜慢走) 看板: BudaDigest
標題: Re: [正思維]與[內正思維]
時間: Sat Aug 23 11:15:11 2008

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 我大概了解這部份，不過反過來我會想再問，為臕曭𢦀t卷二十八談到的正思惟
> 沒有包含八正道的正念呢？
> 原來的討論如下：
> 至於個人認為兩者不完全相等的原因在於：在這卷談的正思惟是建立正見的
> 過程中所必須的思辨能力；在建立正見之後，就會接著有正志、正語、正業
> 等實踐的方法。
> 我先猜想為什麼這裡的正思惟不包含正念，是不是因為正念還在正見之後？

  學長的臆測無誤，的確是因為正念在正思惟之後，所以，我認為在卷28提到
  正思惟不包括正念。

> 如果是這個原因，我是覺得有點勉強，因為四預流支的內正思惟是「預流」，
> 尚未入流，也就是同樣的不包含八正道的正念才對。但若不是我猜想的方向，
> 那就要請問為什麼雜阿含卷二十八的正思惟不包含正念？

  這點也是我正想與學長討論的地方，如果我有理解錯誤還請學長不吝指正。
  我想提出學長與我思考上的差異。

  若將八正道對比預流支，

  學長提出的是：

   預流支： 親近善男子   聽聞正法    內正思惟    法次法向
   八正道：  -------------------     正思惟      實踐正確的八正道

  我當時所想的：

  預流支： 親近善男子   聽聞正法    內正思惟    法次法向
  八正道： [ 正 思 惟--> 正見  ]    [正志、正語、正業、正念....]

  也就是學長似乎將八正道的實踐放在法次法向的部份（如果理解有誤，還請
  指正）；我則將親近善男子與聽聞正法對比 [正思惟 -->建立正見]；其餘的
  則是實踐的方法，放在法次法向。

  為什麼會這麼想？因為這些請法的比丘們從一開始就相信佛陀是善知識，
  認定他說的法是正法，因此聽聞後就會付諸實踐，而非處在不確定世尊是否
  為善知識。（這裡，我也想到貼近我們的例子，譬如，有的人一開始就相信
  某套真理，問他為什麼信，他其實是提不出個所以然，就是相信，然後就依
  循教法實踐；這也可以說明我個人認為佛法不只是宗教，也包括其它許多宗
  教的教法。）

> 事實上，在該卷中，可看到這些句子：
> 於外法中。我不見一法能令未生善法生。已生善法重生令增廣。如說善知識．
> 善伴黨．善隨從。

  至於這邊的解讀，我認為世尊是強調親近善知識的重要性。要知道何為善知識，
  何為惡知識，則需要經過「思辨」（甚至比較）。換句話說，我的解讀是
  從善知識這個層次都還在分辨的過程，正見還在建立中。


> 於內法中。我不見一法令未生善法令生。已生善法重生令增廣。如說正思惟者。
> 我反而認為，這裡的正思惟與善知識，正是指四預流支的親近善士與內正思惟。
> 因為這些正是預流的方法，藉由這些才能入流－－證四果、實踐八正道。
> 以上供參考！
>   heaven

  雖然提出自己的看法，不過，還是覺得學長說的也有道理。 謝謝分享：）

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