作者: Melon888 (落葉烤地瓜)
標題: 【導讀筆記】讀經班進度《雜阿含卷33、927~ 939》
時間: 2008年 8月21日 22:05:19 星期四


是這樣的，本周由於各位學長們的錯愛(←其實是太忙吧 XD) ，將由小的暫時瓜代
導讀一周 ^///^/"。不過應該比較接近小的的個人讀經心得分享，錯漏難免，還請
大家多多包涵，更歡迎大家參與討論！

以下是小的整理出的本周各經摘要和小小的延伸閱讀，請各位學長們多多指教，感
溫感溫 <(_ _)>


=============================   題解摘要  =============================

● 本週進度重點在於在家五法、六念，以及兩者之間互相的關係。
   後面三經則是世尊從感性的角度切入，講到應於生死流轉中離「身見」。

《 927經 》優婆塞的在家五法：信、戒、聞、捨 (施)、慧。

《 928經 》在家也能證 1- 4 果。

《 929經 》若優婆塞能以此八法安慰自己 ( 自利 )，亦以此八法安慰他人 ( 利他 )者，
           為成就十六法，世間難得。

《 930經 》在家五法若能長夜熏習，命終至少能生天。

《 931經 》於六念中，不起貪瞋癡，加上七覺支，則可入流 ( 初果 )乃至四果。

《 932經 》不管世尊在不在眼前，皆當依在家五法 ( 信、戒、施、聞、慧 )，
           修六念 ( 念佛、法、僧、戒、施、天 )。

《 933經 》依在家六法  ( 信、戒、施、聞、空、慧 )，加修六念。

《 934經 》「戒、定、慧、解脫」，有分「有學版」和「無學版」。

《 935經 》須陀洹成就四不壞淨，而非三不壞淨。

《 936經 》從五根增上，到證阿羅漢中間的 5~6 個階段性成就。

《 937經 》生死流轉中，我們所流的血比大海更多。然而這些痛苦的表相也只是無常，
           不應因而著於身見。

《 938經 》生死流轉中，我們所流的淚比大海更多。然而這些痛苦的表相也只是無常，
           不應因而著於身見。

《 939經 》生死流轉中，我們所受的母乳比大海更多。然而這些恩情的表相也只是無常，
           不應因而著於身見。




=============================   各經連結閱讀  ============================= 

      ======================    《  927經  》   ===================

[ 本經摘要 ] 
優婆塞的在家五法：信、戒、聞、捨 (施)、慧。


【在家 4、5、6法】

  ◎ 在家四法：
     信、戒、施、慧 《雜4、91》

  ◎ 在家五法：
     (1) 信、戒、施、聞、慧 《雜33、930-932》
     (2) 信、戒、捨、聞、慧 (此處「捨」同「施」)《雜33、927》《雜31、888-889》

  ◎ 在家六法：
     (1) 信、戒、施、聞、捨、慧《雜31、887》
     (2) 信、戒、施、聞、空、慧《雜33、933》



【在家五法  vs 五根五力】 (名相上有點相似) 

  ◎ 在家五法：
    (1) 信 --- 於「如來所」正信堅固。如來所，應指如來的無上正等正覺。
    (2) 戒 --- 五戒 (殺盜婬妄酒)
    (3) 施 --- 捨慳貪，心出家，平等佈施。
    (4) 聞 --- 於佛法多聞而能持。
    (5) 慧 --- 四聖諦 (苦、集、滅、道 → 可應用在日常生活中)。

 ◎ 五根、五力：( 詳見卷 26 )
    (1) 信   --- 四不壞淨 ( 對佛、法、僧、戒的淨信心 )
    (2) 精進 --- 四正斷   ( 未生善令生、已生善增長；未生惡不起、已生惡令斷 )
    (3) 念   --- 四念處   ( 身、受、心、法法觀念住 )
    (4) 定   --- 四禪     ( 1 - 4 禪 )
    (5) 慧   --- 四聖諦   ( 苦、集、滅、道 )





      ======================    《  928經  》   ===================

[ 本經摘要 ] 
在家也能證 1- 4 果。


【 1 - 4 果前情提要】

 初果 (須陀洹) <-----> 斷三結：身見、戒禁取見、疑見。七次往來人天(又名七有)。
 二果 (斯陀含) <-----> 斷三結 + 薄三毒。一次往來人天。
 三果 (阿那含) <-----> 斷五結：三結 + 貪 + 瞋。有去無回。
 四果 (阿羅漢) <-----> 一切煩惱斷盡，究竟苦邊，不受後有。

 → melon註：1-3-5。1果斷3結，3果斷5結。




      ======================    《  929經  》   ===================

[ 本經摘要 ] 
若優婆塞能以此八法自安 (自利)，亦以此八法安他 (利他)者，
為成就十六法，世間難得。


【在家五法，完整解壓縮版 = 8法 = 在家 5 法 + 4 預流支】 
( ↑ 此處 5 + 4 = 8 :D )

    (1) 信
    (2) 戒
    (3) 施
    (4) 常往詣沙門    ( 四預流支-1：親近善男子 )
    (5) 一心聽法      ( 四預流支-2：聽聞正法 )
    (6) 聞則能持
    (7) 觀察法義      ( 四預流支-3：內正思惟 )
    (8) 法次法向      ( 四預流支-4：法次法向 )

    → 然後入流，成就四不壞淨，即初果。流向涅槃的方向。

    → melon註：四預流支的解說可參考《雜30、843經》





      ======================    《  930經  》   ===================

[ 本經摘要 ] 
在家五法若能長夜熏習，命終至少能生天。



【命終往生若不隨念，也能隨習】

臨命終時，若無法「隨念」往生，至少也能「隨習」往生。這裡的「習」，
指平日對在家五法的薰習。



【念天，是念生天的「因」】

在家五法，為生天的因。六念中的「念天」，就是念著在家五法。



 【順下•順注•順輸】

  ◎ 順下：「下」可能是指地心引力？--往哪邊長，鋸掉的時候就順勢倒下？

  ◎ 注 (浚)、輸：可能是指生長的方向？--就像植物有向光性或背光性之類的區別?!

    =======《雜阿含、卷20、545經》=======
    譬如大樹，生而順下，隨浚隨輸，若伐其根，樹必當倒，隨所而順下。
    如是比丘修四念處，長夜順趣浚輸，向於遠離；順趣浚輸，向於出要；順趣浚輸，
    向於涅槃。


    =======《雜阿含、卷21、568經》=======
    入滅正受者，
    順趣於離．流注於離．浚輸於離。
    順趣於出．流注於出．浚輸於出。
    順趣涅槃．流注涅槃．浚輸涅槃。


    =======《雜阿含、卷26、694經》=======
    漏盡比丘有八力。何等為八？

    謂漏盡比丘心順趣於離．流注於離．浚輸於離。
    順趣於出．流注於出．浚輸於出。
    順趣涅槃．流注涅槃．浚輸涅槃。





      ======================    《  931經  》   ===================

[ 本經摘要 ] 
於六念中，不起貪瞋癡，加上七覺支，則可入流 (初果)乃至四果。


【六念與四不壞淨，互相成就】

  ◎ 六念中的前四念，成就四不壞淨。

  本經中，六念的前四念，幾乎和《雜30、848》一模一樣。兩經對照如下----------

  念佛 │                      │
       │+ 七覺支              │→ 是四種諸天天道 <雜30、848>。
  念法 │                      │
       │-  貪瞋癡 <雜33、931> │→ 能「入法流水」，乃至涅槃 <雜33、931>。
  念僧 │                      │
       │or - 瞋   <雜30、848> │→ 入法流水 = 入流 = 初果須陀洹
  念戒 │                      │            = 成就四不壞淨<雜30、848>。 


  ◎ 成就四不壞淨後，可加修六念。

    =======《雜阿含、卷20、554經》=======
    尊者摩訶迦旃延語長者言：「汝當依此四不壞淨修習六念。」





【僧，指聖眾。也有可能是在家人】

  ◎ 念「僧」，是指「四雙八輩賢聖」，也就是 1 - 4 果的「聖眾」，而不單是我們
     一般所說的「出家人」。
    
     剛好我們今天的進度《928經》講到，在家人也能證 1 - 4 果。也就是說，從某個
     角度來看「僧」也包含了「在家人」哦！

  ◎ 淨戒．三昧．智慧．解脫．解脫知見 = 五分法身。








      ======================    《  932經  》   ===================

[ 本經摘要 ] 

不管世尊在不在眼前，皆當依在家五法 ( 信、戒、施、聞、慧 )，
修六念 ( 念佛、法、僧、戒、施、天 )。


【見不到世尊時的修行法】

    =======《本經》=======
    汝正使見世尊．不見世尊。見諸知識比丘及與不見。但當念於五法。精勤修習。
    (略)。如是。摩訶男。依此五法。修六念處。

    =======《雜阿含、卷30、854經》=======
    如來出世及不出世，法性常住



【依「在家五法」加修六念】

  ◎ 本經和《雜30、857經》非常近似。
    《857經》說應隨時修五念，本經《932經》則說應依「在家五法」加修六念。



【四體不攝，迷於四方，聞法悉忘】

  ◎ 讀經般前面有讀到，應該是誇飾法。

    =======《雜阿含、卷30、857經》=======
    釋氏難提聽見世尊結夏安居完，又要去遊化人間時說：
    「世尊！我今四體支解、四方易韻，先所聞法，今悉迷忘。」


    =======《雜阿含、卷24、638經》=======
    阿難聽見舍利弗入了涅槃的消息後，對世尊說：
    「世尊！我今舉體離解、四方易韻、持辯閉塞。」



【成就在家五法 + 六念，則必定成就】

  ◎ 依此 (在家) 五法，修六念處，是為十一法。成就此十一法者，則為學跡，
     終不腐敗，堪任知見，堪任決定。

     → melon版翻譯：成就此十一法者，就是在「學」地的道「跡」，也就是
                     我們在學地正確的修行方法。

                     堪認知見，可能指有知法、見法的能力。
                     堪任決定，可能指有決定涅槃的能力。


  ◎《大般涅槃經、卷36》有提到，就算是四雙八輩，也有稍微放逸，或稍微鈍根，
     而比較晚證涅槃的。


● 問題：請問「不能一切疾得甘露涅槃」是什麼意思呢？




      ======================    《  933經  》   ===================

[ 本經摘要 ] 
依在家六法  ( 信、戒、施、聞、空、慧 )，加修六念。



【應依「在家五法」加修六念】
  
◎ 本經和《雜30、858經》非常近似。
  《858經》說應隨時修六念，本經《933經》則說應依「在家五法」加修六念。


● 問題：請問此經的在家六法中的「空」是什麼意思呢？


      ======================    《  934經  》   ===================

[ 本經摘要 ] 
「戒、定、慧、解脫」，有分「有學版」和「無學版」。


【成就阿羅漢之前，都是有學的境界】

  ◎ 釋氏摩訶男請問世尊，「定」與「解脫」的先後次第為何？

     阿難代佛回答，學地 ( 凡夫 ~ 三果阿那含 ) 有學地的戒、定、慧、解脫，
     無學地 (四果阿羅漢) 有無學地的戒、定、慧、解脫，所以不太能一概而論。

     → melon 註：也許是要先把定義搞清楚，才比較容易繼續討論之意 ?! 






      ======================    《  935經  》   ===================

[ 本經摘要 ] 
須陀洹成就四不壞淨，而非三不壞淨。





      ======================    《  936經  》   ===================

[ 本經摘要 ] 
從五根增上，到證阿羅漢中間的 5~6 個階段性成就。


【五根增上 ~ 阿羅漢中間的階段性成就】

    =======《本經》=======

  (1)八解脫具足身作證，以智慧見，有漏斷知。是〈阿羅漢〉。

  (2)初果以上。八解脫自作證具足住，不見有漏斷，乃至〈身證〉(向阿羅漢)。

  (3)初果以上。於正法律如實知見，不得〈見到〉，乃至〈信解脫〉(向阿那含)。

  (4)五根五力增上智慧。不墮惡趣，乃至〈隨法行〉(向須陀洹)。

  (5)五根五力少慧。不墮惡趣，乃至〈隨信行〉(向須陀洹)。



    =======《雜阿含、卷26、653經》=======

    於彼五根增上明利滿足者，得--------
    阿羅漢 ← 身證 ← 見到 ← 信解脫 ← 一種 ← 斯陀含 ← 家家 
     (1)       (2)    (3-1)   (3-2)
    ← 七有 (須陀洹) ← 法行 ← 信行。
                         (4)     (5)


    =====《雜阿含、卷29、821經 & 823經》=====

                   斷三結            ← 一種 ← 斯陀含 ← 家家 
    ← 七有 (須陀洹) ← 法行 ← 信行。


    → melon 註：所以小的由此推論，「身證」、「 見到」、「 信解脫」其中一個，
                 就是「斷三結」( 阿那含) 囉。


● 問題1：請問這裡的「八解脫」是什麼意思呢？

● 問題2：請問，若照此經所說，似乎在「向須陀洹」這一個階段就已不墮惡趣了？




      ======================    《  937經  》   ===================

[ 本經摘要 ] 

生死流轉中，我們所流的血比大海更多。然而這些痛苦的表相也只是無常，
不應因而著於身見。


【身見：見五蘊是我、非我、是我也非我】

    =======《本經》=======
    彼一切 (色受想行識) 非我、異我、不相在



    =======《雜阿含、卷21、570經》=======
    多聞聖弟子不見色是我，不見色異我，不見我中色、色中我。




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