作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaDigest
標題: Re: [正思維]與[內正思維]
時間: Thu Aug 21 10:18:03 2008

※ 引述《belleyyc (烏龜慢走)》之銘言：
> 【四預流支】《雜30、843》謂親近善男子、聽聞正法、內正思惟 、法次法向。
> 再輔以諸經（例：雜17、18經）都是請法者向世尊請法，並告訴世尊，世尊開示後，
> 會「獨一靜處，專精思惟」，成就羅漢果。換句話說，如果將這個轉換成四預流支
> 的說法，則會是：
> 「親近善男子」（世尊），
> 「聽聞正法」（世尊所開示的法），
> 「內正思惟」（獨一靜處，專精思惟），
> 「法次法向」（不放逸住。乃至自知不受後有；或心得解脫。成阿羅漢等）。
> 這裡的專精思惟，應該就有包括「正念」的定義了（重念、憶念世尊的說法）。

我大概了解這部份，不過反過來我會想再問，為什麼雜阿含卷二十八談到的正思惟
沒有包含八正道的正念呢？

原來的討論如下：

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至於個人認為兩者不完全相等的原因在於：在這卷談的正思惟是建立正見的
過程中所必須的思辨能力；在建立正見之後，就會接著有正志、正語、正業
等實踐的方法。
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我先猜想為什麼這裡的正思惟不包含正念，是不是因為正念還在正見之後？

如果是這個原因，我是覺得有點勉強，因為四預流支的內正思惟是「預流」，
尚未入流，也就是同樣的不包含八正道的正念才對。但若不是我猜想的方向，
那就要請問為什麼雜阿含卷二十八的正思惟不包含正念？

事實上，在該卷中，可看到這些句子：

於外法中。我不見一法能令未生善法生。已生善法重生令增廣。如說善知識．
善伴黨．善隨從。

於內法中。我不見一法令未生善法令生。已生善法重生令增廣。如說正思惟者。

我反而認為，這裡的正思惟與善知識，正是指四預流支的親近善士與內正思惟。
因為這些正是預流的方法，藉由這些才能入流－－證四果、實踐八正道。

以上供參考！

  heaven

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