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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaDigest
標題: Re: [世間說法者]<雜阿含、十八、四九○>
時間: Fri Aug 31 01:09:17 2007
※ 引述《belleyyc (烏龜慢走)》之銘言：
> ※ 引述《sici1 (愛做夢的小孩)》之銘言：
> > ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > > 我也是認同這種解讀.
> > > 宣說 "調伏貪瞋痴" 的人, 才能在世間被稱為是真正的說法者.
> > > 他的反面應該是若不宣說調伏貪瞋痴, 此類人在世間則不應被稱為 "說法者"
> > > 這才是經文的原意.
> > ^^^^^^^^^^^^^^^^
> > 這不是經文原意，經文說得很明白了，......
> > T02n0099_p0126a23(02)║ 舍利弗言。
> > T02n0099_p0126a24(01)║若說法調伏欲貪。調伏瞋恚。調伏愚癡。
> > T02n0099_p0126a25(02)║是名世間說法者。
> > 印順導師的文章有相關觀點，以後有空我會post上來。
> > 確定是「世間說法者」
> ^^^^^^^^^^^^
> sicil, 兩位學長的重點在於「本文所用的『世間』」並未與「出世間」對照。
> （個人也覺得「單」就本文來看，的確沒有與出世間對立或對比之意。）
> 也許得小心，這種語言與觀念所造成的「對立」思考，尤其是讀經時。
我是認為可能是字詞定義造成的誤解，火拚的雙方我看
不出是誰錯，反正正如老和尚說的“甲對乙對，你也對”。
不妨，或許換一個角度來看會有不同的視野。雜阿含的
這一句“世間說法者”當年讀經時個人也思考很久，反
覆【看全文】後發現它必須要和另外二個一起看，也就
是【1.調伏三毒】【2.向調伏三毒】【3.已調伏三毒】
三個情況要一起判斷。
這三者都有世間二字，它們可以看成是：
1.單純的調伏三毒。當三毒起來時，加以調伏，使三毒
“退火”。問阿難的瞿師羅長者是外道，外道的修行
也是要調伏三毒，阿難認為單純的調伏三毒是春風吹
又生，三毒欲念起時加以退火，下一次三毒又來，就
不斷的退火，沒完沒了，無法解脫。這樣的方式就是
當時所有修行團體的方式(包括世尊的僧團)，故阿難
名之為【世間說法者】。
2.增加調伏的功力。“向”就“道”也就是前進的方法
的意思，向道二字的互用在阿含裡很常見，它是指有
方法可以保持調伏三毒的程度，不必每次都要重來，
以欲念來比較，前者是禁欲，但是下一次欲念又來時
再禁一次，在這裡“向”的作用是減輕了三毒，下一
次三毒來時，它們的力道弱了。所以是前進的。有前
進就會有目標，目標就是第三點：已調伏三毒。
3.到了這個層面時，就是解脫。
世尊的僧團之所以不同於其它修行團體的地方，就是世
尊不是只要我們禁三毒，而是要達到解脫於三毒之害的
目標。
所以這一經要摘句時應該把三句同時摘出，而不是只摘
第一句。如果只摘第一句時容易誤會為“反正調伏三毒
也不能解脫，那就不用調啦”，這樣一來代誌就大條了。
阿難指出了當時別的修行者把調伏當成目標了，其實世
尊教的是調伏三毒是手段不是目標，目標在【已調伏】。
才能解脫。
參考參考。
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半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼
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