作者: belleyyc (只不過是人)
標題: Re: [讀經小註記]初禪跟語言的關係? 
時間: 2007年 8月11日  0:25:40 星期六

※ 引述《belleyyc (只不過是人)》之銘言：
> > 喔....因為原文說, 離此"內外二事"故得初禪, 我以為內外二事是指: 
>                          ^^^^^^^^
>   剛好看過另外一部分經文談內外，不過是在「緣起」的脈絡下談：
>   ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
>   入楞伽經卷第三
>   [0530b01]佛告大慧菩薩言。大慧。一切諸法有於二種因緣集相。所謂內外。
>   大慧。外法因緣集相者。所謂泥團[2]等柱輪繩人功方便緣故。則有瓶生。
>   大慧。如泥團等因緣生瓶。如是縷[3]疊草席[4]種[5]牙[6]湩等人功生酪。
>   生酪已生[7]酥[＊]生酥已得醍醐。大慧。是名外法因緣集相。從下上上應知。
>   大慧。何者內法因緣集相。大慧。所謂無明業愛。如是等法名內因緣集相。
>   大慧。因無明等陰界入等。而得名為因緣集相。而諸凡夫虛妄分別各見別相。
>   ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
>    如果根據上面的經文，應該是了解 自身 與 外在世界 都是因緣和合。

  對了，另外 雜阿含（536）阿那律尊者回答大目犍連尊者四念處的說法，這內外
  似乎也是指 根身 與 外在世界：
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  尊者阿那律語尊者大目犍連言。若比丘於內身起厭離想。於內身起不厭離想．
  厭離不厭離俱捨想。正念正知。如內身。如是外身．內外身。內受．外受．
  內外受。內心．外心．內外心。內法．外法．內外法。作厭離想．不厭離想．
  厭離不厭離俱捨想。住正念正知。如是。尊者大目犍連。是名四念處修習多修習。
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  有讀錯的部份也還煩請同學指正，謝謝。

>    凡夫（心）因不知因緣和合（因此無常、變異）才加以分別，
>    （這思維分別在jeroci引Chosen 文中也有提到），而在楞伽經（卷一至四）
>    提到語言的部份都是強化分別的工具。因此如果分別心止息，語言應也寂滅。

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