作者: belleyyc (只不過是人) 看板: BudaDigest
標題: Re: [十二因緣正觀察] <雜阿含、十五、三六六>
時間: Thu Mar  8 00:59:09 2007

※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言：
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> ..........即自觀察。何緣有此老死。如是正思惟觀察。得如
> 實無間等起知。有生故有此老死。緣生故有老死。復正思惟。
> 何緣故有此生。尋復正思惟。無間等起知。緣有故有生。尋復
> 正思惟。何緣故有有。尋復正思惟。如實無間等起知。有取故
> 有有。尋復正思惟。何緣故有取。尋復正思惟。如實無間等起
> 觀察。取法味著顧念。緣觸愛所增長。當知緣愛取。緣取有。
> 緣有生。緣生老．病．死．憂．悲．惱．苦。如是純大苦聚集
> 。譬如緣油炷而然燈。彼時時增油治炷。彼燈常明。熾然不息
> 。

關於這段，有幾點不是很肯定，還請各位同學解惑。
1.「如是正思維觀察。」
  「正思維觀察」指的是？若是方法的話，何種？是以下接續的「生--＞苦」的過程嗎？
   還是只是態度？依文，我個人以為是「態度」，因為以下羅列的是其思考的過程。不
   知各位是否有不同解？還是這其實已經是毘婆尸佛在當時就已具備的「正思維觀察」
   的能力？
2.「得如實無間等起知」或「無間等起知」，大致意思應該是「無礙地了解到」吧，
   那麼此語句在思考過程中重複，是否意味著，越來越清晰無礙？還是只是描述思維後，
   清楚地得到答案罷了？

謝謝。
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