作者: caren (caren)
標題: Re: [煩惱昇起的原因] <雜阿含、六、一三六>
時間: 2005年 8月23日 16:35:43 星期二

> 五蘊的存有、生起、繫住及著取本來便是不好的，問題是，所

補充一下，五陰(蘊)的本質是無常變異，五陰與其本質的無常是自然，沒
有好或不好，是對五陰起了貪欲繫著，也就是說有了五受陰，才有苦的升
起。世人常誤解佛說五陰就是不好的、要對無常起憂、世間所見是惡…，
進而誤解了佛法是消極避世的。

當我們了解重點是在有"受"時，就了解佛說要積極地修習再修習，是要離
苦得樂的。所以學佛是越開心自在，而不是越鬱卒的喔 ^___^

以下相關經文供養同學

[若於五陰有貪，即為五受陰] <雜阿含、二、五八>
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爾時，世尊於晡時從禪覺，於諸比丘前敷座而坐，告諸比丘：
『有五受陰。云何為五？謂色受陰，受、想、行、識受陰。』
............
時，彼比丘為佛作禮，還復本座，白佛言：『世尊！此五受陰
，以何為根？以何集？以何生？以何觸？』

佛告比丘：『此五受陰，欲為根，欲集、欲生、欲觸。』

時，彼比丘聞佛所說，歡喜隨喜，而白佛言：『世尊！為說五陰
即受，善哉所說！今當更問。世尊！陰即受，為五陰異受耶？』

佛告比丘：『非五陰即受，亦非五陰異受；能於彼有欲貪者，是
五受陰。』
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重點在最後一句，不是五陰就是受，是起了欲貪，才是五受陰喔。

是差一個字，會差很多喔~ 請參考talk版 #3281 ^__^

同學們有興趣的話，可以再把雜阿含從頭讀過，會注意到世尊講苦
是因為對五陰的無常變異等本質不知不明，而對五陰起了喜愛貪欲
，所以苦的因是五受陰，不是五陰，我們如實正觀，如實了解苦因
，才能以正道遠離一切憂悲惱苦，解脫生老病死。

所以佛說自己是這麼解脫的:
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[0002c05] 諸比丘。我以如實知此五受陰味是味．患是患．離是離
故。我於諸天．若魔．若梵．沙門．婆羅門．天．人眾中。自證得
脫．得出．得離．得解脫結縛。永不住顛倒。亦能自證得阿耨多羅
三藐三菩提
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如法弟子亦同:
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[0007c07] 比丘。多聞聖弟子於此五受陰非我．非我所。如實觀察
。如實觀察已。於諸世間都無所取。無所取故無所著。無所著故自
覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
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