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作者: caren (caren)
標題: Re: [問題]見我、異我、相在
時間: 2005年 8月13日 15:18:11 星期六
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 常看到這句, 可是一直不知是什麼意思
> > 復問。若無常．苦。
> > T02n0099_p0031a19(00)║是變易法。多聞聖弟子寧於中見我．異我．
> > ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> > T02n0099_p0031a20(00)║相在不。 答言。不也。
> > ^^^^^^
> 這個老身的一向用無腦熱狗解法：
> ===========================================================
> 《熱狗正宗》解曰：
> “相在”者，互【相】【在】一起的簡稱也。也就是“以上皆是”
> 的意思。“不相在”者，【不】互【相】【在】一起的簡稱也。
> 即“以上皆非”也。
> ============================================================
> 1.於色受想行識變易法中可以認為是“1)我，2)非我或3)以上皆是”嗎？
> 答案是三者皆錯。
> 2.於變易法中可以選擇“1)非我，2)非非我，或3)以上皆非(不相在)”嗎？
> 答案也是三者皆錯。(彼一切悉皆非我．不異我．不相在。)
> 這一系列的經把上面二問題合起來的重點只有一個：“色是【我】？
> 色是【非我】？色是【我+非我】？色不是【我+非我】？”，世尊的
^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^
這不就是交集的比喻嗎? ^^a
> 答案：“都不是”。
> 這用邏輯思考的話是沒答案的。
我上一篇有說明是邏輯的比喻嚕 ^^。
因為【見我、異我、相在】本來就是世人對實相的錯誤認知，世尊以一句
話說盡各種的非正見，這種零零總總的非正見是以世間邏輯可以比擬的。
而真正的實相，是上述的種種非正見之外--即【非我、不異我、不相在】，
這就超出世間邏輯思考所能了解的，得真正實觀、得証實相才能了解空義。
這就是我之前的比喻啦 ^^
> 耶？塔也安捏？那答案是什麼？找到答案就找到《空》的真相了。
> 這就是《金剛經》的名句：“眾生非眾生是名眾生”的原始素牛肉。因
> 此佛法依義不依語的原因也在此，只有“得(証)空境”者才能真正了解
> 這是怎麼回事。
> 行禪法時要丟掉這個思維，故過去色、現在色、未來色的存在與否
> 不該去想。(當觀若所有諸色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。
> 若麤．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切悉皆非我．不異我．不
> 相在。如是平等慧正觀。)。色者如此，受想行識類推。
是的，謝謝老師的解說 ^_____^
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