《相應部尼柯耶》根相應(節錄)

[導讀:根相應 (1/2)]

《雜阿含經》卷二十六包含「根相應」的下半,可惜「根相應」的上半已佚失,因此以南傳《相應部尼柯耶》「根相應」的白話漢譯補足如下。

《相應部尼柯耶》「根相應」有一百多篇經文,在此僅翻譯《雜阿含經》沒有相對應經文的小經,也就是可能為《雜阿含經》「根相應」佚失的上半的對應內容,至於和《雜阿含經》卷二十六的小經有對應關係者,即不另行刊出。

(SN 48.11 獲得經)

「比丘們!有這五根。哪五個呢?信根、精進根、念根、定根、慧根。比丘們!有這五根

「比丘們!什麼是信根?比丘們!這裡,多聞聖弟子具足淨信,相信如來的覺悟:『世尊是應供等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師、佛世尊。』比丘們!這叫做信根。

「比丘們!什麼是精進根?精勤於四正斷。比丘們!這叫做精進根。

「比丘們!什麼是念根?正念於四念處。比丘們!這叫做念根。

「比丘們!什麼是定根?比丘們!這裡,多聞聖弟子放下攀緣後,達到定、達到心一境性。比丘們!這叫做定根。

「比丘們!什麼是慧根?比丘們!這裡,多聞聖弟子具有智慧,觀察集起與滅去;得到這樣的智慧後,賢聖明慧、通達抉擇,導向苦的完全滅盡。比丘們!這叫做慧根。

「比丘們!這些叫做五根。」

[校勘]

精進根……有這五根:自「精進根」開始至「有這五根」,在原經文中省略為「…慧根。……」,今依 SN 48.1 經文補足,以方便閱讀。

[註解]

四正斷:正確地勤奮於四個層面:(1)已生惡令斷滅、(2)未生惡令不生、(3)未生善令生起、(4)已生善令增長。

心一境性:心止住於一境而不散亂的狀態,是「定」的別名之一。

 

(SN 48.19 經)

那時,某一位比丘來見世尊。抵達後,向世尊問訊,在一旁坐下。在一旁坐好後,那位比丘跟世尊說:

「大德!被稱為『根具足者,根具足者』,大德!什麼樣是根具足者呢?」

「比丘!這裡,比丘修習信根而導向寂滅、導向正覺;修習精進根而導向寂滅、導向正覺;修習念根而導向寂滅、導向正覺;修習定根而導向寂滅、導向正覺;修習慧根而導向寂滅、導向正覺。比丘!這個情形,比丘是根具足者。」

[校勘]

「根具足者」,巴利本作 Indriyasampanno。

「導向寂滅」,巴利本作 Upasamagāmiṃ。

[註解]

 

(SN 48.22 經)

「比丘們!有這三根,哪三個呢?女根、男根、命根。比丘們!這些是三根。」

(SN 48.25 經)

「比丘們!有這六根,哪六個呢?眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,比丘們!這些是六根。」

(SN 48.26 經)

「比丘們!有這六根,哪六個呢?眼根、……(中略)意根。比丘們!當聖弟子如實了知這六根的集起、滅沒、滋味、禍患、出離時,比丘們!這叫做不墮惡趣法、決定正向三菩提的須陀洹聖弟子。」

(SN 48.27 經)

「比丘們!有這六根,哪六個呢?眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。比丘們!當比丘如實了知這六根的集起、滅沒、滋味、禍患、出離後,捨離執取而解脫。比丘們!這被稱為諸漏已盡、修行已成、應該作的義務已完成、放下負擔、得到自身最大的利益、存在的結縛已滅盡、正智解脫的阿羅漢比丘。」

[校勘]

[1]

[註解]

滋味:以六根為因緣,而生起的喜與樂。

(SN 48.28 經)

「比丘們!有這六根,哪六個呢?眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。

「比丘們!只要我不如實證知這六根的集起、滅沒、滋味、禍患、出離。比丘們!我在這包括天、魔、梵的世間;包括沙門、婆羅門、天、人眾中,不自稱『已證無上正等正覺』。

「比丘們!但自從我如實證知這六根的集起、滅沒、滋味、禍患、出離。比丘們!我在這包括天、魔、梵的世間;包括沙門、婆羅門、天、人眾中,才自稱『已證無上正等正覺』。又,我的智與見生起:『我的解脫不可動搖,這是我最後一生,沒有再生了。』」

[校勘]

[1]

[註解]

(SN 48.29 經)

「比丘們!有這六根,哪六個呢?眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。

「比丘們!凡任何沙門或婆羅門不如實了知這六根的集起、滅沒、滋味、禍患、出離。比丘們!對我來說,他們不是沙門或婆羅門;不是沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門;也沒有於這一生就體證沙門的目標。

「比丘們!凡任何沙門或婆羅門如實了知這六根的集起、滅沒、滋味、禍患、出離。比丘們!對我來說,他們是沙門或婆羅門;是沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門;也於這一生就體證沙門的目標。」

[校勘]

[1]

[註解]

(SN 48.30 經)

「比丘們!凡任何沙門或婆羅門不了知眼根、不了知眼根的集起、不了知眼根的滅沒、不了知眼根的滅沒道跡;不了知耳根……(中略)不了知鼻根……(中略)不了知舌根……(中略)不了知身根……(中略)不了知意根、不了知意根的集起、不了知意根的滅沒、不了知意根的滅沒道跡。比丘們!對我來說,他們不是沙門或婆羅門;不是沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門;也沒有於這一生就體證沙門的目標。

「比丘們!凡任何沙門或婆羅門了知眼根、了知眼根的集起、了知眼根的滅沒、了知眼根的滅沒道跡;耳根……(中略)鼻根……(中略)舌根……(中略)身根……(中略)了知意根、了知意根的集起、了知意根的滅沒、了知意根的滅沒道跡。比丘們!對我來說,他們是沙門或婆羅門;是沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門;也於這一生就體證沙門的目標。

六根品第三,攝頌:

  「再生、命根、完全智,一種子者與單純,
   入流、阿羅漢、正覺,沙門婆羅門二則。」

[校勘]

[1]

[註解]

(SN 48.31 經)

「比丘們!有這五根,哪五個呢?樂根、苦根、喜悅根、憂根、捨根。比丘們!這些是五根。」

[校勘]

[1]

[註解]

(SN 48.32 經)

「比丘們!有這五根,哪五個呢?樂根、苦根、喜悅根、憂根、捨根。比丘們!當聖弟子如實了知這五根的集起、滅沒、滋味、禍患、出離時,比丘們!這叫做不墮惡趣法、決定正向三菩提的須陀洹聖弟子。」

[校勘]

[1]

[註解]

(SN 48.33 經)

「比丘們!有這五根,哪五個呢?樂根、苦根、喜悅根、憂根、捨根。比丘們!當比丘如實了知這五根的集起、滅沒、滋味、禍患、出離後,捨離執取而解脫。比丘們!這被稱為諸漏已盡、修行已成、應該作的義務已完成、放下負擔、得到自身最大的利益、存在的結縛已滅盡、正智解脫的阿羅漢比丘。」

[校勘]

[1]

[註解]

(SN 48.34 經)

「比丘們!有這五根,哪五個呢?樂根、苦根、喜悅根、憂根、捨根。比丘們!凡任何沙門或婆羅門不如實了知這五根的集起、滅沒、滋味、禍患、出離。比丘們!對我來說,他們不是沙門或婆羅門;不是沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門;也沒有於這一生就體證沙門的目標。」

「比丘們!凡任何沙門或婆羅門如實了知這五根的集起、滅沒、滋味、禍患、出離。比丘們!對我來說,他們是沙門或婆羅門;是沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門;也於這一生就體證沙門的目標。」

[校勘]

[1]

[註解]

(SN 48.35 經)

「比丘們!有這五根,哪五個呢?樂根、苦根、喜悅根、憂根、捨根。比丘們!凡任何沙門或婆羅門不了知樂根、不了知樂根的集起、不了知樂根的滅沒、不了知樂根的滅沒道跡;不了知苦根……(中略)不了知喜悅根……(中略)不了知憂根……(中略)不了知捨根、不了知捨根的集起、不了知捨根的滅沒、不了知捨根的滅沒道跡。比丘們!對我來說,他們不是沙門或婆羅門;不是沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門;也沒有於這一生就體證沙門的目標。」

「比丘們!凡任何沙門或婆羅門了知樂根、了知樂根的集起、了知樂根的滅沒、了知樂根的滅沒道跡;了知苦根……(中略)了知喜悅根……(中略)了知憂根……(中略)了知捨根、了知捨根的集起、了知捨根的滅沒、了知捨根的滅沒道跡。比丘們!對我來說,他們是沙門或婆羅門;是沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門;也於這一生就體證沙門的目標。」

[校勘]

[1]

[註解]

(SN 48.36 經)

「比丘們!有這五根,哪五個呢?樂根、苦根、喜悅根、憂根、捨根。」

「比丘們!什麼是樂根呢?比丘們!凡跟身體有關的樂與合意,身觸所生樂與合意的感受。比丘們!這稱為樂根。

「比丘們!什麼是苦根呢?比丘們!凡跟身體有關的苦與不合意,身觸所生苦與不合意的感受。比丘們!這稱為苦根。

「比丘們!什麼是喜悅根呢?比丘們!凡跟心理有關的樂與合意,意觸所生樂與合意的感受。比丘們!這稱為喜悅根。

「比丘們!什麼是憂根呢?比丘們!凡跟心理有關的苦與不合意,意觸所生苦與不合意的感受。比丘們!這稱為憂根。

「比丘們!什麼是捨根呢?比丘們!凡跟身體或心理有關,既非合意也非不合意的感受。比丘們!這稱為捨根。

「比丘們!這些是五根。」

[校勘]

[1]

[註解]

跟身體有關:由身體所引起的;被身體感受到的。

跟心理有關:由心理所引起的;被心理感受到的。

《相應部尼柯耶》根相應

 
agama/雜阿含經卷第二十四-5.txt · 上一次變更: 2018/12/02 13:45
 
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