共有 5823 個詞 8313 個註解(更新時間 2018年12月03日 01:49:34)

1. 攝受    (2018年12月02日 22:30:08)
雜阿含經卷第二十九 (八一五) 攝受:容納。(??)
 
2. 滿迦低月    (2018年12月02日 22:30:08)
雜阿含經卷第二十九 (八一五) 滿迦低月:月令名,為印度曆第八個月,正當雨季的最後一個月,相當於我國陰曆八月十六日至九月十五日。(若為雨季的最後一個月,是否為夏安居結束的月令?)
 
3. 教誡、教授,善知    (2018年12月02日 22:30:08)
雜阿含經卷第二十九 (八一五) 教誡、教授,善知:
 
4. 決定正向三菩提    (2018年12月02日 22:30:08)
雜阿含經卷第二十九 (八一五) 決定正向三菩提:必定正確地趨向正覺,指初果聖者不會退轉,遲早會證得涅槃。三菩提為音譯,義譯為「正覺」,另譯作「三佛」,指真正的覺悟。
 
5. 生般涅槃    (2018年12月02日 22:30:08)
雜阿含經卷第二十九 (八一五) 生般涅槃:往生天界並於天界證得涅槃。
 
6. 覺想    (2018年12月02日 22:30:08)
雜阿含經卷第二十九 (八一五) 覺想:思想。相當的《增壹阿含經》經文作「意有所念,欲壞聖眾」,相當的南傳經文作「思考能導致別人在受到控制下破僧的想法」。(or 思想。其中「覺」又譯為「尋」,是投向的注意力;二禪時放下「尋」,而達成更深的定境。?)
 
7. 增上戒學    (2018年12月02日 22:30:08)
雜阿含經卷第二十九 (八一六) 增上戒學:有助益的戒律的修學。(→ 有助益「於」戒律的修學。?)
 
8. 增上意學    (2018年12月02日 22:30:08)
雜阿含經卷第二十九 (八一六) 增上意學:有助益的禪定的修學。又譯為增上定學、增上心學。(→ 有助益「於」禪定的修學。?)
 
9. 增上慧學    (2018年12月02日 22:30:08)
雜阿含經卷第二十九 (八一六) 增上慧學:有助益的智慧的修學。(→ 有助益「於」智慧的修學。?)
 
10. 映一切諸方    (2018年12月02日 22:30:08)
雜阿含經卷第二十九 (八一六) 映一切諸方:
 
11. 覺跡    (2018年12月02日 22:30:08)
雜阿含經卷第二十九 (八一六) 覺跡:
 
12. 清涼集    (2018年12月02日 22:30:08)
雜阿含經卷第二十九 (八一六) 清涼集:
 
13. 無明諍    (2018年12月02日 22:30:08)
雜阿含經卷第二十九 (八一六) 無明諍:
 
14. 明行    (2018年12月02日 22:30:08)
雜阿含經卷第二十九 (八一六) 明行:智慧與德行。
 
15. 覺知一切身    (2018年12月02日 00:46:25)
雜阿含經卷第二十九 (八〇三) 覺知一切身:覺知呼吸的整個過程,此處的「覺」是「感受、覺察」的意思,「身」指「呼吸時身體的相關變化」。??
 
16. 覺知一切身行息    (2018年12月02日 00:46:25)
雜阿含經卷第二十九 (八〇三) 覺知一切身行息:覺知呼吸變得寧靜沉細。「身行」指「呼吸」。
 
17. 覺知心行    (2018年12月02日 00:46:25)
雜阿含經卷第二十九 (八〇三) 覺知心行:專注觀察感受。「心行」指「感受」。
 
18. 覺知心行息    (2018年12月02日 00:46:25)
雜阿含經卷第二十九 (八〇三) 覺知心行息:覺知心變得平靜。
 
19. 覺知心    (2018年12月02日 00:46:25)
雜阿含經卷第二十九 (八〇三) 覺知心:專注觀察心。
 
20. 覺知心悅    (2018年12月02日 00:46:25)
雜阿含經卷第二十九 (八〇三) 覺知心悅:專注觀察心的喜悅。
 
21. 覺知心定    (2018年12月02日 00:46:25)
雜阿含經卷第二十九 (八〇三) 覺知心定:專注觀察心的集中專注。
 
22. 覺知心解脫    (2018年12月02日 00:46:25)
雜阿含經卷第二十九 (八〇三) 覺知心解脫:覺知心的解脫。
 
23. 觀察斷    (2018年12月02日 00:46:25)
雜阿含經卷第二十九 (八〇三) 觀察斷:觀察斷念,完全放棄所有執著。
 
24. 觀察無欲    (2018年12月02日 00:46:25)
雜阿含經卷第二十九 (八〇三) 觀察無欲:觀察欲望的捨離。
 
25. 觀察滅    (2018年12月02日 00:46:25)
雜阿含經卷第二十九 (八〇三) 觀察滅:觀察煩惱的止息。
 
26. 我不與相見    (2018年12月01日 15:58:01)
雜阿含經卷第十七 (四五九) 我不與相見:我不和他相見,也有解為我不與他持相同的見解。相當的南傳經文作「我不作如是見」。
 
27. 出界    (2018年12月01日 15:58:01)
雜阿含經卷第十七 (四五九) 出界:超越現況的狀態。例如努力賺錢的人企圖將事業轉型以因應未來。相當的南傳經文作「出界」。
 
28. 樂隨順觀住    (2018年12月01日 15:04:36)
雜阿含經卷第二十九 (八一四) 樂隨順觀住:「樂」生起時保持仔細觀察。
 
29. 樂覺知,不染著樂    (2018年12月01日 15:04:36)
雜阿含經卷第二十九 (八一四) 樂覺知,不染著樂:覺察到「樂」生起時,心不生貪著。
 
30. 具足住    (2018年12月01日 15:04:36)
雜阿含經卷第二十九 (八一四) 具足住:進入(達成)並保持著。又譯為「成就遊」。(上一個「具足住」在卷21#559,故保留)
 
31. 第二、第三、第四禪    (2018年12月01日 15:04:36)
雜阿含經卷第二十九 (八一四) 第二、第三、第四禪:第二禪是離於覺與觀,內心止靜、專注,覺與觀兩者皆無,由定而生起喜與樂,而達到的禪定境界。第三禪是離於喜,安住在捨心、安住在正念、正知中,體驗到樂,安住於這聖者所說的捨中,而達到的禪定境界。第四禪是離於苦、樂,先前憂、喜已斷了,沒有苦也沒有樂,只有因捨而生的純淨之念,而達到的禪定境界。
 
32. 慈、悲、喜、捨    (2018年12月01日 15:04:36)
雜阿含經卷第二十九 (八一四) 慈、悲、喜、捨:在此指以「慈、悲、喜、捨」為專注對象(所緣),擴充至無量所成就的定,又稱為「四無量心三昧、無量三昧」。
 
33. 天耳    (2018年12月01日 15:04:36)
雜阿含經卷第二十九 (八一四) 天耳:能聽到不論遠近的聲音的神通。又譯為「天耳通」、「天耳智通」、「天耳智」。
 
34. 漏盡智    (2018年12月01日 15:04:36)
雜阿含經卷第二十九 (八一四) 漏盡智:斷盡煩惱、解脫生死的智慧。
 
35.     (2018年12月01日 14:43:18)
增壹阿含經大愛道般涅槃品第五十二 (九) 禳:祭神祈求消除災變,音「ㄖㄤˊ」。
 
36.     (2018年12月01日 14:43:18)
增壹阿含經大愛道般涅槃品第五十二 (九) 尻:臀部,音「ㄎㄠ」。
 
37. 禁法    (2018年12月01日 14:43:18)
增壹阿含經大愛道般涅槃品第五十二 (九) 禁法:指戒律。
 
38.     (2018年12月01日 14:43:18)
增壹阿含經大愛道般涅槃品第五十二 (九) 廩:儲藏、積聚,音「ㄌㄧㄣˇ」。
 
39. 若復異受者,彼亦隨受比思惟    (2018年12月01日 13:58:45)
雜阿含經卷第二十九 (八一〇) 若復異受者,彼亦隨受比思惟:如果還有不同於感受的,也依此類推思惟。
 
40.     (2018年12月01日 13:44:50)
增壹阿含經大愛道般涅槃品第五十二 (二) 眴:轉動眼睛,讀音為「眩」。
 
41. 悅豫    (2018年12月01日 13:44:50)
增壹阿含經大愛道般涅槃品第五十二 (六) 悅豫:歡悅。
 
42. 殃舋    (2018年12月01日 13:44:50)
增壹阿含經大愛道般涅槃品第五十二 (八) 殃舋:災禍、爭端。「殃」意指災禍。「舋」意指爭端、過錯,讀音為「ㄒㄧㄣˋ」。
 
43.     (2018年12月01日 13:44:50)
增壹阿含經大愛道般涅槃品第五十二 (八) 鑊:古代烹煮食物的大鍋。
 
44. 愛心    (2018年12月01日 13:14:09)
增壹阿含經結禁品第四十六 (四) 愛心:貪愛的心,即十二因緣的「愛」支。
 
45. 受心    (2018年12月01日 13:14:09)
增壹阿含經結禁品第四十六 (四) 受心:執著的心。「受」為十二因緣的「取」支的舊譯。
 
46. 散心    (2018年12月01日 13:14:09)
增壹阿含經結禁品第四十六 (四) 散心:散亂的心。
 
47. 念止觀    (2018年12月01日 13:14:09)
增壹阿含經結禁品第四十六 (五) 念止觀:即「念休息」,保持心念於內心的平靜。
 
48. 寤寐    (2018年12月01日 13:05:32)
增壹阿含經非常品第五十一 (三) 寤寐:寤,睡醒。寐,就寢。寤寐表示無時無刻。
 
49. 輿    (2018年12月01日 13:05:32)
增壹阿含經非常品第五十一 (三) 輿:ㄩˊ,扛抬。
 
50. 蛇旬    (2018年12月01日 13:05:32)
增壹阿含經非常品第五十一 (三) 蛇旬:火化,另譯為荼毘。
 
51. 蛇旬舍利法,不如王子法    (2018年12月01日 13:05:32)
增壹阿含經非常品第五十一 (三) 蛇旬舍利法,不如王子法:火化辟支佛舍利不能比照王室的方法。??
 
52. 偷婆    (2018年12月01日 13:05:32)
增壹阿含經非常品第五十一 (三) 偷婆:供奉舍利(遺骸)的塔,另譯為鍮婆、塔婆、窣睹波、浮屠。
 
53. 轉輪聖王    (2018年12月01日 13:05:32)
增壹阿含經非常品第五十一 (三) 轉輪聖王:以正法統治世界的君主,具三十二相,即位時由善業感召天空中飛來輪寶,四方國家看到輪寶就自行歸服,因此稱作轉輪王。又譯為「轉輪王」。
 
54. 四徼道    (2018年12月01日 13:05:32)
增壹阿含經非常品第五十一 (三) 四徼道:十字路口。「徼」讀音同「較」。又作「四衢道」。
 
55. 只有佛才具足的十種智力    (2018年12月01日 13:05:32)
增壹阿含經非常品第五十一 (三) 只有佛才具足的十種智力:(1)處、非處智力:完全了知什麼是有道理、可能的(「斯有是處」),什麼是沒道理、不可能的(「無有是處」)。(2)業異熟智力:完全了知過去、未來、現在三世的因果業報。(3)靜慮、解脫、等持、等至智力:完全了知各種禪定境界,這些定境要怎麼入手、有哪些深淺的層次、有哪些因緣能阻礙或成就這些定境。(4)根上下智力:完全了知眾生的根器好壞。(5)種種意解智力:完全了知眾生的各種意向。(6)種種界智力:完全了知世間與眾生的各種差別、分類。(7)遍趣行智力:完全了知有什麼途徑能通往什麼結果。(8)宿住隨念智力:完全了知而能憶念自己及眾生的過去世。(9)死生智力:完全了知眾生未來世的往生去處,以及導致往生這些去處的善惡因緣。(10)漏盡智力:完全自知自證得漏盡,斷盡煩惱。詳見《雜阿含經》卷二十六第684經。
 
56. 四無所畏    (2018年12月01日 13:05:32)
增壹阿含經非常品第五十一 (三) 四無所畏:佛說法時具有四種無所畏懼的自信,而勇猛安穩:(1)正等覺無畏、(2)漏永盡無畏、(3)說障法無畏、(4)說出道無畏。又譯為「四無畏」。
 
57. 二義    (2018年12月01日 12:59:39)
增壹阿含經結禁品第四十六 (三) 二義:依文義來說,此二義為報施主恩及報父母恩。
 
58. 不唐其勞    (2018年12月01日 12:59:39)
增壹阿含經結禁品第四十六 (三) 不唐其勞:不白費對方的苦心。(出家人精進證果,則供養的人能獲得資助出家人證果的福報。)
 
59. 少心    (2018年12月01日 12:59:39)
增壹阿含經結禁品第四十六 (四) 少心:心量狹礙。
 
60. 廣心    (2018年12月01日 12:59:39)
增壹阿含經結禁品第四十六 (四) 廣心:心量寬廣。
 
61. 無量心    (2018年12月01日 12:59:39)
增壹阿含經結禁品第四十六 (四) 無量心:心寬廣沒有邊際,例如慈悲喜捨四無量心。
 
62. 內法    (2018年12月01日 12:59:39)
增壹阿含經結禁品第四十六 (四) 內法:佛法相對於其他教法而言為內法。
 
63. 繫念善學    (2018年12月01日 09:23:25)
雜阿含經卷第二十九 (八〇三) 繫念善學:正確地專注在(吸氣)上。其中「繫念」是「念」的加強語氣,「專注」的意思,「善學」是正確地、充分地修學。
 
64. 多少得中    (2018年12月01日 07:57:21)
雜阿含經卷第二十九 (八〇一) 多少得中:量的多少要適中。「得中」是適宜、適當的意思。
 
65. 初夜    (2018年12月01日 07:57:21)
雜阿含經卷第二十九 (八〇一) 初夜:夜晚的前四分之一,約晚間六點至九點。古印度將一天分為八時,即晝四時、夜四時。夜四時為初夜、中夜、中夜後、後夜。(註:古印度有兩種計時系統,一種是一天八時,一種是一天六時,在此採用一天八時的系統。)To Cathy: 這經提到睡覺的時間,若用六時的系統,常會誤推斷為佛陀教弟子不要睡覺,那就搞錯了。因此在本經特別標示長版。
 
66. 繫念面前    (2018年12月01日 07:57:21)
雜阿含經卷第二十九 (八〇三) 繫念面前:心念專注於當前。
 
67. 多所饒益    (2018年12月01日 06:59:22)
雜阿含經卷第十二 (二八七) 多所饒益:很有幫助。
 
68. 多所饒益    (2018年12月01日 06:58:57)
雜阿含經卷第二十九 (八〇一) 多所饒益:很有幫助。
 
69. 威儀行處具足    (2018年12月01日 06:58:57)
雜阿含經卷第二十九 (八〇一) 威儀行處具足:行為舉止的儀態都具備威德。又譯為「往返出入,具諸威儀」。
 
70. 上法    (2018年12月01日 06:00:32)
雜阿含經卷第二十八 (七五〇) 上法:優越的法。又譯為「勝法」。
 
71. 十力    (2018年12月01日 05:56:40)
增壹阿含經結禁品第四十六 (三) 十力:只有佛才具足的十種智力。詳見下一經及《雜阿含經》卷二十六第684經。
 
72. 十力    (2018年12月01日 05:54:46)
增壹阿含經力品第三十八 (六) 十力:只有佛才具足的十種智力:(1)處、非處智力:完全了知什麼是有道理、可能的(「斯有是處」),什麼是沒道理、不可能的(「無有是處」)。(2)業異熟智力:完全了知過去、未來、現在三世的因果業報。(3)靜慮、解脫、等持、等至智力:完全了知各種禪定境界,這些定境要怎麼入手、有哪些深淺的層次、有哪些因緣能阻礙或成就這些定境。(4)根上下智力:完全了知眾生的根器好壞。(5)種種意解智力:完全了知眾生的各種意向。(6)種種界智力:完全了知世間與眾生的各種差別、分類。(7)遍趣行智力:完全了知有什麼途徑能通往什麼結果。(8)宿住隨念智力:完全了知而能憶念自己及眾生的過去世。(9)死生智力:完全了知眾生未來世的往生去處,以及導致往生這些去處的善惡因緣。(10)漏盡智力:完全自知自證得漏盡,斷盡煩惱。詳見《雜阿含經》卷二十六第684經。
 
73. 十力    (2018年12月01日 05:53:13)
雜阿含經卷第二十五 (六四〇) 十力:只有佛才具足的十種智力。參見卷二十六第684經。
 
74. 四無所畏    (2018年12月01日 05:47:16)
增壹阿含經增上品第三十一 (二) 四無所畏:佛說法時具有四種無所畏懼的自信,而勇猛安穩:(1)正等覺無畏、(2)漏永盡無畏、(3)說障法無畏、(4)說出道無畏。又譯為「四無畏」。
 
75. 四雙八輩    (2018年12月01日 05:47:16)
增壹阿含經增上品第三十一 (二) 四雙八輩:四組共八種聖人,即須陀洹向、須陀洹果,斯陀洹向、斯陀洹果,阿那含向、阿那含果,阿羅漢向、阿羅漢果。
 
76. 無漏    (2018年12月01日 05:47:16)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 無漏:斷盡煩惱。
 
77. 露地    (2018年12月01日 05:46:20)
增壹阿含經四意斷品第二十六 (九) 露地:戶外沒有遮蔽物的地方。
 
78. 四衢道    (2018年12月01日 05:46:20)
增壹阿含經四意斷品第二十六 (九) 四衢道:十字路口。「衢」讀音同「渠」。
 
79. 四所無畏    (2018年12月01日 05:46:20)
增壹阿含經四意斷品第二十六 (九) 四所無畏:佛說法時具有四種無所畏懼的自信,而勇猛安穩:(1)正等覺無畏、(2)漏永盡無畏、(3)說障法無畏、(4)說出道無畏。又譯為「四無畏」。
 
80. 十力    (2018年12月01日 04:56:52)
增壹阿含經廣演品第三 (一) 十力:只有佛才具足的十種智力:(1)處、非處智力:完全了知什麼是有道理、可能的(「斯有是處」),什麼是沒道理、不可能的(「無有是處」)。(2)業異熟智力:完全了知過去、未來、現在三世的因果業報。(3)靜慮、解脫、等持、等至智力:完全了知各種禪定境界,這些定境要怎麼入手、有哪些深淺的層次、有哪些因緣能阻礙或成就這些定境。(4)根上下智力:完全了知眾生的根器好壞。(5)種種意解智力:完全了知眾生的各種意向。(6)種種界智力:完全了知世間與眾生的各種差別、分類。(7)遍趣行智力:完全了知有什麼途徑能通往什麼結果。(8)宿住隨念智力:完全了知而能憶念自己及眾生的過去世。(9)死生智力:完全了知眾生未來世的往生去處,以及導致往生這些去處的善惡因緣。(10)漏盡智力:完全自知自證得漏盡,斷盡煩惱。詳見《雜阿含經》卷二十六第684經。
 
81. 四無所畏    (2018年12月01日 04:56:52)
增壹阿含經廣演品第三 (一) 四無所畏:佛說法時具有四種無所畏懼的自信,而勇猛安穩:(1)正等覺無畏、(2)漏永盡無畏、(3)說障法無畏、(4)說出道無畏。又譯為「四無畏」。
 
82. 十種力    (2018年12月01日 04:55:01)
雜阿含經卷第十四 (三四八) 十種力:只有佛才具足的十種智力:(1)處、非處智力:完全了知什麼是有道理、可能的(「斯有是處」),什麼是沒道理、不可能的(「無有是處」)。(2)業異熟智力:完全了知過去、未來、現在三世的因果業報。(3)靜慮、解脫、等持、等至智力:完全了知各種禪定境界,這些定境要怎麼入手、有哪些深淺的層次、有哪些因緣能阻礙或成就這些定境。(4)根上下智力:完全了知眾生的根器好壞。(5)種種意解智力:完全了知眾生的各種意向。(6)種種界智力:完全了知世間與眾生的各種差別、分類。(7)遍趣行智力:完全了知有什麼途徑能通往什麼結果。(8)宿住隨念智力:完全了知而能憶念自己及眾生的過去世。(9)死生智力:完全了知眾生未來世的往生去處,以及導致往生這些去處的善惡因緣。(10)漏盡智力:完全自知自證得漏盡,斷盡煩惱。又譯為「十力」。詳見卷二十六第684經。
 
83. 四無畏    (2018年12月01日 04:55:01)
雜阿含經卷第十四 (三四八) 四無畏:佛說法時具有四種無所畏懼的自信,而勇猛安穩:(1)正等覺無畏、(2)漏永盡無畏、(3)說障法無畏、(4)說出道無畏。又譯為「四無所畏」。
 
84. 四無所畏    (2018年12月01日 04:54:03)
雜阿含經卷第四十六 (一二二七) 四無所畏:佛說法時具有四種無所畏懼的自信,而勇猛安穩:(1)正等覺無畏、(2)漏永盡無畏、(3)說障法無畏、(4)說出道無畏。又譯為「四無畏」。
 
85. 四無所畏    (2018年12月01日 04:53:01)
增壹阿含經結禁品第四十六 (四) 四無所畏:佛說法時具有四種無所畏懼的自信,而勇猛安穩:(1)正等覺無畏、(2)漏永盡無畏、(3)說障法無畏、(4)說出道無畏。又譯為「四無畏」。
 
86. 更樂    (2018年12月01日 03:27:56)
增壹阿含經九眾生居品第四十四 (五) 更樂:即「觸」的另譯。可以解為身體的摸觸,也可以解為十二因緣的「觸」。
 
87. 更樂    (2018年12月01日 03:13:41)
增壹阿含經力品第三十八 (一[一>二]) 更樂:即「觸」的另譯,感官、外境、識,三者接觸。舉例而言,眼根、光線、眼識,三者接觸而生「眼觸」,依著眼觸而生起受、想、行等心理運作。
 
88. 更樂    (2018年12月01日 03:11:58)
增壹阿含經七日品第四十 (一〇) 更樂:即「觸」的另譯,感官、外境、識,三者接觸。舉例而言,眼根、光線、眼識,三者接觸而生「眼觸」,依著眼觸而生起受、想、行等心理運作。
 
89. 更樂    (2018年12月01日 03:11:10)
增壹阿含經結禁品第四十六 (三) 更樂:即十二因緣中「觸」的另譯,感官、外境、識,三者接觸。舉例而言,眼根、光線、眼識,三者接觸而生「眼觸」,依著眼觸而生起受、想、行等心理運作。
 
90. 自知為無著    (2018年12月01日 02:48:42)
增壹阿含經結禁品第四十六 (三) 自知為無著:自己證知已沒有執著。
 
91. 身身觀念住    (2018年11月30日 15:29:53)
雜阿含經卷第二十九 (八一〇) 身身觀念住:注意力保持在身體上,觀察生理的變化。
 
92. 受受觀念住    (2018年11月30日 15:29:53)
雜阿含經卷第二十九 (八一〇) 受受觀念住:注意力保持在感受上,觀察感受的變化。
 
93. 心心觀念住    (2018年11月30日 15:29:53)
雜阿含經卷第二十九 (八一〇) 心心觀念住:注意力保持在心念上,觀察心念的變化。
 
94. 平等捨    (2018年11月30日 15:29:53)
雜阿含經卷第二十九 (八一〇) 平等捨:寧靜而不執著。(彷彿依稀記得有比「寧靜」更圓滿的詮釋)
 
95.     (2018年11月30日 14:59:48)
雜阿含經卷第二十九 (八一〇) 明:智慧;徹底明白佛法。即「無明」的相對語。
 
96. 解脫    (2018年11月30日 14:59:48)
雜阿含經卷第二十九 (八一〇) 解脫:涅槃。
 
97. 入息念時如入息念學    (2018年11月30日 14:59:48)
雜阿含經卷第二十九 (八一〇) 入息念時如入息念學:吸氣時清楚地知道正在吸氣。
 
98. 出息念時如出息念學    (2018年11月30日 14:59:48)
雜阿含經卷第二十九 (八一〇) 出息念時如出息念學:呼氣時清楚地知道正在呼氣。
 
99. 若長若短,一切身行覺知    (2018年11月30日 14:59:48)
雜阿含經卷第二十九 (八一〇) 若長若短,一切身行覺知:呼吸長的時候,清楚地知道呼吸長;呼吸短的時候,清楚地知道呼吸短,清楚地觀察整個呼吸的過程。「身行」指呼吸。
 
100. 身行休息入息念時,如身行休息入息念學    (2018年11月30日 14:59:48)
雜阿含經卷第二十九 (八一〇) 身行休息入息念時,如身行休息入息念學:吸氣時氣息變得細沉寧靜,心中也清楚地知道氣息變得細沉寧靜。
 
101. 身行休息出息念時,如身行休息出息念學    (2018年11月30日 14:59:48)
雜阿含經卷第二十九 (八一〇) 身行休息出息念時,如身行休息出息念學:呼氣時氣息變得細沉寧靜,心中也清楚地知道氣息變得細沉寧靜。
 
102. 異於身者,彼亦如是隨身比思惟    (2018年11月30日 14:59:48)
雜阿含經卷第二十九 (八一〇) 異於身者,彼亦如是隨身比思惟:和身不同的(受、心、法念住),也依此類推思惟。「比」是類比的意思。
 
103. 心行覺知    (2018年11月30日 14:59:48)
雜阿含經卷第二十九 (八一〇) 心行覺知:專注地觀察感受。「心行」指的是「感受」。
 
104. 心行息覺知    (2018年11月30日 14:59:48)
雜阿含經卷第二十九 (八一〇) 心行息覺知:觀察感受的平息。
 
105. 入息念時如心行息入息念學,心行息出息念時如心行息出息念學    (2018年11月30日 14:59:48)
雜阿含經卷第二十九 (八一〇) 入息念時如心行息入息念學,心行息出息念時如心行息出息念學:吸氣時觀察感受變得平靜,呼氣時觀察感受變得平靜。完整經文為「心行息入息念時如心行息入息念學,心行息出息念時如心行息出息念學」。
 
106. 入息念時如入息念學,心解脫出息念時如心解脫出息念學    (2018年11月30日 14:59:48)
雜阿含經卷第二十九 (八一〇) 入息念時如入息念學,心解脫出息念時如心解脫出息念學:吸氣時覺察到心的解脫,呼氣時覺察到心的解脫。完整經文為「心解脫入息念時如心解脫入息念學,心解脫出息念時如心解脫出息念學」。
 
107. 法法相類、法法相潤    (2018年11月30日 14:59:48)
雜阿含經卷第二十九 (八一〇) 法法相類、法法相潤:一法和一法之間,可以互相類推,一法和一法之間,可以相互增長。
 
108. 是處    (2018年11月30日 14:17:31)
增壹阿含經結禁品第四十六 (四) 是處:什麼是有道理、可能的(「斯有是處」)。例如不殺生造成長壽的果報,這是有道理、可能的。
 
109. 非處    (2018年11月30日 14:17:31)
增壹阿含經結禁品第四十六 (四) 非處:什麼是沒道理、不可能的(「無有是處」)。例如殺生造成長壽的果報,這是沒道理、不可能的。
 
110. 若干種界、若干種持、若干種入    (2018年11月30日 14:17:31)
增壹阿含經結禁品第四十六 (四) 若干種界、若干種持、若干種入:陰界入,即:(一)五蘊,又作五陰、五眾、五聚。指色、受、想、行、​識。(二)十二處,又作十二入。指眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香​、味、觸、法。(三)十八界,眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味​、觸、法、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
 
111. 出要    (2018年11月30日 13:40:59)
增壹阿含經結禁品第四十六 (三) 出要:出離;解脫束縛。
 
112. 無崖無底    (2018年11月30日 13:40:59)
增壹阿含經結禁品第四十六 (三) 無崖無底:沒有邊際。
 
113. 頭陀    (2018年11月30日 13:40:59)
增壹阿含經結禁品第四十六 (三) 頭陀:捨棄對衣服、飲食、住處的貪著,以修鍊身心、去除塵垢煩惱的苦行法。有十二項規定:(1) 在阿蘭若處:居於離開聚落,寂靜而適合修行的地方。(2) 常行乞食。(3) 次第乞食:乞食時沿門托鉢,不分貧富之家。(4) 受一食法:一日一食。(5) 節量食:不吃過多,鉢中只受一糰飯。(6) 中後不得飲漿:日中一食後不再飲漿。(7) 著弊衲衣:穿著廢棄布所作的襤褸衣。(8) 但三衣:除三衣外,沒有多餘的衣服。(9) 塚間住:住於墓地。(10) 樹下止。(11) 露地坐。(12) 但坐不臥:不躺下。
 
114. 親近國家    (2018年11月30日 13:40:59)
增壹阿含經結禁品第四十六 (六) 親近國家:親近皇宮貴族。相當的南傳經文作「進入國王後宮」。
 
115. 出適    (2018年11月30日 13:40:59)
增壹阿含經結禁品第四十六 (六) 出適:出嫁。
 
116. 懷妊    (2018年11月30日 13:40:59)
增壹阿含經結禁品第四十六 (六) 懷妊:懷孕。
 
117. 中他人藥    (2018年11月30日 13:40:59)
增壹阿含經結禁品第四十六 (六) 中他人藥:中了他人所下的毒藥。
 
118. 七正道分    (2018年11月30日 08:31:41)
雜阿含經卷第二十八 (七五四) 七正道分:八正道的前七個部分。
 
119. 一其心    (2018年11月30日 08:31:41)
雜阿含經卷第二十八 (七五四) 一其心:使自己的心念專一,也就是指入定。
 
120. 蒲桃    (2018年11月30日 08:31:41)
雜阿含經卷第二十八 (七八八) 蒲桃:即「葡萄」。
 
121. 增長於世間    (2018年11月30日 08:31:41)
雜阿含經卷第二十八 (七八八) 增長於世間:增加在世間的(憂悲苦惱、輪迴等)。
 
122. 破僧    (2018年11月30日 07:51:13)
雜阿含經卷第二十八 (七九二) 破僧:離間、破壞和諧的僧團,是五逆罪之一。又譯為「破和合僧」。
 
123. 惡心出佛身血    (2018年11月30日 07:51:13)
雜阿含經卷第二十八 (七九二) 惡心出佛身血:惡意攻擊佛,讓佛流血,是五逆罪之一。又作「出佛身血」。
 
124. 惡趣道    (2018年11月30日 06:55:03)
雜阿含經卷第二十八 (七九二) 惡趣道:通往地獄、畜生、餓鬼等惡趣的道路。
 
125. 巧便    (2018年11月30日 05:07:34)
雜阿含經卷第二十八 (七八九) 巧便:靈巧;見機(行事)。
 
126. 領群特    (2018年11月30日 03:47:44)
雜阿含經卷第四 (一〇二) 領群特:領群的特牛(公牛),是婆羅門嘲諷他人種族卑賤的雙關語。佛陀與毘舍離一帶的民族,有血統與文化上的共同性,而「毘舍離」與「牝牛」的發音相近,此婆羅門(白種人)歧視「毘舍離」一帶居住的民族(黃種人),加上佛陀帶領了一群的弟子,因此婆羅門嘲諷為領群的公牛。相當的《別譯雜阿含經》經文作「旃陀羅」(賤民),相當的南傳經文作「賤民」。(參考《以佛法研究佛法》,印順法師著)
 
127. 穌息    (2018年11月29日 13:49:32)
雜阿含經卷第二十九 (八〇九) 穌息:困頓後得到休息。(休養、安息。其中「穌」同「甦」。←-此為#490 的穌息 )
 
128. 隨順    (2018年11月29日 13:49:32)
雜阿含經卷第二十九 (八〇九) 隨順:依照順序。(??)
 
129. 出要志、無恚志、不害志    (2018年11月28日 13:50:54)
雜阿含經卷第二十八 (七八四) 出要志、無恚志、不害志:離於貪欲的意向、沒有瞋恚的意向、沒有加害別人的意向。又譯為「無欲覺、無恚覺、不害覺」。
 
130. 無漏思惟相應心法,分別、自決、意解、計數、立意    (2018年11月28日 05:37:49)
雜阿含經卷第二十八 (七八五) 無漏思惟相應心法,分別、自決、意解、計數、立意:辨別、自己判定、理解、算計、下定決心時,心念相應於沒有煩惱的思惟。按,這是指作各種「思惟(志)」時沒有煩惱,而為出世間正志。其中「分別、自決……立意」可說是人的決策過程的各個階段。
 
131. 不度時節,不越限防    (2018年11月28日 04:56:31)
雜阿含經卷第二十八 (七八五) 不度時節,不越限防:不超過時間,不越過限制;在正確的時間、範圍(說適當的話)。
 
132. 欲、精進,方便超出,堅固建立堪能造作,精進心法攝受、常不休息    (2018年11月28日 04:56:31)
雜阿含經卷第二十八 (七八五) 欲、精進,方便超出,堅固建立堪能造作,精進心法攝受、常不休息:意願勤奮上進,努力地超越(惡),勤奮地成就並穩固(善),內心勤奮上進維持不斷。
 
133. 方便勤踊超出    (2018年11月28日 04:56:31)
雜阿含經卷第二十八 (七八五) 方便勤踊超出:努力且勤奮踊躍地超越(惡)。
 
134. 念、隨念、重念、憶念、不妄不虛    (2018年11月28日 04:56:31)
雜阿含經卷第二十八 (七八五) 念、隨念、重念、憶念、不妄不虛:心念專注、心念緊隨著、心念謹慎、不忘念,沒有妄想、虛假。
 
135. 苦苦思惟    (2018年11月28日 02:41:03)
雜阿含經卷第二十八 (七八五) 苦苦思惟:清楚地思惟苦。其中「苦苦」的重複,是用來表示清楚地瞭解苦。
 
136. 無漏思惟相應於法,選擇、分別、推求、覺知、黠慧、開覺、觀察    (2018年11月28日 02:41:03)
雜阿含經卷第二十八 (七八五) 無漏思惟相應於法,選擇、分別、推求、覺知、黠慧、開覺、觀察:揀擇、辨別、探究、覺察、聰慧、醒悟、觀察時,也就是心念相應於法時,沒有煩惱。按,這是指在各種「見」時沒有煩惱,而為出世間正見。
 
137. 出要覺、無恚覺、不害覺    (2018年11月28日 02:41:03)
雜阿含經卷第二十八 (七八五) 出要覺、無恚覺、不害覺:離於貪欲的意向、沒有瞋恚的意向、沒有加害別人的意向。
 
138. 身行休息入息念如實知    (2018年11月27日 14:33:42)
雜阿含經卷第二十九 (八〇七) 身行休息入息念如實知:吸氣時如實感受氣息變得寧靜細微。(「休息」何解?)
 
139. 學住    (2018年11月27日 14:33:42)
雜阿含經卷第二十九 (八〇七) 學住:有學聖者之住息處。(什麼是「住息處」?)
 
140. 無學人    (2018年11月27日 14:33:42)
雜阿含經卷第二十九 (八〇七) 無學人:修學達到圓滿親證,無須再學的階段,因此稱為「無學人」或「無學」,為證得第四果(阿羅漢果)的聖者。
 
141. 念、隨順念,不妄不虛    (2018年11月27日 07:18:36)
雜阿含經卷第二十八 (七八四) 念、隨順念,不妄不虛:心念專注、心念緊隨著,沒有妄想、虛假。
 
142. 欲、精進,方便出離,勤競堪能,常行不退    (2018年11月27日 04:58:53)
雜阿含經卷第二十八 (七八四) 欲、精進,方便出離,勤競堪能,常行不退:意願勤奮上進,努力地超越(惡),勤奮地成就(善),持續修行不退。
 
143. 住心不亂,堅固攝持,寂止、三昧、一心    (2018年11月27日 04:58:53)
雜阿含經卷第二十八 (七八四) 住心不亂,堅固攝持,寂止、三昧、一心:心安住不亂,穩定維持,寂靜安定、心定於一境、心專注於一境。
 
144. 住勝妙住    (2018年11月26日 14:50:26)
雜阿含經卷第二十九 (八〇六) 住勝妙住:
 
145. 善學    (2018年11月26日 14:50:26)
雜阿含經卷第二十九 (八〇六) 善學:正確地;充分地修學。
 
146. 世、俗,有漏、有取,轉向善趣    (2018年11月26日 13:58:18)
雜阿含經卷第二十八 (七八五) 世、俗,有漏、有取,轉向善趣:世間的、俗世的、有煩惱的、有執著的、導向好的往生處的。
 
147. 善正除滅    (2018年11月25日 14:51:22)
雜阿含經卷第二十九 (八〇五) 善正除滅:
 
148. 將護    (2018年11月24日 15:55:10)
增壹阿含經結禁品第四十六 (二) 將護:調養、衛護。
 
149. 觀諸劣弱    (2018年11月24日 14:51:53)
增壹阿含經結禁品第四十六 (二) 觀諸劣弱:客觀看待拙劣衰弱的(不正當的行為,也有解為外道邪見)。
 
150. 栴檀    (2018年11月24日 14:17:42)
增壹阿含經大愛道般涅槃品第五十二 (一) 栴檀:檀香,為檀香科檀香屬的常綠小喬木,有白檀、赤檀等種類。原產於印度,株高可達十二公尺,心材黃褐色,有強烈香味,可做雕刻材料、香料、或藥用。
 
151. 栴檀    (2018年11月24日 14:13:10)
增壹阿含經等見品第三十四 (五) 栴檀:檀香,為檀香科檀香屬的常綠小喬木,有白檀、赤檀等種類。原產於印度,株高可達十二公尺,心材黃褐色,有強烈香味,可做雕刻材料、香料、或藥用。
 
152. 栴檀    (2018年11月24日 14:11:25)
雜阿含經卷第三十八 (一〇七三) 栴檀:檀香,為檀香科檀香屬的常綠小喬木,有白檀、赤檀等種類。原產於印度,株高可達十二公尺,心材黃褐色,有強烈香味,可做雕刻材料、香料、或藥用。
 
153. 使諸慚愧比丘不令有惱    (2018年11月24日 13:57:38)
增壹阿含經結禁品第四十六 (一) 使諸慚愧比丘不令有惱:讓有慚有愧的出家眾不受困擾。
 
154. 有善行、有惡行、有善惡行果報    (2018年11月24日 13:38:16)
雜阿含經卷第二十八 (七八四) 有善行、有惡行、有善惡行果報:行為有善惡的差別,善有善報、惡有惡報。
 
155. 有阿羅漢善到、善向,有此世、他世自知作證具足住    (2018年11月24日 13:38:16)
雜阿含經卷第二十八 (七八四) 有阿羅漢善到、善向,有此世、他世自知作證具足住:有阿羅漢(調伏了貪欲、瞋恚、愚癡而)達成善的目標、依善而修行,在輪迴中親身體證達成涅槃。
 
156. 以手憑座    (2018年11月24日 13:35:05)
增壹阿含經馬王品第四十五 (七) 以手憑座:用手扶著座位。因為本經中的座位設在火坑上,基礎可能不穩,因此踏過蓮花走到座位時,先用手扶著,重心穩了才坐上。
 
157. 耆婆伽    (2018年11月24日 13:35:05)
增壹阿含經馬王品第四十五 (七) 耆婆伽:優婆塞名,王舍城的良醫。又譯為「耆婆」、「耆域」。
 
158. 至誠佛法眾,害毒無遺餘,諸佛無有毒,至誠佛害毒    (2018年11月24日 13:35:05)
增壹阿含經馬王品第四十五 (七) 至誠佛法眾,害毒無遺餘,諸佛無有毒,至誠佛害毒:至誠恭敬佛法僧,解毒至不剩絲毫,諸佛沒有(三)毒,至誠恭敬佛以解毒。
 
159. 如汝所言而無有異,皆為他所誑    (2018年11月24日 13:35:05)
增壹阿含經馬王品第四十五 (七) 如汝所言而無有異,皆為他所誑:就像你所說的一樣,(外道弟子)都是被他人(外道)所欺騙。
 
160. 如法    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 如法:依照正法。
 
161. 哀愍    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 哀愍:悲憫。
 
162.     (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 幡:旌旗的總稱,是一種狹長、垂直懸掛的旗幟。「幡」和「幢」原來都是戰場上用來統領軍隊、顯揚軍威的物品,在佛教則用以顯示三寶威德、讓人憶念三寶。
 
163.     (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 幢:在高舉的竿柱繫上絲帛作圓桶狀的旗幟。
 
164. 膠舍    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 膠舍:塗滿黏膠,讓人黏住而無法逃離的屋子,是阿育王為了報復獄卒不准他離開而作。
 
165. 施眾生無畏    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 施眾生無畏:讓眾生不須要畏懼。
 
166. 阿闍世    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 阿闍世:優婆塞名,摩竭提國的國王,父親是頻婆娑羅王,母親是韋提希夫人,在懷胎時命相師都說此兒會害其父,因此名為阿闍世,意思是「未生以前結怨」。長大後被立為太子,卻結交惡友提波達多,囚禁父母,自立為王,併吞諸小國,並與波斯匿王交戰數次。後因殺害父親頻婆娑羅王的業報而全身長瘡,向佛陀懺悔後得痊癒,並皈依於佛陀,成為佛教的大護法,並在佛滅後護持五百羅漢的結集經典。
 
167. 如是取七佛塔中舍利    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 如是取七佛塔中舍利:像這樣地取出七個佛塔中的舍利。根據《長阿含經》卷四第2經遊行經:「當於爾時,如來舍利起於八塔」,佛陀荼毗後的舍利供養於八舍利塔,阿育王取得前七塔中的舍利後,前往佛世時的羅摩國(已沒落而稱為羅摩村),以取第八塔中的舍利。
 
168. 羅摩    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 羅摩:古代中印度國名、村名,在迦毘羅衛城(佛陀出生地)的東方,位於當今尼泊爾境內。悉達多太子決定出家後,半夜離開迦毘羅衛城,黎明時在羅摩村脫下華麗的衣飾,交由車夫車匿連同白馬一起帶回國,然後自己一人進入山裡,詳見《修行本起經》卷二〈出家品 5〉、《佛本行集經》卷十八〈剃髮染衣品 22〉。羅摩國也是佛陀滅度後分到佛舍利的八國之一,詳見《長阿含經》卷四第2經遊行經。又譯為羅摩羅村、羅摩伽國。
 
169. 琉璃    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 琉璃:青色的寶石。
 
170. 頗梨    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 頗梨:玻璃;水晶。
 
171.     (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 篋:放東西的箱子。
 
172. 繖蓋    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 繖蓋:傘蓋。「繖」同「傘」字。
 
173.     (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 剋:約定。
 
174. 鷄雀精舍    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 鷄雀精舍:佛陀的道場之一,位於巴連弗邑東南,佛滅後的阿育王曾加以整修成為國家級寺院。又譯為「雞林精舍」、「雞雀寺」、「雞園」、「雞林園」。
 
175. 般涅槃    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 般涅槃:「般」為完全,「涅槃」為滅除煩惱、生死。此處特指解脫者的去世。
 
176. 降伏阿波羅龍王    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 降伏阿波羅龍王:佛陀曾在摩竭提國和金剛手藥叉降伏由過去世的惡願而摧殘摩竭提國的阿鉢羅(阿波羅)龍王,讓阿鉢羅龍王受三皈五戒、摩竭提國風調雨順。詳見《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷九、《菩薩本行經》卷二。
 
177. 陶師    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 陶師:佛陀曾在北印度的理逸多城現身為陶師,和一位技藝精良但驕傲的陶師切磋,超越他的技藝而讓他信服,然後佛陀以出家人的身分為他說法,讓他證四聖諦。詳見《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷九。
 
178. 旃陀羅瞿波梨龍    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 旃陀羅瞿波梨龍:佛陀曾在北印度那揭羅曷國的瞻蔔(旃陀羅)花林和大弟子及金剛神,降伏了由過去世的惡願轉生為毒龍的瞿波羅(瞿波梨)龍王父子,以及化身為龍女的五羅剎女,並授三皈五戒。相傳龍王請求佛陀不要離開,以免自己再起惡心,於是佛陀在龍王石窟中以三昧力讓石窟能映現佛陀的影像,成為當地知名的聖地「佛影窟」,遠遠望去恍若有佛影,近看則不見。詳見《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷九、《佛說觀佛三昧海經》卷7〈觀四威儀品 6〉、《大唐西域記》卷二。
 
179. 摩偷羅    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 摩偷羅:中印度的古國,在當今印度德里東南約一百四十公里處的馬圖拉(mathurā)一帶,為古代通商要地。
 
180. 優波崛多    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 優波崛多:比丘名,是阿難尊者弟子商那和修尊者的弟子,後來成為阿育王的國師。又譯為「優波掘多」。
 
181. 無相佛教授於人    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 無相佛教授於人:沒有佛的三十二相,但能如佛般教授他人佛法。相當的《阿育王傳》作「雖無相好化導如佛」。
 
182. 優留曼荼    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 優留曼荼:中印度朱木那河(Jumna)西南的一座山,古代屬摩偷羅國。義譯為「大醍醐」。
 
183. 阿蘭若    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 阿蘭若:離開聚落,寂靜而適合修行的地方。又譯為「阿練若」、「空閑」、「空閑處」。
 
184. 出世    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 出世:出現於世間;出生在世界上。
 
185. 甘露城    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 甘露城:解脫的境地。「甘露」是印度傳說中的不死藥,譬喻為「解脫」,因為解脫的聖者不生,不生因而不死。
 
186. 汝得金剛舌,那能不斷壞,諫我莫往彼,親近田舍人    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 汝得金剛舌,那能不斷壞,諫我莫往彼,親近田舍人:你有三寸不爛之舌,但也不能堅持勸諫我停止前往親近值得供養的修行人。其中「田舍人」即「福田」,譬喻供養應當供養的修行人能獲得福報,如同農夫在田中播種,往後則能收成。「不斷壞」即「堅持」,是作修飾「諫」的副詞。
 
187. 開安舟航    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 開安舟航:開闢可供安全行船的航道。
 
188. 下食    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 下食:比對本經的對應經典,疑為「下象」的訛誤。
 
189. 五體投地    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 五體投地:兩肘、兩膝、頭額投地,以頭碰觸受禮者的腳或地面的最高禮法。
 
190. 寂滅已度世    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 寂滅已度世:釋迦牟尼佛已從世間滅度。這邊的「寂滅」指釋迦牟尼佛,因為「牟尼」是寂默的意思。
 
191. 依怙    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 依怙:依賴。
 
192. 伎樂    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 伎樂:音樂。
 
193. 如來、應供、等正覺    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 如來、應供、等正覺:佛陀。如來、應供、等正覺(又譯為「正遍知」)是如來十號的前三個,此處以這三個稱號來代表佛陀。
 
194. 隆頻林    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 隆頻林:中印度迦毘羅衛國的園林,是悉達多太子的外祖父善覺王為其夫人藍毘尼建造的花園,靠近羅摩村,悉達多太子誕生於園內的無憂樹下。又譯為「藍毘尼園」。
 
195. 摩耶夫人    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 摩耶夫人:悉達多太子的母親,是古代中印度天臂城善覺王的女兒、淨飯王的夫人,生下悉達多太子七日後逝世,往生於忉利天。又譯為「摩訶摩耶夫人」。
 
196. 八十種好    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 八十種好:佛的形象上所具有的八十個微細、不易立刻辨識的美好形貌特徵。
 
197. 紫磨金    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 紫磨金:帶紫色光澤的上等黃金。
 
198. 太子生時,令向彼神禮。時,諸神悉禮菩薩    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 太子生時,令向彼神禮。時,諸神悉禮菩薩:從出生地毘藍尼(隆頻林)被帶回宮中的路上,悉達多太子被抱進神廟禮拜神像,結果神像都倒下,狀似禮拜悉達多太子。詳見《修行本起經》卷一〈菩薩降身品 2〉、《佛本行集經》卷八〈從園還城品 7〉。
 
199. 天中天    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 天中天:人崇敬天,而天又崇敬佛陀,因此尊稱佛陀為天中天。
 
200. 父王以菩薩示諸婆羅門,瞻其相德    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 父王以菩薩示諸婆羅門,瞻其相德:悉達多太子的父王讓國師看太子的相,國師發現太子有三十二大人相,預言他若在家可成轉輪聖王,出家可成佛。詳見《修行本起經》卷一〈菩薩降身品 2〉、《佛本行集經》卷八〈從園還城品 7〉。
 
201. 菩薩見老、病、死人    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 菩薩見老、病、死人:悉達多太子出城遊觀,在東門見到老人、在南門見到病人、在西門見到死人,激起了他出家探究老病死根源的想法,詳見《五分律》卷十五、《修行本起經》卷2〈遊觀品 3〉、《佛本行集經》卷14〈出逢老人品 16〉。
 
202. 菩薩坐閻浮提樹下,坐禪得離欲,樹影不離身,父王向其作禮    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 菩薩坐閻浮提樹下,坐禪得離欲,樹影不離身,父王向其作禮:悉達多太子曾在父王家田邊的閻浮提樹下,打坐證得離欲的初禪,這天從中午至下午閻浮提樹的樹影都為悉達多太子遮避了烈日,他的父王看到這現象也嘖嘖稱奇。詳見《中阿含經》卷八〈未曾有法品 4〉第32經未曾有經。
 
203. 車匿    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 車匿:比丘名,未出家前曾是幫悉達多太子駕車的車夫。後隨佛出家,為六群比丘之一,常口出惡言。
 
204. 菩薩從獵師,易袈裟衣,被此衣已,而為出家    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 菩薩從獵師,易袈裟衣,被此衣已,而為出家:悉達多太子離家後,以所穿著上等質料的衣服交換獵人染色破爛的衣服,穿上這衣服後,自誓為出家人。「袈裟」又作「染色衣」,是出家人所穿的衣服。詳見《五分律》卷十五、《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷七、《修行本起經》卷二〈出家品 5〉、《佛本行集經》卷十八〈剃髮染衣品 22〉。
 
205. 仙人所稽請處    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 仙人所稽請處:悉達多太子剛入山中時,一些修苦行的老修行人見到他相貌莊嚴、舉止安祥,紛紛供養他水果,並請他留下來。詳見《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷七、《修行本起經》卷二〈出家品 5〉、《佛本行集經》卷二十〈觀諸異道品 24〉。
 
206. 瓶沙王與菩薩半國處    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 瓶沙王與菩薩半國處:悉達多太子出家後曾行經摩竭提國王舍城,摩竭提國的國王瓶沙王見到他很歡喜,表示願意讓半個國家給悉達多太子,要他別出家了。悉達多太子沒有接受,瓶沙王就預約他成道後到王舍城接受供養,詳見《五分律》卷十五、《佛本行集經》卷二十四〈勸受世利品 28〉。
 
207. 優藍弗    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 優藍弗:佛陀成道前的禪定師父之一,住在王舍城附近的樹林中,修成非想非非想定。悉達多太子拜師後證得非想非非想定,發覺仍不是究竟而離開。佛陀成道後曾有意度化他,可惜他已過世了,詳見《中阿含經》卷五十六〈晡利多品 3〉第204經羅摩經、《增壹阿含經》卷十四〈高幢品 24〉第5經。又譯為「優蹋藍弗」、「欝頭藍弗」、「欝陀羅羅摩子」、「優陀羅羅摩子」。
 
208. 菩薩六年苦行    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 菩薩六年苦行:悉達多太子在摩竭提國伽耶南方的優樓頻羅村苦行林,曾修過六年苦行,日食一麻一麥,形體枯瘦,身心衰竭,然而未能悟道。詳見《增壹阿含經》卷二十三〈增上品 31〉第8經、《修行本起經》卷二〈出家品 5〉、《佛本行集經》卷二十四〈精進苦行品 29〉。
 
209. 二女奉菩薩乳糜    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 二女奉菩薩乳糜:悉達多太子發現極度的苦行對悟道沒有幫助後,接受兩位女居士的供養,喝了乳粥,而恢復了健康,詳見《修行本起經》卷二〈出家品 5〉、《佛本行集經》卷二十五〈精進苦行品 29〉。「乳糜」是以米粟等穀物加入牛羊乳中煮熟而成的粥。
 
210. 菩提樹    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 菩提樹:桑科榕屬的大喬木,株高二十公尺以上,因為釋迦牟尼佛在此樹下打坐時悟道,而稱為菩提樹。
 
211. 迦梨龍讚歎菩薩    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 迦梨龍讚歎菩薩:住在摩竭提國伽耶城南邊樹林中的龍王壽命極長,因此見過先前的佛,在悉達多太子前往菩提樹的路上說偈讚佛,詳見《修行本起經》卷二〈出家品 5〉、《佛本行集經》卷二十六〈向菩提樹品 30〉。又譯為「迦羅龍王」、「黑色龍王」。
 
212. 儔匹    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 儔匹:比得上的人。
 
213. 十力    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 十力:只有佛才具足的十種智力。參見卷二十六第684經。
 
214. 此樹,菩薩摩訶薩以慈悲三昧力破魔兵眾,得阿耨多羅三藐三菩提    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 此樹,菩薩摩訶薩以慈悲三昧力破魔兵眾,得阿耨多羅三藐三菩提:悉達多太子坐在菩提樹下,誓願不證悟就不起座,天魔波旬怕他成佛後渡眾生超越欲界,因此派出魔女誘惑、兵眾恐嚇,都不能影響他。最後悉達多太子在菩提樹下證得無上正等正覺,成為釋迦牟尼佛,詳見《修行本起經》卷二〈出家品 5〉、《佛本行集經》卷三十〈成無上道品 33〉。「三昧」即心定於一處(或一境)而不散亂。
 
215. 四天王各持一鉢,奉上於佛,合為一鉢    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 四天王各持一鉢,奉上於佛,合為一鉢:四天王各供養佛陀一個缽,方便佛陀乞食,佛陀為免只接受一個缽而退還其它的缽會失禮,因此以神通將四個缽合為一缽,詳見《五分律》卷十五、《佛本行集經》卷三十二〈二商奉食品 35〉。四天王是欲界六天中第一天「四天王天」的四位天王,各守護一方的天下,包括東方持國天王,南方增長天王,西方廣目天王,北方多聞天王。
 
216. 於賈客兄弟所受諸飯食    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 於賈客兄弟所受諸飯食:佛陀剛成道時,行經的商人兄弟以麨蜜(炒熟的麵粉混合蜜糖)供養,成為最先皈依佛陀的人,後來更證得三果,詳見《增壹阿含經》卷三〈清信士品 6〉第1經、《五分律》卷十五、《中本起經》卷一〈轉法輪品 1〉。
 
217. 如來詣波羅㮈國時,阿時婆外道問佛    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 如來詣波羅㮈國時,阿時婆外道問佛:佛陀在前往波羅㮈國找五比丘的途中,遇到外道修行者阿時婆,阿時婆問佛陀的老師是誰?證得什麼?佛陀回答說已無師自證無上正等正覺。阿時婆不相信,立刻拍拍屁股走人。詳見《五分律》卷十五、《佛本行集經》卷三十三〈轉妙法輪品 37〉。
 
218. 仙人園鹿野苑,如來於中為五比丘三轉十二行法輪    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 仙人園鹿野苑,如來於中為五比丘三轉十二行法輪:佛陀在鹿野苑度化父王曾派來加入他苦行的五位侍者出家成為五比丘,並向他們三次逐漸地解說四聖諦,詳見《雜阿含經》卷十五第379經、《中阿含經》卷56〈晡利多品 3〉第204經羅摩經、《增壹阿含經》卷十四〈高幢品 24〉第5經。
 
219. 優樓頻螺迦葉    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 優樓頻螺迦葉:摩竭提國優樓頻螺(「木瓜」的音譯)村的迦葉,和大迦葉尊者不同人,是最早隨佛出家的外道大師。他帶領五百位弟子在連若河旁修行,佛陀經過時借住附近有惡龍的石窟,收服了惡龍,讓優樓頻螺迦葉驚訝,在一番較量後帶著所有弟子隨佛出家,詳見《增壹阿含經》卷十四〈高幢品 24〉第5經、《五分律》卷十六。佛陀稱讚他「將護聖眾,四事供養」第一。又譯為「優留毘迦葉」、「優毘迦葉」、「欝鞞羅迦葉」。
 
220. 如來為瓶沙王說法,王得見諦,及無量民人、諸天得道    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 如來為瓶沙王說法,王得見諦,及無量民人、諸天得道:佛陀曾答應瓶沙王在成道後到王舍城接受供養,度了優樓頻螺迦葉三兄弟和他們的千位弟子後,佛陀前往王舍城赴約,在瓶沙王建立的迦蘭陀竹園說法。瓶沙王和前來聽法的人民及天眾,聽了佛法後紛紛見到了真理、證得初果。詳見《雜阿含經》卷三十八第1074經、《五分律》卷十六、《中本起經》卷1〈度瓶沙王品 4〉。
 
221. 如來為天帝釋說法,帝釋及八萬諸天得道    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 如來為天帝釋說法,帝釋及八萬諸天得道:佛陀在摩竭提國王舍城東邊、菴婆羅村北邊的毘陀山因陀娑羅窟時,天帝釋和八萬天眾拜訪佛陀,請教眾生衝突的根源,並在聽了佛陀開示後證得初果。詳見《中阿含經》卷三十三〈大品 1〉第134經釋問經、《長阿含經》卷十第14經釋提桓因問經。「天帝釋」是欲界六天當中,忉利天(又稱三十三天)的天主。
 
222. 如來至天上,為母說法,將無量天眾,下於人間    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 如來至天上,為母說法,將無量天眾,下於人間:佛陀曾前往忉利天為往生忉利天的母親及天眾說法,弟子們思念佛陀,就派大目揵連尊者請佛陀回到人間,並邀請天眾們到人間聽法,因為天眾可以來人間,大多人卻沒有神足通能前往天界。七天後,佛陀就帶著無數的天眾到人間的僧迦舍城。詳見《雜阿含經》卷十九第506經、《增壹阿含經》卷二十八〈聽法品 36〉第5經。
 
223. 鳩尸那竭    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 鳩尸那竭:古代印度國名、城名,在中印度的東北方,佛陀在這國的娑羅園雙樹間圓寂,詳見《雜阿含經》卷三十五第979經、卷四十四第1197經、《中阿含經》卷十四〈王相應品 1〉第68經大善見王經、《長阿含經》卷四第2經遊行經。又作拘尸那竭、拘尸城、拘夷那竭、俱夷那竭、俱尸那竭。
 
224. 無餘般涅槃    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 無餘般涅槃:完全斷絕煩惱、生死,指解脫者的去世。又譯為「無餘涅槃」。
 
225. 躃地    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 躃地:仆倒;跌倒。「躃」讀音同「閉」。
 
226. 以水洗心面    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 以水洗心面:沾水擦拭臉和胸(以喚醒阿育王)。
 
227. 祇桓    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 祇桓:「祇樹給孤獨園」的簡稱。佛陀的道場之一,由給孤獨長者向祇陀太子買下土地,並由祇陀太子布施樹林。
 
228. 隨轉法輪    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 隨轉法輪:承接著佛陀開示佛法,這是佛陀稱讚智慧第一的舍利弗的話,詳見《雜阿含經》卷四十五第1212經:「譬如轉輪聖王,第一長子應受灌頂而未灌頂,已住灌頂儀法,如父之法,所可轉者亦當隨轉。汝今如是,為我長子,隣受灌頂而未灌頂,住於儀法,我所應轉法輪,汝亦隨轉,得無所起,盡諸有漏,心善解脫。」(CBETA, T02, no. 99, p. 330, b6-11)
 
229. 一切眾生智,比於舍利弗,十六之一分,以除如來智    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 一切眾生智,比於舍利弗,十六之一分,以除如來智:這是佛陀稱讚舍利弗尊者的偈子,出自《雜阿含經》卷二十二第593經:「一切世間智,唯除於如來,比舍利弗智,十六不及一。」(CBETA, T02, no. 99, p. 158, c25-27)
 
230. 以足指踐地,地即震動,至於天宮    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 以足指踐地,地即震動,至於天宮:大目犍連尊者為了警醒天帝釋心生厭離、不要放逸,用神通以腳趾頭踩地就造成忉利天大地震,參見《雜阿含經》卷十九第505經:「即入三昧,以神通力,以一足指撇其堂觀,悉令震動。」(CBETA, T02, no. 99, p. 133, c27-29)
 
231. 降伏難陀跋難陀龍王    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 降伏難陀跋難陀龍王:佛陀在以神足通飛行前往忉利天為母說法前,難陀龍王、跋難陀龍王兩兄弟看不順眼有人能在他們頭上的天空飛行,因此放大火起煙試圖阻礙飛行,後來由大目犍連尊者降伏,受三皈五戒,成為護法龍神。詳見《增壹阿含經》卷二十八〈聽法品 36〉第5經。
 
232. 摩訶迦葉    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 摩訶迦葉:比丘名,在佛成道後第三年隨佛出家,第九日即證得阿羅漢。佛陀稱讚他「十二頭陀,難得之行」第一,並曾在輕視摩訶迦葉尊者衣服破爛的比丘前,讓半座給他坐。又譯為「大迦葉」。
 
233. 頭陀    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 頭陀:捨棄對衣服、飲食、住處的貪著,以修鍊身心、去除塵垢煩惱的苦行法。
 
234. 如來施以半座    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 如來施以半座:佛陀曾在輕視摩訶迦葉尊者衣服破爛的比丘前,讓半座給他坐,詳見《雜阿含經》卷四十一第1142經:「善來!迦葉!於此半座。」(CBETA, T02, no. 99, p. 302, a8-9)
 
235. 僧伽梨    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 僧伽梨:三法衣中的大衣,是出家人的三衣中最大的。入王宮、聚落、乞食、說法時所必須穿著。
 
236. 愍念貧窮類    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 愍念貧窮類:大迦葉尊者憐愍貧窮的人,因此乞食時常走向貧窮人家,讓他們供養阿羅漢而得大福報。參見《五分律》卷七:「時大迦葉從貧家乞食。」(CBETA, T22, no. 1421, p. 53, b16-17)
 
237. 林藪    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 林藪:山野間隱居的地方。
 
238. 薄拘羅    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 薄拘羅:比丘名,佛陀稱讚他「壽命極長,終不中夭」。他在過去毗婆尸佛時代受三皈依並慈心持不殺戒,且布施佛一錢,而在之後的九十一劫得以無病又富有。另譯為「婆拘羅」。
 
239. 不為人說一句法,寂然無言    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 不為人說一句法,寂然無言:參見《中阿含經》卷八〈未曾有法品4〉第34經薄拘羅經:「未曾憶為白衣說法,乃至四句頌亦不為說。」(CBETA, T01, no. 26, p. 475, b26-27) 原經文是強調薄拘羅尊者持戒極為清淨、不接觸世俗人事,只和比丘言談。
 
240. 念至能決斷    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 念至能決斷:念住而有智慧。相當的《阿育王經》經文作「具足念慧心」,相當的《阿育王傳》經文作「念力智慧」。
 
241. 三佛    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 三佛:「三佛陀」的簡寫,為音譯,即「阿耨多羅三藐三菩提」的「三菩提」,義譯為正覺者。
 
242.     (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 綖:「線」的異體字。
 
243.     (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 瓮:「甕」的異體字,口小腹大,用以盛東西的器具。
 
244. 瓶沙持國等    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 瓶沙持國等:瓶沙王、持國王等。
 
245. 五部眾    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 五部眾:五種出家的修行者:比丘、比丘尼、式叉摩那(準備受具足戒而仍在學法階段的女性出家人)、沙彌(受十戒而未受具足戒的男子)、沙彌尼(受十戒而未受具足戒的女子)。
 
246. 寶蓋    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 寶蓋:以珍寶裝飾的傘蓋,可遮陽、擋雨、擋灰塵、或作裝飾。
 
247. 八支齋    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 八支齋:效法阿羅漢無貪、瞋、癡,戒除「殺生、偷盜、淫欲、妄語、飲酒、塗香歌舞、坐臥高廣大床、非時食」。又譯為「八關齋」。
 
248. 布薩    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 布薩:說戒、懺悔的集會。對在家人來說,是在齋日受持八關齋戒。
 
249.     (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 副:符合。
 
250. 罽賓    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 罽賓:西北印度的古國,相當於現今的喀什米爾一帶。
 
251. 多波婆    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 多波婆:為音譯,義譯作「闇林寺」,阿育王曾在此建佛舍利塔,詳見《大唐西域記》卷四。
 
252. 大林    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 大林:可能指「大林精舍」,佛陀的道場之一,在毘舍離城北邊一大片天然林中的大講堂。又譯為「重閣講堂」、「高樓臺觀」、「普集講堂」。
 
253. 離波多    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 離波多:阿育王時代的地名或寺院名。
 
254. 阿耨大池    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 阿耨大池:義譯為「無熱惱池」,位於雪山山頂,香醉山以南,是四條大河的發源地,住有阿耨達龍王。又譯為「阿耨達池」、「阿耨達泉」。
 
255. 尸梨沙宮殿    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 尸梨沙宮殿:忉利天一處供比丘修行的園地。例如牛跡比丘過去多世為牛,行為仍有牛的習氣,像是吃完飯後會反芻,容易被人譏笑,為免有人譏笑聖者而造地獄惡業,佛陀讓他待在尸梨沙宮殿修習禪定、受天王供養。又譯為「尸利沙園」。
 
256. 香山    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 香山:阿耨大池以北的一座山,山中有各種樹,散出種種香氣。阿育王時代賓頭盧尊者及許多阿羅漢居住在這裡。
 
257. 學人    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 學人:佛弟子中尚未證阿羅漢的聖者,還有法須修學,因此稱為「學人」或「有學」。
 
258. 賓頭盧    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 賓頭盧:比丘名,出身婆羅門貴族,是俱睒彌國優填王的宰相之子,少年出家,證阿羅漢且有神通。佛陀成道後第六年,王舍城的樹提長者將栴檀木製成的鉢高懸在長竿上,表示誰能以神通取得就送誰,最後由賓頭盧尊者以神通取得,折服外道六師。但由於向未受大戒的人示現神通,被佛陀處罰離開閻浮提而到別的世界度眾,佛陀後來讓他回到閻浮提,付囑他在法滅盡前不入涅槃,以讓後世眾生供養植福。
 
259. 猶故存世    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 猶故存世:(賓頭盧尊者)就像佛世時,仍留存在世間。參見《增壹阿含經》卷四十四〈十不善品48〉第3經:「所謂大迦葉比丘、君屠鉢漢比丘、賓頭盧比丘、羅云比丘。汝等四大聲聞要不般涅槃,須吾法沒盡,然後乃當般涅槃。」(CBETA, T02, no. 125, p. 789, a3-6)
 
260. 辟支佛體    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 辟支佛體:辟支佛是沒有老師教導,自己觀因緣而覺悟解脫,且不為大眾說法的聖者。據傳辟支佛的身體已不同於凡人,穿著寬鬆覆蓋全身的衣服,參見《增壹阿含經》卷三十二〈力品 38〉第11經。
 
261. 安居    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 安居:在印度夏季三個月的雨季中,出家眾禁止外出而聚居一處以致力修行。又譯為「夏安居」、「結夏安居」、「結夏坐」、「夏坐」。
 
262. 阿迦尼吒天    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 阿迦尼吒天:為音譯,義譯作「色究竟天」,是色界十八天的最高天、四禪天的最高天,也是五淨居天的最高天。
 
263. 如來大作神力,種種變化,作諸佛形,滿在諸方,乃至阿迦尼吒天    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 如來大作神力,種種變化,作諸佛形,滿在諸方,乃至阿迦尼吒天:佛教受到歡迎後,外道六師因得到的供養變少而嫉妒。他們知道佛教不隨便現神通,就跟各國王說他們的神通比佛陀強,佛陀如果真有神通,就該公開接受比賽神通。佛陀知道了都只說時機未至,而未回覆。直到有一次佛陀到舍衛城時,外道六師重施故技,波斯匿王詢問佛陀後,佛陀表示時機已到,而願意在七日後接受比賽。七日後,由於佛弟子不想顯露自己的能力,只默默地讓場地出現種種瑞相,此時外道六師則說現場的人這麼多,怎麼能說不是外道的神通造成的瑞相?後來佛陀進房舍中入定,以火光三昧讓房舍都在大火中,外道六師見到失火,幸災樂禍地說這大火一定是佛陀的神通,沒想到火光過後房舍更為乾淨,完好無缺。後來佛陀以手觸地,地上現出許多大蓮花,一一花上有化佛示現神通,花上有花直到色究竟天,外道六師則沒有神通可現,佛陀也藉機宣說四聖諦,度了許多人。詳見《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷二十六。
 
264. 僧迦奢    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 僧迦奢:古代印度恆河流域的國名及城名,是佛陀於三十三天為母說法後返回人間的地方。另譯為「僧迦舍」、「僧迦尸」。
 
265. 優波羅比丘尼    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 優波羅比丘尼:為音譯,義譯作「蓮華色比丘尼」,以在比丘尼中「神通第一」聞名。又譯為「優鉢羅色」、「優鉢華色」。
 
266. 優波羅比丘尼化作轉輪聖王,將無量眷屬,乘空而來,詣世尊所    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 優波羅比丘尼化作轉輪聖王,將無量眷屬,乘空而來,詣世尊所:佛陀到忉利天為母說法三個月後返回人間時,蓮華色比丘尼以神通變化為轉輪聖王形象,在盛大的排場下搶先第一個見佛,而佛陀則開示應該要如「解空第一」的須菩提尊者觀空,才是真正地見佛。詳見《增壹阿含經》卷二十八〈聽法品 36〉第5經。
 
267. 給孤獨長者女    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 給孤獨長者女:給孤獨長者的女兒,即「修摩提」,優婆夷名,佛陀稱讚他是優婆夷中「能造頌偈」、「無所怯弱」第一。又譯為「脩摩迦提須達女」。
 
268. 時,彼女請佛及比丘僧    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 時,彼女請佛及比丘僧:修摩提被許配給和給孤獨長者有生意往來的滿財長者的兒子,然而滿財長者全家信奉裸形外道,強迫修摩提拜裸形外道,修摩提抵死不從,反而請佛及僧團受供,度化了滿財長者全家信佛,也一併度化了該城的民眾,詳見《增壹阿含經》卷二十二〈須陀品 30〉第3經。
 
269. 我今罰汝,常在於世,不得取涅槃,護持我正法,勿令滅也    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 我今罰汝,常在於世,不得取涅槃,護持我正法,勿令滅也:佛陀成道後第六年,王舍城的樹提長者將栴檀木製成的鉢高懸在長竿上,表示誰能以神通取得就送誰,最後由賓頭盧尊者以神通取得,折服外道六師。但由於向未受大戒的人示現神通,被佛陀處罰離開閻浮提而到別的世界度眾,詳見《四分律》卷五十一、《十誦律》卷三十七。佛陀後來讓他回到閻浮提,付囑他在法滅盡前不入涅槃,以讓後世眾生供養植福,詳見《增壹阿含經》卷四十四〈十不善品 48〉第3經。(這則事件和「給孤獨長者女請佛及比丘僧」是不同的事件,發生在不同的時間及地點。)
 
270. 揵陀摩羅    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 揵陀摩羅:即「香山」,阿耨大池以北的一座山,山中有各種樹,散出種種香氣。
 
271. 沙彌    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 沙彌:受十戒而未受具足戒的男子。
 
272.     (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 䴵:「餅」的異體字。
 
273. 歡喜丸    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 歡喜丸:以酥、麵、蜜、薑等調和製成的一種餅,是古代印度人的食物之一。
 
274. 劫貝    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 劫貝:棉花的音譯,在這裡指棉布所織的衣服。
 
275. 達士    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 達士:見識高超,不同凡俗的人。
 
276. 他心智    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 他心智:知道他人現在心裡想什麼的神通。
 
277. 三衣    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 三衣: 即三法衣,出家人的三種袈裟,包括安陀會(日常勞務或就寢時用;貼身的衣)、鬱多羅僧(禮拜、聽法、聽戒時加披於安陀會外;上衣)、僧伽梨(外出托缽或入聚落王宮,說法教化時用;外套)。
 
278.     (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 嚫:施予僧人財物。讀音同「趁」。
 
279. 嚫願    (2018年11月24日 12:27:22)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 嚫願:祈福,在這裡特指出家人在接受布施後,對布施者的祝福。又譯為「咒願」。
 
280. 善向    (2018年11月24日 12:16:40)
雜阿含經卷第二十一 (五六二) 善向:依善而修行,在這裡指修行以調伏貪欲、瞋恚、愚癡。
 
281. 善到    (2018年11月24日 12:16:40)
雜阿含經卷第二十一 (五六二) 善到:達成善的目標,在這裡指已經調伏了貪欲、瞋恚、愚癡。
 
282. 有說    (2018年11月24日 09:59:47)
雜阿含經卷第二十八 (七八四) 有說:祝福是善的。
 
283. 有父母    (2018年11月24日 09:59:47)
雜阿含經卷第二十八 (七八四) 有父母:要孝順父母。
 
284. 平等親近    (2018年11月24日 09:26:45)
增壹阿含經結禁品第四十六 (二) 平等親近:沒有執著且友善。「平等」,沒有執著,是貪欲的相反;「親近」,友善,是瞋恚、加害的相反。
 
285. 依倚身行    (2018年11月24日 09:26:45)
增壹阿含經結禁品第四十六 (二) 依倚身行:依靠輕安的身行。其中「倚」作「猗」解讀,即輕安。
 
286. 五結    (2018年11月24日 09:26:45)
增壹阿含經結禁品第四十六 (二) 五結:在這裡特指「五蓋」,即貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。又譯為「五結蓋」。
 
287. 三結    (2018年11月24日 09:26:45)
增壹阿含經結禁品第四十六 (二) 三結:在這裡特指欲結(感官之欲)、恚結(生氣)、害結(加害)三結。
 
288. 禁戒    (2018年11月24日 08:57:30)
增壹阿含經結禁品第四十六 (一) 禁戒:戒律。
 
289. 承事聖眾,和合將順    (2018年11月24日 08:57:30)
增壹阿含經結禁品第四十六 (一) 承事聖眾,和合將順:幫助賢聖僧團能融洽、順從地相處。相當的南傳經文作「為了僧團的優良狀態」。
 
290. 安隱聖眾    (2018年11月24日 08:57:30)
增壹阿含經結禁品第四十六 (一) 安隱聖眾:使賢聖僧團安穩。
 
291. 疏薄    (2018年11月24日 08:38:54)
增壹阿含經馬王品第四十五 (七) 疏薄:疏遠淡薄。
 
292. 尼揵子    (2018年11月24日 08:38:54)
增壹阿含經馬王品第四十五 (七) 尼揵子:「尼揵」外道的門徒。「尼揵」特點為修裸形塗灰等苦行。又譯為「尼犍」。
 
293. 尼揵子    (2018年11月24日 08:25:47)
雜阿含經卷第五 (一一〇) 尼揵子:「尼揵」外道的門徒。「尼揵」特點為修裸形塗灰等苦行,教主是本卷先前提到的「尼揵陀若提子」。「揵」也作「犍」。
 
294. 沙門    (2018年11月24日 07:15:32)
雜阿含經卷第二十八 (七九四) 沙門:出家的修行人。本經中特指成就八正道的人,才是真正的出家修行人。
 
295. 沙門法    (2018年11月24日 07:15:32)
雜阿含經卷第二十八 (七九四) 沙門法:出家修行的方法,即八正道。
 
296. 沙門果    (2018年11月24日 07:15:32)
雜阿含經卷第二十八 (七九六) 沙門果:出家修行的成果,即初果至四果。又稱為「四沙門果」。
 
297. 沙門義    (2018年11月23日 09:18:41)
雜阿含經卷第二十八 (七八三) 沙門義:出家修行的目標。
 
298. 非習法    (2018年11月23日 07:48:43)
雜阿含經卷第二十八 (七八二) 非習法:不應該修習或親近的法。
 
299. 非善哉法    (2018年11月23日 07:48:43)
雜阿含經卷第二十八 (七八二) 非善哉法:讓人不稱讚的法。
 
300. 正義    (2018年11月23日 07:48:43)
雜阿含經卷第二十八 (七八二) 正義:正確的義理。
 
301. 有罪法    (2018年11月23日 07:48:43)
雜阿含經卷第二十八 (七八二) 有罪法:有罪過的法。
 
302. 應去法    (2018年11月23日 07:48:43)
雜阿含經卷第二十八 (七八二) 應去法:應當去除的法。
 
303. 外法    (2018年11月23日 06:41:12)
雜阿含經卷第二十八 (七七八) 外法:在外的事物。
 
304. 傘蓋    (2018年11月22日 15:59:16)
雜阿含經卷第二十八 (七六九) 傘蓋:傘狀的陳設,可遮陽、擋雨、擋灰塵、或作裝飾。
 
305. 婆羅門乘    (2018年11月22日 15:59:16)
雜阿含經卷第二十八 (七六九) 婆羅門乘:最高級的運輸工具。相當的南傳經文作「梵乘」。
 
306. 世人乘    (2018年11月22日 15:59:16)
雜阿含經卷第二十八 (七六九) 世人乘:一般人的運輸工具。
 
307. 正法、律乘、天乘、婆羅門乘、大乘    (2018年11月22日 15:59:16)
雜阿含經卷第二十八 (七六九) 正法、律乘、天乘、婆羅門乘、大乘:正法和戒律的運輸工具、天上的運輸工具、最高級的運輸工具、豪華的運輸工具。
 
308. 煩惱軍    (2018年11月22日 15:59:16)
雜阿含經卷第二十八 (七六九) 煩惱軍:如大軍壓境般的煩惱。
 
309.     (2018年11月22日 15:59:16)
雜阿含經卷第二十八 (七六九) 縻:牽引牛的繩子。讀音同「迷」。
 
310.     (2018年11月22日 15:59:16)
雜阿含經卷第二十八 (七六九) 轅:車前用來套駕牲畜的兩根直木,左右各一。
 
311. 若邪見不可斷者,我終不說應離、斷邪見    (2018年11月22日 15:59:16)
雜阿含經卷第二十八 (七七〇) 若邪見不可斷者,我終不說應離、斷邪見:如果邪見是無法斷的,我(佛陀)終究不會說應該要捨離、斷除邪見。
 
312. 非義不饒益苦    (2018年11月22日 15:59:16)
雜阿含經卷第二十八 (七七〇) 非義不饒益苦:對真義的獲得沒有幫助,而得苦果。
 
313. 以義饒益    (2018年11月22日 15:59:16)
雜阿含經卷第二十八 (七七〇) 以義饒益:以真義帶來幫助。
 
314. 非義不饒益苦    (2018年11月22日 15:51:49)
雜阿含經卷第四十一 (一一四〇) 非義不饒益苦:對真義的獲得沒有幫助,而得苦果。
 
315.     (2018年11月22日 15:35:59)
雜阿含經卷第二十二 (五八七) 縻:牽引牛的繩子。讀音同「迷」。
 
316. 智慧善御士,正見為前導    (2018年11月22日 15:35:59)
雜阿含經卷第二十二 (五八七) 智慧善御士,正見為前導:以智慧作為好的駕駛人,以正見(正確的見解)作為前方的引導。
 
317.     (2018年11月22日 15:31:07)
雜阿含經卷第四 (九八) 縻:牽引牛的繩子。讀音同「迷」。
 
318.     (2018年11月22日 15:31:07)
雜阿含經卷第四 (九八) 鑱:犁地掘土的一種鐵器。讀音同「禪」。
 
319. 清淨鮮白    (2018年11月22日 14:50:29)
雜阿含經卷第二十八 (七六六) 清淨鮮白:無瑕無垢。
 
320. 未起不起,唯除佛所調伏    (2018年11月22日 14:50:29)
雜阿含經卷第二十八 (七六六) 未起不起,唯除佛所調伏:除了佛所教導的外,不升起其它的(見解)。
 
321. 未起能起    (2018年11月22日 14:50:29)
雜阿含經卷第二十八 (七六六) 未起能起:「未起能起,佛所調伏」的省略,指佛所教導的(見解),還沒有升起的則讓它升起。完整的句型可參見卷二十七第731經。
 
322. 不善聚    (2018年11月22日 14:50:29)
雜阿含經卷第二十八 (七六七) 不善聚:不善法的類聚;不善的一類。
 
323. 無漏    (2018年11月22日 14:47:19)
增壹阿含經結禁品第四十六 (二) 無漏:斷盡煩惱。其中「漏」是譬喻有所漏失。
 
324. 六重之法    (2018年11月22日 14:47:19)
增壹阿含經結禁品第四十六 (二) 六重之法:成就對六根的守護;當六根對六境時,不喜不憂而安住於捨,有正念、正知。
 
325. 有漏    (2018年11月22日 14:47:19)
增壹阿含經結禁品第四十六 (二) 有漏:有煩惱的。其中「漏」是譬喻有所漏失。
 
326. 有為    (2018年11月22日 14:47:19)
增壹阿含經結禁品第四十六 (二) 有為:有造作的;因緣而生的。「為」是「造作」的意思。
 
327. 無為    (2018年11月22日 14:47:19)
增壹阿含經結禁品第四十六 (二) 無為:無造作的;不是由因緣而生的(因此也不會隨因緣而滅)。例如涅槃。
 
328. 四神足    (2018年11月22日 14:47:19)
增壹阿含經結禁品第四十六 (二) 四神足:基於四種因素產生禪定、成就神通:(1)欲定斷行成就如意足、(2)精進定斷行成就如意足、(3)意定斷行成就如意足、(4)思惟定斷行成就如意足。又譯為「四如意足」。
 
329. 有為    (2018年11月22日 13:59:20)
雜阿含經卷第二十八 (七五九) 有為:有造作的;因緣而生的。「為」是「造作」的意思。
 
330. 心所緣生    (2018年11月22日 13:59:20)
雜阿含經卷第二十八 (七五九) 心所緣生:由心(識)的條件而生起。
 
331. 不苦不樂受    (2018年11月22日 13:59:20)
雜阿含經卷第二十八 (七五九) 不苦不樂受:不是苦、也不是樂的感受。又譯為「捨受」。
 
332. 世間若無此三法不可喜、不可愛、不可念者,無有如來、應、等正覺出於世間    (2018年11月22日 13:59:20)
雜阿含經卷第二十八 (七六〇) 世間若無此三法不可喜、不可愛、不可念者,無有如來、應、等正覺出於世間:世間如果沒有老、病、死這三種讓人不喜歡、不愛好、不思念的事物,就不會有佛陀出現於世間。
 
333. 心所緣生    (2018年11月22日 13:14:50)
雜阿含經卷第十四 (三五七) 心所緣生:由心(識)的條件而生起。
 
334. 心緣生    (2018年11月22日 13:11:35)
雜阿含經卷第八 (二一四) 心緣生:由心(識)的條件而生起。
 
335. 等三昧根本、眾具    (2018年11月22日 13:00:02)
雜阿含經卷第二十八 (七五四) 等三昧根本、眾具:正定的基礎和必需品。其中「等」為「正」的另譯,「三昧」為「定」的音譯。相當的南傳經文作「正定的近因、資糧」。
 
336. 有三種無母子畏,愚癡無聞凡夫所說    (2018年11月22日 13:00:02)
雜阿含經卷第二十八 (七五八) 有三種無母子畏,愚癡無聞凡夫所說:有三種母子失散的恐懼,是愚笨沒有見識的凡人所說的。
 
337. 卒起    (2018年11月22日 13:00:02)
雜阿含經卷第二十八 (七五八) 卒起:急促生起;突然生起。
 
338. 然此等畏,是有母子畏    (2018年11月22日 13:00:02)
雜阿含經卷第二十八 (七五八) 然此等畏,是有母子畏:然而這些恐懼,是母子不失散的恐懼。(還有可能相見,所以不是真正的「無母子畏」。)
 
339. 有三種無母子畏,是我自覺成三菩提之所記說    (2018年11月22日 13:00:02)
雜阿含經卷第二十八 (七五八) 有三種無母子畏,是我自覺成三菩提之所記說:有三種母子失散的恐懼,是我自己證得真正的覺悟之後而作的決定說。
 
340. 欲住寂滅少事    (2018年11月22日 12:59:14)
雜阿含經卷第二 (五七) 欲住寂滅少事:想要保持在寂靜不被外事干擾的狀況。
 
341. 有為    (2018年11月22日 12:59:14)
雜阿含經卷第二 (五七) 有為:有造作的;因緣而生的。「為」是「造作」的意思。
 
342. 緣起    (2018年11月22日 12:59:14)
雜阿含經卷第二 (五七) 緣起:由因緣(種種條件)而生起。
 
343. 不見色是我,而見色是我所    (2018年11月22日 12:59:14)
雜阿含經卷第二 (五七) 不見色是我,而見色是我所:(也有愚癡無聞凡夫)不認為色是我,但是認為色是我所擁有的(,也就是說色之外另外有我)。此段將經文重複的部分省略了,完整的內容要將此句代入前段,成為「愚癡無聞凡夫不見色是我,而見色是我所,若見我(所)者,是名為行」……直到「如是觀者,不見色是我,而見色是我所。」此段之後的各句也要依此代入前段。
 
344. 斷見    (2018年11月22日 12:59:14)
雜阿含經卷第二 (五七) 斷見:斷滅的見解。例如認為「人死後塵歸塵、土歸土,一無所有」的見解。又稱為「斷滅見」、「無見」。
 
345. 壞有見    (2018年11月22日 12:59:14)
雜阿含經卷第二 (五七) 壞有見:不接受緣起存在的見解,即「斷見」。
 
346. 我慢    (2018年11月22日 12:59:14)
雜阿含經卷第二 (五七) 我慢:自我中心、傲慢。參考之前的經文以及相當的南傳經文,此經中的「我慢」疑為「自慢惰」的訛誤。
 
347. 不苦不樂受    (2018年11月22日 12:45:28)
雜阿含經卷第十二 (二九八) 不苦不樂受:不是苦、也不是樂的感受。又譯為「捨受」。
 
348. 欲愛、色愛、無色愛    (2018年11月22日 12:45:28)
雜阿含經卷第十二 (二九八) 欲愛、色愛、無色愛:欲界眾生(感官之欲)的渴愛、(斷除淫欲的)色界眾生的渴愛、(斷除淫欲與物質欲的)無色界眾生的渴愛。
 
349. 欲取、見取、戒取、我取    (2018年11月22日 12:45:28)
雜阿含經卷第十二 (二九八) 欲取、見取、戒取、我取:執著欲貪,執著邪見(不合乎正法的外道見解),執著於無益解脫的禁戒、禁忌,執著認為「有我」。其中「取」即執著。
 
350. 欲有、色有、無色有    (2018年11月22日 12:45:28)
雜阿含經卷第十二 (二九八) 欲有、色有、無色有:欲界的存在、色界的存在、無色界的存在。「有」表示生命的存在、積集的善惡業。
 
351. 四體    (2018年11月22日 12:45:28)
雜阿含經卷第十二 (二九八) 四體:四肢。
 
352. 造行艱難羸劣    (2018年11月22日 12:45:28)
雜阿含經卷第十二 (二九八) 造行艱難羸劣:動作、行為艱難瘦弱。
 
353. 然彼非欲,於彼貪著者,是名為欲    (2018年11月22日 10:59:16)
雜阿含經卷第二十八 (七五二) 然彼非欲,於彼貪著者,是名為欲:然而「色、聲、香、味、觸」這些並非貪欲,對此五境貪愛染著,才是貪欲。
 
354. 世間雜五色,彼非為愛欲,貪欲覺想者,是則士夫欲    (2018年11月22日 10:59:16)
雜阿含經卷第二十八 (七五二) 世間雜五色,彼非為愛欲,貪欲覺想者,是則士夫欲:世間的「色、聲、香、味、觸」種種境界不是貪欲,對此五境貪愛思念,才是人們的貪欲。其中「覺(尋)想」指將心投向目標,也就是去想所貪愛的事物。
 
355. 我為有漏盡者,現說此名    (2018年11月22日 10:59:16)
雜阿含經卷第二十八 (七五三) 我為有漏盡者,現說此名:我因為有斷盡煩惱的人,提出這個名稱。
 
356. 彼則終不樂,無上之正法    (2018年11月22日 09:45:26)
雜阿含經卷第二十八 (七五一) 彼則終不樂,無上之正法:他們終究不會喜歡至高無上的佛教正法。
 
357. 有道有跡    (2018年11月22日 09:45:26)
雜阿含經卷第二十八 (七五二) 有道有跡:有方法、有途徑。
 
358. 無明集、無明生、無明起    (2018年11月22日 08:57:32)
雜阿含經卷第二十八 (七五〇) 無明集、無明生、無明起:由於無明而集起、出生、升起。
 
359. 下法    (2018年11月22日 08:57:32)
雜阿含經卷第二十八 (七五〇) 下法:低下的法。又譯為「卑法」。
 
360. 染污    (2018年11月22日 08:57:32)
雜阿含經卷第二十八 (七五〇) 染污:惡法。又譯為「黑法」、「穢污」。
 
361. 不染污    (2018年11月22日 08:57:32)
雜阿含經卷第二十八 (七五〇) 不染污:善法;對自己和他人有幫助的法。又譯為「白法」、「白淨」。
 
362. 緣起    (2018年11月22日 08:57:32)
雜阿含經卷第二十八 (七五〇) 緣起:由因緣(種種條件)而生的事物,即「有為法」。
 
363. 非緣起    (2018年11月22日 08:57:32)
雜阿含經卷第二十八 (七五〇) 非緣起:不是由因緣而生的事物;即無為法,例如涅槃。
 
364. 緣起法    (2018年11月22日 08:49:41)
雜阿含經卷第二十六 (六六七) 緣起法:由因緣(種種條件)而生的事物,即「有為法」。
 
365. 正見    (2018年11月22日 07:56:40)
雜阿含經卷第二十八 (七四八) 正見:正確的見解;布施是善的、咒願(祝福)是善的、供養是善的、有善行惡行、有善惡業報、有輪迴、有父母(要孝順)、有眾生輪迴受生(非斷滅見)、有辦法證得涅槃,以及四聖諦等出世間的智慧。
 
366. 正見    (2018年11月22日 07:09:06)
雜阿含經卷第二 (四二) 正見:正確的見解;布施是善的、咒願(祝福)是善的、供養是善的、有善行惡行、有善惡業報、有輪迴、有父母(要孝順)、有眾生輪迴受生(非斷滅見)、有辦法證得涅槃,以及四聖諦等出世間的智慧。
 
367. 正見    (2018年11月22日 07:08:45)
雜阿含經卷第十二 (二八七) 正見:正確的見解;布施是善的、咒願(祝福)是善的、供養是善的、有善行惡行、有善惡業報、有輪迴、有父母(要孝順)、有眾生輪迴受生(非斷滅見)、有辦法證得涅槃,以及四聖諦等出世間的智慧。
 
368. 正命    (2018年11月22日 03:54:11)
雜阿含經卷第十二 (二八七) 正命:正當的謀生;不違佛法地求衣服、飲食、臥具、湯藥。
 
369. 正命    (2018年11月22日 03:53:39)
雜阿含經卷第二 (四二) 正命:正當的謀生;不違佛法地求衣服、飲食、臥具、湯藥。
 
370. 正命    (2018年11月22日 03:52:08)
雜阿含經卷第二十八 (七四八) 正命:正當的謀生;不違佛法地求衣服、飲食、臥具、湯藥。
 
371. 受持學戒    (2018年11月21日 15:27:54)
雜阿含經卷第二十九 (八〇一) 受持學戒:學習並努力持守戒律。
 
372. 有覺有觀    (2018年11月21日 15:27:54)
雜阿含經卷第二十九 (八〇二) 有覺有觀:「覺」與「觀」兩者皆有。「覺」又譯為「尋」,是投向的注意力;「觀」又譯為「伺」,是持續的注意力。例如打坐時將心念投向呼吸,就是「尋」;接著將心念持續地省察呼吸,就是「伺」。
 
373. 寂滅、純一    (2018年11月21日 15:27:54)
雜阿含經卷第二十九 (八〇二) 寂滅、純一:內心寂靜安穩,沒有雜念。
 
374. 明分想    (2018年11月21日 15:27:54)
雜阿含經卷第二十九 (八〇二) 明分想:能成就智慧的觀察與思惟。明,指智慧。「分」另譯為「支」,此處作「要素;成分」。
 
375. 大姓    (2018年11月21日 14:44:00)
增壹阿含經馬王品第四十五 (七) 大姓:當地的富有人家、世紳;相當於「員外」。
 
376.     (2018年11月21日 14:44:00)
增壹阿含經馬王品第四十五 (七) 祠:供養。
 
377. 門閾    (2018年11月21日 14:44:00)
增壹阿含經馬王品第四十五 (七) 門閾:門檻。「閾」讀音同「遇」。
 
378. 乾沓和    (2018年11月21日 14:44:00)
增壹阿含經馬王品第四十五 (七) 乾沓和:義譯香神,很會彈琴,是音樂神。不食酒肉,以香氣為食,其身也有香氣。又譯為「乾闥婆」。
 
379. 正志    (2018年11月21日 12:47:53)
雜阿含經卷第二十八 (七四八) 正志:正確的意向;離於貪欲、瞋恚、加害的意向。又譯為「正思惟」。
 
380. 正方便    (2018年11月21日 12:47:53)
雜阿含經卷第二十八 (七四八) 正方便:正確的努力;已生的惡令斷,未生的惡令不起,未生的善令生,已生的善令增長。另譯為「正精進」、「正勤」。
 
381. 正念    (2018年11月21日 12:47:53)
雜阿含經卷第二十八 (七四八) 正念:正確的專注;清澈的覺知(現前的對象)。
 
382. 正定    (2018年11月21日 12:47:53)
雜阿含經卷第二十八 (七四八) 正定:正確的禪定。
 
383. 起定正受    (2018年11月21日 12:47:53)
雜阿含經卷第二十八 (七四八) 起定正受:正確地升起與獲得禪定。「正受」字面的意思是「正確地獲得」,指正確地到達定境,又譯為「等至」、「正定現前」,音譯為「三摩鉢底」。
 
384. 起明    (2018年11月21日 12:47:53)
雜阿含經卷第二十八 (七四九) 起明:升起智慧。「明」為智慧,徹底明白佛法,是「無明」的對稱。
 
385. 正志    (2018年11月21日 12:28:13)
雜阿含經卷第十二 (二八七) 正志:正確的意向;離於貪欲、瞋恚、加害的意向。又譯為「正思惟」。
 
386. 正志    (2018年11月21日 12:26:20)
雜阿含經卷第二 (四二) 正志:正確的意向;離於貪欲、瞋恚、加害的意向。又譯為「正思惟」。
 
387. 聖、出世間,無漏、無取,正盡苦,轉向苦邊    (2018年11月21日 07:38:53)
雜阿含經卷第二十八 (七八五) 聖、出世間,無漏、無取,正盡苦,轉向苦邊:賢聖的、出離世間的、沒有煩惱的、不執著的、正確地滅盡苦的、導向苦的盡頭的。
 
388. 婆羅門果    (2018年11月20日 14:10:47)
雜阿含經卷第二十九 (八〇〇) 婆羅門果:
 
389. 梵行法    (2018年11月20日 14:10:47)
雜阿含經卷第二十九 (八〇〇) 梵行法:
 
390. 梵行者    (2018年11月20日 14:10:47)
雜阿含經卷第二十九 (八〇〇) 梵行者:修習離欲、清淨行的人。
 
391. 梵行義    (2018年11月20日 14:10:47)
雜阿含經卷第二十九 (八〇〇) 梵行義:
 
392. 梵行果    (2018年11月20日 14:10:47)
雜阿含經卷第二十九 (八〇〇) 梵行果:
 
393. 得法餘財    (2018年11月19日 14:57:05)
雜阿含經卷第四十五 (一二一二) 得法餘財:
 
394. 可嫌責事    (2018年11月19日 14:57:05)
雜阿含經卷第四十五 (一二一二) 可嫌責事:
 
395. 厭離    (2018年11月19日 14:57:05)
雜阿含經卷第四十五 (一二一二) 厭離:捨棄。
 
396. 應受灌頂而未灌頂    (2018年11月19日 14:57:05)
雜阿含經卷第四十五 (一二一二) 應受灌頂而未灌頂:
 
397. 正語    (2018年11月19日 13:55:23)
雜阿含經卷第二十八 (七四八) 正語:正確的言語;不說妄語、惡口、兩舌、綺語。
 
398. 正業    (2018年11月19日 13:55:23)
雜阿含經卷第二十八 (七四八) 正業:正確的行為;不做殺生、偷盜、邪淫的事。
 
399. 猶如金剛,人取食之,終不消化,要當下過。其行慈心之人,亦復如是,若如來出世,要當作道,修無上梵行    (2018年11月17日 22:00:00)
增壹阿含經馬王品第四十五 (五) 猶如金剛,人取食之,終不消化,要當下過。其行慈心之人,亦復如是,若如來出世,要當作道,修無上梵行:(行慈心的人獲得的善報不會輕易消失)有如金剛,有人吃了下去,一定不會被消化,而會拉出來;那些行慈心的人也是這樣,在有佛出世時,(行慈心的人)就能作無上的清淨修行。
 
400. 三乘    (2018年11月17日 22:00:00)
增壹阿含經馬王品第四十五 (五) 三乘:聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
 
401. 怨家    (2018年11月17日 22:00:00)
增壹阿含經馬王品第四十五 (五) 怨家:與我結怨的人。在此指「煩惱」。
 
402. 阿耨多羅三藐三菩提    (2018年11月17日 22:00:00)
增壹阿含經馬王品第四十五 (六) 阿耨多羅三藐三菩提:無上正等正覺,也就是佛陀的智慧。
 
403. 揣食    (2018年11月17日 20:53:01)
增壹阿含經馬王品第四十五 (四) 揣食:物質的食物。印度人徒手抓食物吃,因此稱食物為揣食。「揣」讀音為ㄔㄨㄞˇ。又譯為「麤摶食」。
 
404. 五分法身    (2018年11月17日 20:53:01)
增壹阿含經馬王品第四十五 (四) 五分法身:無學聖者所具備的五種功德,包括戒、定、慧、解脫、解脫知見。
 
405.     (2018年11月17日 20:53:01)
增壹阿含經馬王品第四十五 (六) 眴:轉動眼睛,讀音為「眩」。
 
406. 戒身    (2018年11月17日 20:32:37)
雜阿含經卷第二十四 (六三八) 戒身:戒的聚集;戒的一類。其中「身」指「聚集」。「五分法身」(無學聖者所具備的五種功德)包括戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身。
 
407. 行本    (2018年11月17日 17:01:47)
增壹阿含經馬王品第四十五 (六) 行本:即「業因」,善惡業果報的原因。
 
408. 眾祐    (2018年11月17日 16:56:29)
增壹阿含經馬王品第四十五 (四) 眾祐:「世尊」的舊譯,指有眾多德性相助,而為世間所共同尊重的覺者。
 
409. 禪食    (2018年11月17日 16:56:29)
增壹阿含經馬王品第四十五 (四) 禪食:以禪定為食,因為禪定能滋養止觀、長養慧命。
 
410. 願食    (2018年11月17日 16:56:29)
增壹阿含經馬王品第四十五 (四) 願食:以願力(誓願的力量)為食,因為願力能滋養修行的決心。
 
411. 念食    (2018年11月17日 16:56:29)
增壹阿含經馬王品第四十五 (四) 念食:以正念為食,因為正念能滋養七覺支。這個「念食」和四食的「念食」(又譯為「意思食」)不同義。
 
412. 八解脫食    (2018年11月17日 16:56:29)
增壹阿含經馬王品第四十五 (四) 八解脫食:以八解脫(八種禪定而捨去對色與無色的貪欲)為食,因為八解脫能讓人超出三界。
 
413. 喜食    (2018年11月17日 16:56:29)
增壹阿含經馬王品第四十五 (四) 喜食:以修行所生的喜悅為食,因為喜是禪支之一,能滋養定力,並讓世間五欲的吸引力相形減輕。
 
414. 剋己    (2018年11月17日 16:56:29)
增壹阿含經馬王品第四十五 (四) 剋己:約束自己。
 
415. 僧伽梨    (2018年11月17日 16:56:29)
增壹阿含經馬王品第四十五 (四) 僧伽梨:大衣,是出家人的三衣中最大的。入王宮、聚落、乞食、說法時所必須穿著。
 
416. 瞿翼    (2018年11月17日 16:56:29)
增壹阿含經馬王品第四十五 (五) 瞿翼:即「拘翼」,天帝釋的別名之一。
 
417. 無願三昧    (2018年11月17日 16:56:29)
增壹阿含經馬王品第四十五 (六) 無願三昧:斷除貪瞋癡、沒有任何造作,而成就的定境。又譯為「無作三昧」、「無所有三昧」。
 
418. 無想三昧    (2018年11月17日 16:56:29)
增壹阿含經馬王品第四十五 (六) 無想三昧:觀色、聲、香、味、觸、法相斷,不念一切相,而成就的定境。又譯為「無相三昧」。
 
419. 更樂食    (2018年11月17日 15:54:44)
增壹阿含經馬王品第四十五 (四) 更樂食:根、境、識三者接觸而生喜樂、長養身心。例如「秀色可餐」,眼睛看到美色,乃至身體觸摸細滑,都是更樂食。「更樂」為「觸」的異譯。「更樂食」又譯為「細觸食」。
 
420. 念食    (2018年11月17日 15:54:44)
增壹阿含經馬王品第四十五 (四) 念食:以思考、意志而維繫生命。例如「望梅止渴」、「精神食糧」。又譯為「意思食」。
 
421. 識食    (2018年11月17日 15:54:44)
增壹阿含經馬王品第四十五 (四) 識食:有識陰的識知、覺知作用,而資益身心。即《雜阿含經》卷二第39經所形容「取陰俱識」。
 
422. 識食    (2018年11月17日 15:44:47)
增壹阿含經苦樂品第二十九 (四) 識食:有識陰的識知、覺知作用,而資益身心。即《雜阿含經》卷二第39經所形容「取陰俱識」。
 
423. 吾今求此沙門方便,終不果獲    (2018年11月17日 14:50:08)
增壹阿含經馬王品第四十五 (四) 吾今求此沙門方便,終不果獲:我至今找方法對付這位修行人,始終沒有成功過。
 
424. 盡想    (2018年11月17日 13:58:22)
雜阿含經卷第二十七 (七四七) 盡想:觀滅盡煩惱,止息一切苦的涅槃。
 
425. 斷想    (2018年11月17日 13:58:22)
雜阿含經卷第二十七 (七四七) 斷想:觀斷除煩惱,能止息一切苦而證涅槃。
 
426. 無欲想    (2018年11月17日 13:58:22)
雜阿含經卷第二十七 (七四七) 無欲想:觀無愛欲能離煩惱生死。
 
427. 滅想    (2018年11月17日 13:58:22)
雜阿含經卷第二十七 (七四七) 滅想:即「盡想」。
 
428. 患想    (2018年11月17日 13:58:22)
雜阿含經卷第二十七 (七四七) 患想:觀事物和欲望的過患;觀因緣而生的事物都是無常及苦的。
 
429. 青瘀想、膿潰想、膖脹想、壞想、食不盡想、血想、分離想、骨想    (2018年11月17日 13:58:22)
雜阿含經卷第二十七 (七四七) 青瘀想、膿潰想、膖脹想、壞想、食不盡想、血想、分離想、骨想:觀屍體變色、流膿腐爛、腫脹、裂壞、蛆蟲鳥獸啃咬、膿血流溢、筋斷骨離、皮肉已盡只留白骨,這些腐敗的階段,屬於不淨觀的一種作法。其中「膖」是腫脹的意思,讀音同「乓」。
 
430. 空想    (2018年11月17日 13:58:22)
雜阿含經卷第二十七 (七四七) 空想:觀事物都是因緣和合而生,沒有實體。
 
431. 青瘀想、膖脹想、食不消想、血想、噉想    (2018年11月17日 13:54:51)
增壹阿含經結禁品第四十六 (九) 青瘀想、膖脹想、食不消想、血想、噉想:觀屍體變色、腫脹、蛆蟲鳥獸啃咬、膿血流溢、蛆蟲鳥獸食噉,這些腐敗的階段,屬於不淨觀的一種作法。其中「膖」是腫脹的意思,讀音同「乓」。
 
432. 無常苦想    (2018年11月17日 11:45:20)
雜阿含經卷第二十七 (七四七) 無常苦想:觀無常變異所以會有身心苦惱。
 
433. 苦無我想    (2018年11月17日 11:45:20)
雜阿含經卷第二十七 (七四七) 苦無我想:觀苦而不得自在,所以沒有「永恆、不變、獨存、自在、能主宰」的我。
 
434. 一切世間不可樂想    (2018年11月17日 11:45:20)
雜阿含經卷第二十七 (七四七) 一切世間不可樂想:觀世間一切沒有什麼可愛樂貪著的。
 
435. 安那般那念    (2018年11月17日 08:16:57)
雜阿含經卷第二十七 (七四六) 安那般那念:將心念專注在呼吸上而不散亂。是音譯,又譯為「安般」,義譯為「念出入息」、「觀呼吸」。
 
436. 空入處    (2018年11月17日 00:10:35)
雜阿含經卷第二十七 (七四五) 空入處:以無邊的空間為意念專注的對象(所緣)所成就的定境,是無色界第一天的層次。又譯為「無量空入處」、「空處」、「空無邊處」。
 
437. 識入處    (2018年11月17日 00:10:35)
雜阿含經卷第二十七 (七四五) 識入處:以無邊的識為意念專注的對象(所緣)所成就的定境,是無色界第二天的層次。又譯為「無量識入處」、「識處」、「識無邊處」。
 
438. 無所有入處    (2018年11月17日 00:10:35)
雜阿含經卷第二十七 (七四五) 無所有入處:以無所有為意念專注的對象(所緣)所成就的定境,是無色界第三天的層次。又譯為「無所有處」。
 
439. 非想非非想入處    (2018年11月17日 00:10:35)
雜阿含經卷第二十七 (七四五) 非想非非想入處:沒有一般粗重的想陰(心中浮現的相),但想陰仍未真正斷盡的定境,是世間最深的定境。猶如油已經倒光的油筒,倒不出油來了,但表面還是黏著一些油;非想非非想入處已幾乎沒有想陰,但又不能說斷盡想陰。是無色界天的最高層次。
 
440. 聞我所說歡喜隨順    (2018年11月16日 23:58:34)
雜阿含經卷第二十七 (七一三) 聞我所說歡喜隨順:聽我所說後,能歡喜地接受、依從。
 
441. 內貪欲    (2018年11月16日 23:58:34)
雜阿含經卷第二十七 (七一三) 內貪欲:自身以內的貪欲;對自身而起的貪欲。
 
442. 外貪欲    (2018年11月16日 23:58:34)
雜阿含經卷第二十七 (七一三) 外貪欲:自身以外的貪欲;對外在人事物所起的貪欲。
 
443. 瞋恚、有瞋恚相    (2018年11月16日 23:58:34)
雜阿含經卷第二十七 (七一三) 瞋恚、有瞋恚相:生氣(的心)、表現出生氣的表相。
 
444. 有疑善法、有疑不善法    (2018年11月16日 23:58:34)
雜阿含經卷第二十七 (七一三) 有疑善法、有疑不善法:有對善法的的懷疑猶豫,有對不善法的的懷疑猶豫(例如不確定是否要遠離不善法)。
 
445. 有內法心念住,有外法心念住    (2018年11月16日 23:58:34)
雜阿含經卷第二十七 (七一三) 有內法心念住,有外法心念住:有心念住於自身以內的事物,有心念住於自身以外的事物。即四念處的內身、外身、內受、外受、內心、外心、內法、外法的區別。
 
446. 擇善法、擇不善法    (2018年11月16日 23:58:34)
雜阿含經卷第二十七 (七一三) 擇善法、擇不善法:揀擇、辨別善法(而修);揀擇、辨別不善法(而遠離)。
 
447. 喜處    (2018年11月16日 23:58:34)
雜阿含經卷第二十七 (七一三) 喜處:造成喜心的所在。例如因為精進修行契合於佛法,離於世俗的心念而產生喜悅(,即知道以後精進修行契合於佛法、離於世俗的心念,即能重現喜悅)。
 
448. 定相    (2018年11月16日 23:58:34)
雜阿含經卷第二十七 (七一三) 定相:入定的相。例如初禪有覺、觀、喜、樂、一心等五禪支(,觀察到這五禪支,而可知是初禪)。
 
449. 捨善法    (2018年11月16日 23:58:34)
雜阿含經卷第二十七 (七一三) 捨善法:不執著善法。
 
450. 為何所勝    (2018年11月16日 23:58:34)
雜阿含經卷第二十七 (七四三) 為何所勝:不出什麼境界?即問最高的境界是什麼。
 
451. 說外異事    (2018年11月16日 23:58:34)
雜阿含經卷第二十七 (七四三) 說外異事:說外道法或顧左右而言他(企圖轉移話題)。
 
452. 於淨最勝    (2018年11月16日 23:58:34)
雜阿含經卷第二十七 (七四三) 於淨最勝:最高能到清淨的境界,或許指色界三禪天中最高天遍淨天的境界(以無邊的清淨為意念專注的對象所成就的定境)。
 
453. 空入處最勝    (2018年11月16日 23:58:34)
雜阿含經卷第二十七 (七四三) 空入處最勝:最高能到無量空入處(以無邊的空間為意念專注的對象所成就的定境,是無色界第一天的層次)。
 
454. 識入處最勝    (2018年11月16日 23:58:34)
雜阿含經卷第二十七 (七四三) 識入處最勝:最高能到無量識入處(以無邊的識為意念專注的對象所成就的定境,是無色界第二天的層次)。
 
455. 無所有入處最勝    (2018年11月16日 23:58:34)
雜阿含經卷第二十七 (七四三) 無所有入處最勝:最高能到無所有入處(以無所有為意念專注的對象所成就的定境,是無色界第三天的層次)。
 
456. 慈心    (2018年11月16日 20:44:33)
增壹阿含經護心品第十 (三) 慈心:願給眾生安樂的心。
 
457. 慈心    (2018年11月16日 20:44:19)
雜阿含經卷第四十六 (一二二二) 慈心:願給眾生安樂的心。
 
458. 慈心    (2018年11月16日 20:43:53)
雜阿含經卷第十 (二六四) 慈心:願給眾生安樂的心。
 
459. 隨死念    (2018年11月16日 17:49:10)
雜阿含經卷第二十七 (七四二) 隨死念:將心念放在死亡這件必然會發生的事上,警覺到隨時有可能死亡。又譯為「念死」。
 
460. 力士聚落    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七二七) 力士聚落:古代印度十六大國之一,位於中印度恆河北部,首都為拘夷那竭。音譯為「末羅」。
 
461. 拘夷那竭    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七二七) 拘夷那竭:古代印度城名,在中印度的東北方,佛陀在這城北邊希連河西岸的娑羅園雙樹間圓寂,詳見《雜阿含經》卷三十五第979經、卷四十四第1197經、《中阿含經》卷十四〈王相應品 1〉第68經大善見王經、《長阿含經》卷四第2經遊行經。又作拘尸那竭、拘尸城、鳩尸那竭、俱夷那竭、俱尸那竭。
 
462. 襞疊    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七二七) 襞疊:摺疊。「襞」讀音同「畢」。
 
463. 欝多羅僧    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七二七) 欝多羅僧:上衣,是出家人的三衣之一,作法事入眾時所披的。「欝」是「鬱」在古代的俗字。
 
464. 僧伽梨    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七二七) 僧伽梨:大衣,是出家人的三衣中最大的。入王宮、聚落、乞食、說法時所必須穿著。
 
465. 右脇而臥    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七二七) 右脇而臥:向右側躺的睡姿。
 
466. 足足相累    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七二七) 足足相累:(膝蓋彎曲)將左腳放在右腳上。
 
467. 繫念明相    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七二七) 繫念明相:連續不斷地念著光明的相。
 
468. 作起覺想    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七二七) 作起覺想:心中保持著醒起來的想法,不貪睡。相當的南傳經文作「意念作起身想」。
 
469. 白淨法    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七二七) 白淨法:清淨法。
 
470. 身嬰大苦患    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七二七) 身嬰大苦患:身體被許多苦所纏絆。「嬰」是纏、絆的意思。
 
471. 疾疾    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七二七) 疾疾:快速。
 
472. 契經    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七二七) 契經:佛經。音譯為「修多羅」。
 
473. 阿毘曇    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七二七) 阿毘曇:為音譯,義譯作「論藏」,是佛弟子對經的論述。又譯作「阿毘達磨」。
 
474. 黠慧    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七二七) 黠慧:聰明有智慧。「黠」讀音同「狹」,聰明的意思。
 
475.     (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七二七) 集:棲息。
 
476. 般涅槃    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七二七) 般涅槃:完全滅除煩惱、生死。「般」為「完全」。
 
477. 未起而起,佛所調伏教授,非餘    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七三一) 未起而起,佛所調伏教授,非餘:佛所教導的調伏的修行,未升起的則升起,不升起其它的(外道所教的)。
 
478. 七道品法    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七三三) 七道品法:七類修道的主題,即七覺分。
 
479. 漸次而起    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七三三) 漸次而起:一項一項依次序生起。
 
480. 於法選擇,分別思量    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七三三) 於法選擇,分別思量:揀擇、分辨、解析事物。
 
481. 現法智證樂    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七三六) 現法智證樂:這一生便以智慧證入涅槃的快樂,即證得阿羅漢。
 
482. 五下分結    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七三六) 五下分結:身見(執著於有恆常不變的自我)、戒取(執著於無益解脫的禁戒、禁忌)、疑(對於真理的懷疑猶豫;對佛法僧戒的疑惑)、貪欲、瞋恚。斷除五下分結,即為第三果聖者。
 
483. 中般涅槃    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七三六) 中般涅槃:「阿羅漢向」(已證「阿那含果」)的聖人中,從人間命終往生天界的中陰階段即證得涅槃者。因為在「中」陰階段「般涅槃」,所以名為「中般涅槃」。
 
484. 生般涅槃    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七三六) 生般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,往生天界即證得涅槃者。因為出「生」即「般涅槃」,所以名為「生般涅槃」。
 
485. 無行般涅槃    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七三六) 無行般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,往生天界後沒有努力修行而證得涅槃者。因為「無」努力修「行」而「般涅槃」,所以名為「無行般涅槃」。
 
486. 有行般涅槃    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七三六) 有行般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,往生天界後努力修行而證得涅槃者。因為「有」努力修「行」而「般涅槃」,所以名為「有行般涅槃」。
 
487. 上流般涅槃    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七三六) 上流般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,先往生色界較低層次的天,命終後往生更高層次的天,甚至色界或無色界最高天而證得涅槃者。因為往更「上」層的天界「流」轉後「般涅槃」,所以名為「上流般涅槃」。
 
488. 得現法智有餘涅槃及阿那含果    (2018年11月16日 12:31:16)
雜阿含經卷第二十七 (七三八) 得現法智有餘涅槃及阿那含果:獲得這一生以智慧證入(的阿羅漢果),滅除煩惱、生死但在入滅前還餘有今生果報的身體,以及阿那含果。即獲得阿羅漢果及阿那含果。「有餘涅槃」通常形容入滅前的阿羅漢,因為還在人間行走的阿羅漢已斷絕一切煩惱及未來生死的起因,只餘有今生果報的身體,但在《阿含經》中「有餘涅槃」也形容阿那含果,指阿那含果聖人已不再生於人間,只有餘留天界剩餘生命,遲早會在天界證得涅槃,。
 
489. 中般涅槃    (2018年11月16日 12:30:14)
雜阿含經卷第二十九 (八二一) 中般涅槃:「阿羅漢向」(已證「阿那含果」)的聖人中,從人間命終往生天界的中陰階段即證得涅槃者。因為在「中」陰階段「般涅槃」,所以名為「中般涅槃」。
 
490. 無行般涅槃    (2018年11月16日 12:30:14)
雜阿含經卷第二十九 (八二一) 無行般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,往生天界後沒有努力修行而證得涅槃者。因為「無」努力修「行」而「般涅槃」,所以名為「無行般涅槃」。
 
491. 有行般涅槃    (2018年11月16日 12:30:14)
雜阿含經卷第二十九 (八二一) 有行般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,往生天界後努力修行而證得涅槃者。因為「有」努力修「行」而「般涅槃」,所以名為「有行般涅槃」。
 
492. 上流般涅槃    (2018年11月16日 12:30:14)
雜阿含經卷第二十九 (八二一) 上流般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,先往生色界較低層次的天,命終後往生更高層次的天,甚至色界或無色界最高天而證得涅槃者。因為往更「上」層的天界「流」轉後「般涅槃」,所以名為「上流般涅槃」。
 
493. 中般涅槃    (2018年11月16日 11:19:10)
雜阿含經卷第三十一 (八六六) 中般涅槃:「阿羅漢向」(已證「阿那含果」)的聖人中,從人間命終往生天界的中陰階段即證得涅槃者。因為在「中」陰階段「般涅槃」,所以名為「中般涅槃」。
 
494. 中般涅槃    (2018年11月16日 11:17:48)
中阿含經卷第二 (六)七法品善人往經第六(初一日誦) 中般涅槃:「阿羅漢向」(已證「阿那含果」)的聖人中,從人間命終往生天界的中陰階段即證得涅槃者。因為在「中」陰階段「般涅槃」,所以名為「中般涅槃」。
 
495. 中般涅槃    (2018年11月16日 11:16:54)
中阿含經卷第三十 (一二七)中阿含大品福田經第十一(第三念誦) 中般涅槃:「阿羅漢向」(已證「阿那含果」)的聖人中,從人間命終往生天界的中陰階段即證得涅槃者。因為在「中」陰階段「般涅槃」,所以名為「中般涅槃」。
 
496. 選擇分別思惟    (2018年11月15日 23:32:30)
雜阿含經卷第二十六 (七一一) 選擇分別思惟:揀擇、分辨、解析。
 
497. 方便    (2018年11月15日 23:32:30)
雜阿含經卷第二十六 (七一一) 方便:努力;採用方法以達成目標。
 
498.     (2018年11月15日 23:32:30)
雜阿含經卷第二十六 (七一一) 食:這裡指「世俗的」。
 
499. 猗息    (2018年11月15日 23:32:30)
雜阿含經卷第二十六 (七一一) 猗息:輕鬆安穩,又譯為「輕安」。「猗」通「倚」,依的意思;「息」為休息、停止的意思。
 
500. 希出入    (2018年11月15日 23:32:30)
雜阿含經卷第二十六 (七一一) 希出入:很少出外活動。
 
501. 疲極    (2018年11月15日 23:32:30)
雜阿含經卷第二十六 (七一一) 疲極:疲倦。這裡「極」是「倦」的意思。
 
502. 分別於法、量度    (2018年11月15日 23:31:39)
雜阿含經卷第二十一 (五六〇) 分別於法、量度:辨別、解析事物。
 
503. 於法選擇、思量    (2018年11月15日 23:31:39)
雜阿含經卷第二十一 (五六〇) 於法選擇、思量:揀擇、解析事物。同義於前段的「分別於法、量度」,都是指「觀」法。
 
504. 方宜    (2018年11月15日 22:14:19)
增壹阿含經馬王品第四十五 (四) 方宜:方法。
 
505. 不令與食    (2018年11月15日 22:14:19)
增壹阿含經馬王品第四十五 (四) 不令與食:不供養食物。
 
506. 拘樓孫如來    (2018年11月15日 22:14:19)
增壹阿含經馬王品第四十五 (四) 拘樓孫如來:過去七佛中,第四位的佛名。又譯為「拘留孫如來」、「迦羅迦孫提佛」。
 
507. 約敕    (2018年11月15日 22:14:19)
增壹阿含經馬王品第四十五 (四) 約敕:約束命令。
 
508. 八難    (2018年11月15日 22:14:19)
增壹阿含經馬王品第四十五 (五) 八難:即見佛聞法的八個障難,又稱八無暇。一、地獄。二、餓鬼。三、畜生。四、鬱單越,新作北拘盧洲。生於此處者,樂報殊勝,而總無苦故。壽命至千歲,命無中夭。貪著享樂而不受教化,聖人不出其中,不得見佛聞法。五、長壽天,色界無色界長壽安穩之處。外道修行這多生此處,障於見佛聞法。六、聾盲瘖啞。七、世智辨聰。雖然聰利,但耽習於外道經書,不信出世正法。八、佛前佛後,二佛中間無佛法之處。
 
509. 空三昧    (2018年11月15日 22:14:19)
增壹阿含經馬王品第四十五 (六) 空三昧:觀五陰無常、本空,而入的定境。空三昧與無相三昧、無願(無作)三昧合稱為三三昧,詳見《雜阿含經》卷三第80經。
 
510. 不剋    (2018年11月15日 22:14:19)
增壹阿含經馬王品第四十五 (六) 不剋:即不克;不能的意思。
 
511. 契經    (2018年11月15日 21:33:03)
增壹阿含經等法品第三十九 (一) 契經:佛經。音譯為「修多羅」。
 
512. 契經    (2018年11月15日 21:32:51)
增壹阿含經增上品第三十一 (一一) 契經:佛經。音譯為「修多羅」。
 
513. 契經    (2018年11月15日 21:32:41)
增壹阿含經放牛品第四十九 (一) 契經:佛經。音譯為「修多羅」。
 
514. 本所生處    (2018年11月15日 21:15:25)
增壹阿含經火滅品第十六 (九) 本所生處:出生地;故鄉。在這裡特指拘尸那竭國為該國力士種族的出生地,而在國名後加上「本所生處」,不是指阿那律的出生地。
 
515. 婆羅門法    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇〇) 婆羅門法:
 
516. 身止息    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇二) 身止息:另作「止息身」,即身輕安,身體輕利安適,對所緣之境優遊自適。
 
517. 心止息    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇二) 心止息:心輕安,即心理輕利安適,對所緣之境優遊自適。
 
518. 善護其身、守諸根門、善繫心住    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇三) 善護其身、守諸根門、善繫心住:是說入村落時,要謹守律儀,對六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)所接觸的一切事物,心中要清楚明白,不生起貪愛、瞋恨、愚癡等煩惱,心心念念都要守護著六根。
 
519. 空露地    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇三) 空露地:室外空曠的地方。
 
520. 度諸疑惑    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇三) 度諸疑惑:超越種種疑惑。
 
521. 於諸善法心得決定    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇三) 於諸善法心得決定:對於種種善法,心中十分確定,不會猶豫遲疑。
 
522. 內息    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇三) 內息:吸氣。
 
523. 外息    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇三) 外息:呼氣。
 
524. 覺想    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇四) 覺想:思想。其中「覺」又譯為「尋」,是投向的注意力;二禪時放下「尋」,而達成更深的定境。
 
525. 諸行    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇五) 諸行:種種由因緣而生的事物(即「有為法」);種種行為造作。
 
526. 內外對礙想    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇五) 內外對礙想:眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味、身覺觸等自身內五根對外五境所起的因對立而有障礙的想法。
 
527. 尼師檀    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇六) 尼師檀:跟衣服的質料一樣,坐時或臥時墊在身下,以保持衣服乾淨的長方形布。又譯為敷具、坐具、臥具。
 
528. 罽賓那    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇六) 罽賓那:比丘名,以「言直無隱,警誡諸苾芻」聞名。又譯為「劫賓那」、「摩訶迦匹那」。
 
529. 一切身覺入息念如實知,一切身覺出息念如實知    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇七) 一切身覺入息念如實知,一切身覺出息念如實知:呼吸時,如實感受著呼吸的整個過程,此處的「覺」是「感受、覺察」的意思,「身」指「呼吸時身體的相關變化」。
 
530. 滅出息念如實知    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇七) 滅出息念如實知:呼氣如實觀察到煩惱的止息。
 
531. 麁思惟住    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇七) 麁思惟住:保持在粗的專注中。
 
532. 微細修住而住    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇七) 微細修住而住:保持在細微的專注中。
 
533. 多住而住    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇七) 多住而住:持續保持專注。
 
534. 天子    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇七) 天子:天界的眾生。
 
535. 時到    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇七) 時到:命終。
 
536. 時向至    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇七) 時向至:即將命終。
 
537. 修住    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇七) 修住:修習禪定。
 
538. 阿羅訶寂滅    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇七) 阿羅訶寂滅:阿羅漢入定,身心都止息了。
 
539. 聖住    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇七) 聖住:如實知苦、集、滅、道四聖諦者住於聖住。
 
540. 天住    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇七) 天住:得初禪、第二禪、第三禪、第四禪者,住於天住。
 
541. 梵住    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇七) 梵住:得慈、悲、喜、捨四無量心〔定〕者,住於梵住。
 
542. 無學住    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇七) 無學住:無學聖者之住息處。
 
543. 如來住    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇七) 如來住:得無上正覺者住於如來住。
 
544. 迦毘羅越    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇八) 迦毘羅越:古代中印度國名、城名,位於當今尼泊爾境內,是佛陀出生的地方。又譯為「迦毘羅衛」、「迦維羅衛」。
 
545. 尼拘律    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇八) 尼拘律:孟加拉榕,為桑科榕屬的常綠大喬木,原產於印度,株高可達十八公尺以上,葉大片,長十至二十公分,寬六至十公分,卵形或橢圓形。枝葉繁茂,向四方蔓生,氣根常自側枝發生,深入地下,致成支柱,用以支持樹體,因此一樹可以成林,被稱為獨木林。又譯為尼拘留他樹、尼拘婁陀樹、尼拘樹、尼拘陀樹。
 
546. 尼拘律樹園    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇八) 尼拘律樹園:佛陀的道場之一,是佛陀成道後回故國為父王說法的地方。又譯為「尼拘律園」、「尼拘留園」。
 
547. 釋氏摩訶男    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇八) 釋氏摩訶男:優婆塞名,常布施湯藥、衣食等予僧眾,佛陀稱讚他「心恒悲念一切之類」第一。又譯為「釋摩訶男」、「釋摩男」、「摩呵男釋」、「摩訶納釋種」。經中同名另有多人,例如最初隨佛出家的五位比丘之一為摩訶男尊者,《雜阿含經》卷四十六則記載一位舍衛國極富有但對自己及他人都極吝嗇而墮地獄的摩訶男長者。
 
548. 學住異、如來住異    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇八) 學住異、如來住異:學住和如來住不同。
 
549. 斷五蓋多住    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇八) 斷五蓋多住:經常處於斷五蓋的狀態。
 
550. 梵志    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇九) 梵志:有志修梵行(清淨的修行)的人,音譯為「婆羅門」。
 
551. 住微細住    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇九) 住微細住:處於寂靜的、無雜的、安樂的狀態。
 
552. 開覺    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇九) 開覺:心開意解而醒悟。
 
553. 休息    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八〇九) 休息:止息。
 
554. 金毘羅    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八一三) 金毘羅:比丘名,佛陀稱讚他「獨處靜坐,專意念道」第一。
 
555. 默然住    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八一三) 默然住:保持靜默不語。
 
556. 顛沛而來    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八一三) 顛沛而來:顛簸搖蕩地過來。
 
557. 土堆壠    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八一三) 土堆壠:小土丘。
 
558. 四衢道    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八一三) 四衢道:十字路口。「衢」讀音同「渠」。
 
559. 身不疲倦,眼亦不患    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八一四) 身不疲倦,眼亦不患:身體不會疲倦,眼睛也不會疲勞。
 
560. 初禪    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八一四) 初禪:離於感官欲樂,離於惡的、不善的事情,覺與觀兩者皆有,由捨離而生起喜與樂,而達到的禪定境界。
 
561. 宿命智    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八一四) 宿命智:能了知過去世的種種的神通。
 
562. 生死智    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八一四) 生死智:能見到死者往生到哪裡的神通,即「天眼通」。
 
563. 夏安居    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八一五) 夏安居:在印度夏季三個月的雨季中,出家眾禁止外出而聚居一處以致力修行。又譯為「結夏安居」、「結夏坐」、「夏坐」。
 
564. 人間比丘    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八一五) 人間比丘:居住在村落附近的比丘。
 
565. 三學    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八一六) 三學:戒、定、慧三種修學。又作「三增上學」。
 
566. 增上慧方便隨順成就住    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八一八) 增上慧方便隨順成就住:
 
567. 無上慧壽而活    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八一八) 無上慧壽而活:
 
568. 彼彼分    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二〇) 彼彼分:那些。
 
569. 戒隨順梵行、饒益梵行、久住梵行    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二〇) 戒隨順梵行、饒益梵行、久住梵行:因持戒清淨而成就清靜的修行、幫助清淨的修行、並使得清淨的修行可以持之以恆。
 
570. 戒堅固、戒師常住、戒常隨順生    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二〇) 戒堅固、戒師常住、戒常隨順生:持戒堅定不動搖、有如戒師常在身邊、時常能夠持戒清淨。
 
571. 欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二〇) 欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫:心從欲界之煩惱解脫、心從有情生命的存在之煩惱解脫、心從無明煩惱解脫。
 
572. 一種子道    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二一) 一種子道:「阿那含向」的聖人中,只須在欲界天中受生一次就能涅槃者,只剩出生一次的種子,因此名為「一種」。又譯為「一種」。
 
573. 家家    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二一) 家家:「斯陀含向」的聖人中,只須天界及人間總共不到七生(也就是須陀洹在天界與人間最多各出生七次的一半)就能涅槃者,從人間的家生於天界的家、又從天界的家生於人間的家沒幾次就能涅槃,因此名為「家家」。
 
574. 七有    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二一) 七有:即「須陀洹」,斷身見(執著於五陰有「我」的見解)、戒取(執著於無益解脫的禁戒、禁忌)、疑(對於真理的懷疑猶豫;對佛法僧戒的疑惑)的聖人,最多於天界與人間往返七次就能涅槃。
 
575. 隨法行    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二一) 隨法行:隨著修證佛法而生的智慧修行,是「須陀洹向」的階段。又譯為「法行」。
 
576. 隨信行    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二一) 隨信行:隨著對佛法的清淨信心而修行,是「須陀洹向」的階段。又譯為「信行」。
 
577. 等受    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二二) 等受:平等受持,即完全地修持。
 
578. 攝僧    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二六) 攝僧:管理僧眾。
 
579. 現法防護有漏,未來得正對治    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二六) 現法防護有漏,未來得正對治:當下能夠守護諸根不起煩惱,未來得以對治將起的煩惱令不升起。
 
580. 未觸法者    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二六) 未觸法者:??
 
581. 田夫    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二七) 田夫:農夫。
 
582. 作田    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二七) 作田:種田應做的工作。。
 
583. 隨時善作    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二七) 隨時善作:隨著時節作適當的農務。
 
584. 隨時耕磨,隨時溉灌,隨時下種    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二七) 隨時耕磨,隨時溉灌,隨時下種:隨著合適的時節耕田、隨著合適的時節灌溉、隨著合適的時節播種。
 
585. 伏鷄    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二七) 伏鷄:孵卵的母雞。
 
586. 隨時消息,冷暖愛護    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二七) 隨時消息,冷暖愛護:順應當時的情況給予照顧,讓卵保持在適宜的溫度下。
 
587.     (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二八) 乖:違背。
 
588. 跋耆    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二九) 跋耆:古代印度十六大國之一,位於當時的中印度,摩揭陀國的北方,當今印度東北部,是由八個種族組成的聯邦共和國,首都是毘舍離。也是中印度北部的種族名。又譯為拔耆、跋祇、跋闍。
 
589. 族姓子    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二九) 族姓子:原義為婆羅門大族的子弟,引申為信佛行善的男子。另譯為「善男子」。
 
590. 隨欲而學    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二九) 隨欲而學:根據此句及下一句經文的比對,疑為「隨學而學」之訛誤。
 
591. 隨學而學    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二九) 隨學而學:依著各個學處而修學。
 
592. 隨時學三學    (2018年11月12日 22:45:34)
雜阿含經卷第二十九 (八二九) 隨時學三學:時時刻刻學習增上戒學、增上意學、增上慧學。
 
593. 無因、無緣眾生無智、無見    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一二) 無因、無緣眾生無智、無見:沒有原因使得眾生缺乏智慧、缺乏正確的見解。這裡的「見」指見到道理。
 
594. 無因、無緣眾生智、見    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一二) 無因、無緣眾生智、見:沒有原因使得眾生有智慧,見到道理。
 
595.     (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一三) 過:拜訪。
 
596. 七覺意    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一三) 七覺意:即「七覺支」。
 
597.     (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一三) 舉:收拾。
 
598.     (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一三) 呰:毀謗。
 
599. 不忍    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一三) 不忍:不接受。這裡的「忍」是忍可、接受的意思。
 
600. 失辯潛思    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一三) 失辯潛思:失去辯解的能力,埋頭思考。
 
601. 微劣    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一四) 微劣:沉滯、萎靡不振。
 
602. 猶豫    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一四) 猶豫:懷疑、不確定,在這裡引申為修行沒什麼進展。
 
603. 掉心    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一四) 掉心:心浮動不安。
 
604. 隨喜    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一四) 隨喜:見到他人行善而隨之心生歡喜。
 
605. 燋炭    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一四) 燋炭:引火的火把的餘燼,似炭狀、尚未成灰的部分。「燋」是用來引火的火把,讀音同「焦」。
 
606. 足其乾薪    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一四) 足其乾薪:添加易燃的乾柴。
 
607. 一心    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一四) 一心:心專注於於一境而不散亂,是「定」的別名之一。又譯為「心一境性」。
 
608.     (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一五) 食:這裡是以「食物」比喻(五蓋、七覺支的)滋養物。
 
609. 五蓋依於食而立,非不食    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一五) 五蓋依於食而立,非不食:五蓋依於滋養物而存在,並非沒有滋養物(而存在)。
 
610. 觸相    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一五) 觸相:感官、外境、識,三者接觸而感受到的相,例如眼睛看外境而見到的影像。相當的南傳經文作「淨相」,指令人喜愛的影像。
 
611. 正思惟    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一五) 正思惟:正確地思惟;如理地思惟。
 
612. 障礙相    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一五) 障礙相:阻礙的相;違逆、不順心的境界。
 
613. 微弱    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一五) 微弱:萎靡不振。相當的南傳經文作「心的退縮」。
 
614. 不樂    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一五) 不樂:沒有興趣。
 
615. 欠呿    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一五) 欠呿:打呵欠。「呿」指張口,讀音同「區」。
 
616. 多食    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一五) 多食:吃太多。
 
617. 親屬覺    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一五) 親屬覺:想念親屬。此處的「覺」即「有覺有觀(有尋有伺)」的「覺(尋)」,是投向的注意力。又譯為「親里覺」。
 
618. 人眾覺    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一五) 人眾覺:想念民眾、國事。又譯為「國土人民覺」。
 
619. 天覺    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一五) 天覺:想念升天。又譯為「生天覺」、「不死覺」。
 
620. 本所經娛樂覺    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一五) 本所經娛樂覺:想念過去愉快的事。
 
621. 自憶念、他人令憶念而生覺    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一五) 自憶念、他人令憶念而生覺:(前面這四種覺是)自己想念或他人引發的想念。
 
622. 猶豫    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一五) 猶豫:懷疑;不確定。
 
623. 喜處法    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一五) 喜處法:造成喜心的所在、方法。例如因為精進修行契合於佛法,離於世俗的心念而產生喜悅。
 
624. 斷界、無欲界、滅界    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一五) 斷界、無欲界、滅界:三個層次的解脫境界,其中「斷界」指斷身見、戒禁取見、疑結等煩惱的境界,「無欲界」指斷除愛欲的境界,「滅界」指所有由因緣而生的事物滅盡的境界,也是滅盡定(滅了六識及其緣生的受、想、行的定)所緣的境界。相當的南傳經文作「捨覺支處之法」,即造成捨覺支的所在、方法。
 
625. 不淨觀    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一五) 不淨觀:觀察身體是由皮膚、不同的血肉器官、乃至骨頭組成的,而得知美麗的外表只是幻象,其實是不淨的。不淨觀可以對治貪欲。
 
626. 慈心    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一五) 慈心:願給眾生安樂的心。
 
627. 明照    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一五) 明照:能令人歡喜的光明、清淨相(例如光明想、念佛的功德等),參見卷二十四第615經。
 
628. 寂止    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一五) 寂止:寂靜安定。
 
629. 於內法中,我不見一法能令未生惡不善法令生,已生惡不善法重生令增廣,未生善法不生,已生則退,所謂不正思惟    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一六) 於內法中,我不見一法能令未生惡不善法令生,已生惡不善法重生令增廣,未生善法不生,已生則退,所謂不正思惟:在自己的諸法中,我沒見到比起不正思惟還來得能讓還沒生起的惡的、不善的事情生起,讓已生起的惡的、不善的事情再生並增加、擴大,讓還沒生起的善的事情不生起,已生的則退滅。其中「內法」是相對於「外法」來說,例如自心的「不正思惟」是內法,而外境的「壞朋友」則是外法。
 
630. 外法    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一七) 外法:在外的事物。
 
631. 惡知識、惡伴黨    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一七) 惡知識、惡伴黨:壞朋友、壞夥伴。是以同義字重複以使語意更加充實的用法。
 
632. 善知識、善伴黨、善隨從    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一七) 善知識、善伴黨、善隨從:好的朋友、好的夥伴、好的同行的人。「善知識」字面的意思是「好的朋友」,在佛教中特指能幫助眾生捨惡修善的人。
 
633. 決定而得    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一八) 決定而得:確定能獲得。
 
634. 不勤而得    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一八) 不勤而得:不費力就能獲得。
 
635. 我隨所欲,覺分正受    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一八) 我隨所欲,覺分正受:我(舍利弗尊者)可以隨心所欲,獲得七覺支及正確地到達定境。也有解為我可以隨心所欲,正確地獲得七覺支。其中「正受」字面的意思是「正確地獲得」,指正確地到達定境,又譯為「等至」、「正定現前」,音譯為「三摩鉢底」。
 
636. 優波摩    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一九) 優波摩:比丘名,曾擔任佛陀的侍者。又譯為「優波摩那」。
 
637. 晡時    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一九) 晡時:黃昏時分,約下午三點至五點多。
 
638. 從禪覺    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一九) 從禪覺:禪坐完畢。
 
639. 能知七覺分方便,如是樂住正受,如是苦住正受    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一九) 能知七覺分方便,如是樂住正受,如是苦住正受:怎樣能知道努力於七覺支,如何是安樂地正確地獲得,如何是艱苦地(而難以)正確地獲得?
 
640. 不害睡眠    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一九) 不害睡眠:不除去睡眠。
 
641. 精勤方便,不得平等    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一九) 精勤方便,不得平等:勤奮努力仍然難以心平等、寧靜。
 
642. 不勤方便,而得平等    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七一九) 不勤方便,而得平等:不特別費力努力,心就能平等、寧靜。
 
643. 松林精舍    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二〇) 松林精舍:祇樹給孤獨園內的一棟建築。
 
644. 生樂住    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二〇) 生樂住:導致安樂地穩固(於七覺支)。相當的南傳經文作「導向安樂住」。
 
645. 轉輪聖王    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二一) 轉輪聖王:以正法統治世界的君主,具三十二相,即位時由善業感召天空中飛來輪寶(即本經中的「金輪寶」),四方國家看到輪寶就自行歸服,因此稱作轉輪聖王。又譯為「轉輪王」。
 
646. 出世    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二一) 出世:出現於世間。
 
647. 金輪寶    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二一) 金輪寶:轉輪王的寶器,能在轉輪王前飛行引導,使轉輪王所向無敵。
 
648. 象寶    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二一) 象寶:能日行千里的白象王。
 
649. 馬寶    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二一) 馬寶:能日行千里的紫馬王。
 
650. 神珠寶    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二一) 神珠寶:純淨無瑕的夜明珠。
 
651. 玉女寶    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二一) 玉女寶:體態穠纖合度,性情端正溫柔的美女。
 
652. 主藏臣寶    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二一) 主藏臣寶:天生能見得到地中寶藏的大臣。
 
653. 主兵臣寶    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二一) 主兵臣寶:勇健又有智謀,善於統領軍隊的大臣。
 
654.     (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二一) 轂:車輪中心的圓木。讀音同「穀」。
 
655.     (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二一) 輞:車輪的外框。讀音同「網」。
 
656. 王蕃    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二一) 王蕃:國王的護衛。「蕃」通假為「藩」。
 
657. 剎利    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二二) 剎利:古代印度種姓制度中的王族及武士階級,掌管政治及軍事。又譯為「剎帝利」。
 
658. 灌頂聖王    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二二) 灌頂聖王:完成登基儀式的國王。
 
659. 天真金    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二二) 天真金:天界的真金,形容超脫世俗的極品黃金。
 
660. 布薩    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二二) 布薩:說戒、懺悔的集會。
 
661. 受持齋福    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二二) 受持齋福:藉由受持齋戒的福報。
 
662. 七支拄地    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二二) 七支拄地:大象的四支腿、兩支象牙、一條尾巴,支撐在地上。
 
663.     (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二二) 盈:足;滿。
 
664. 晨旦    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二二) 晨旦:約早上六點到九點。又譯為「晨朝」、「清旦」。
 
665. 八楞    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二二) 八楞:八角。「楞」同「稜」。
 
666. 由旬    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二二) 由旬:長度單位,公牛掛軛行走一日的距離,約七、八公里。另譯作「由延」。
 
667. 迦陵伽    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二二) 迦陵伽:鹿名,皮毛名貴,可製為加工品。
 
668. 栴檀    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二二) 栴檀:檀香。
 
669. 優鉢羅    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二二) 優鉢羅:青蓮花。
 
670. 後臥先起    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二二) 後臥先起:(比國王)晚睡早起。
 
671. 瞻王意色,隨宜奉事    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二二) 瞻王意色,隨宜奉事:觀察國王的意態神色,隨時適切地服侍。
 
672. 本行施故,生得天眼,能見伏藏    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二二) 本行施故,生得天眼,能見伏藏:由於過去世布施的善報,天生有天眼通,能夠見到埋於地裡的寶藏。
 
673. 畫時    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二二) 畫時:立刻。
 
674.     (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二二) 瓮:「甕」的異體字,口小腹大,用以盛東西的器具。
 
675.     (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二二) 勌:「倦」的異體字。
 
676. 成真實法    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二四) 成真實法:成就正法;修習佛法有成。「真實法」即正法、真實的教義。
 
677. 半梵行者    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七二六) 半梵行者:只有部分清淨修行的人;沒有完全清淨修行的人。
 
678. 無有支節    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七三一) 無有支節:沒有分支;不走岔路。
 
679. 未起不起,除佛調伏教授    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七三一) 未起不起,除佛調伏教授:除了佛所教導的調伏的修行外,不升起其它的(念頭)。
 
680. 若命終時    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七三六) 若命終時:或者在命終時(得到現法智證樂)。
 
681. 無常想    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七四七) 無常想:作無常的觀想。
 
682. 觀食想    (2018年11月12日 18:20:24)
雜阿含經卷第二十七 (七四七) 觀食想:觀察四食(麤摶食、細觸食、意思食、識食)只為了活命而不貪著,因此捨斷而徹底地了知四食,詳見卷十五第373經。相當的南傳經文作「捨斷想」。
 
683. 梵志    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (一) 梵志:古代印度種姓制度中的祭司階級。音譯為「婆羅門」。
 
684. 反復    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (一) 反復:感恩圖報。
 
685. 遊行    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (一) 遊行:逛街。
 
686. 輕舉    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (一) 輕舉:舉止浮躁,隨意行事。
 
687. 羅剎    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (一) 羅剎:行走、飛行迅速,食人血肉的惡鬼。
 
688. 善來    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (一) 善來:歡迎來人的客套話,意指來得正好。
 
689.     (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (一) 渚:水中可以居住的地方。
 
690. 各自將護    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (一) 各自將護:各自珍重;各自保護,扶持。
 
691. 設我身、口、意所犯者,悉皆原捨,莫經心意    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (一) 設我身、口、意所犯者,悉皆原捨,莫經心意:如果我行為、語言、意念曾做錯的事,希望你們都原諒,不要放在心上。
 
692. 波羅㮈    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (一) 波羅㮈:古代印度六大都市之一,位於當時的中印度、當今印度北方邦瓦拉納西以北約十公里處的恆河河畔,是十六大國之一的迦尸國的首都。當時有以首都名作為國號的習慣,因此迦尸國又稱為波羅㮈國。另譯為「波羅奈」。
 
693. 釋翅    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (二) 釋翅:古代中印度國名、城名,位於當今尼泊爾境內,是佛陀出生的地方。又譯為「迦毘羅越」、「迦毘羅衛」、「迦維羅衛」。
 
694. 夏坐    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (二) 夏坐:在印度夏季三個月的雨季中,出家眾禁止外出而聚居一處以致力修行。又譯為「結夏安居」、「結夏坐」、「夏安居」。
 
695. 行來比丘    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (二) 行來比丘:外來的比丘;即今日所言「客僧」。
 
696. 住比丘    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (二) 住比丘:原本駐留在此地的比丘;即今日所言「常住僧(眾)」。
 
697.     (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (二) 遣:使離去。
 
698. 諸釋    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (二) 諸釋:
 
699. 原捨    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (二) 原捨:原諒。
 
700. 愆過    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (二) 愆過:過失;錯誤。
 
701. 還就本業    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (二) 還就本業:離開出家生活,回到原本在家的生活。
 
702. 顧盻    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (二) 顧盻:回頭看望。「盻」為「盼」的異體字。
 
703. 獨處無為    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (二) 獨處無為:獨自置身於寂靜而適合修行的地方。
 
704. 聖眾是時誰之累    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (二) 聖眾是時誰之累:僧眾在這時是誰的負擔(責任)?
 
705. 標首    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (二) 標首:首領;領袖。
 
706. 非事    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (二) 非事:作不該作的事;做違反律法的事。
 
707. 恒喜遊行    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (二) 恒喜遊行:喜歡一直遊歷各個地方。
 
708. 恒抱長患    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (二) 恒抱長患:常常生病,包含生理及心理的病,如情緒不穩定等。
 
709. 多虛健忘亂意非定    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (二) 多虛健忘亂意非定:頭腦空空、健忘,心意雜亂不定。
 
710. 聞義便解更不重受    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (二) 聞義便解更不重受:聽聞法義就瞭解了,不需要再來一次。
 
711.     (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (二) 誨:教導;明示。
 
712. 無為    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (二) 無為:無造作的;不是由因緣而生的(因此也不會隨因緣而滅),在這裡指涅槃。「為」是「造作」的意思。
 
713. 以辦更不習,復更造非行    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (二) 以辦更不習,復更造非行:該作的修行不再覆習了,卻去作不作的行為。
 
714. 應當盡形壽承事供養    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (三) 應當盡形壽承事供養:疑為「應當盡形壽依此村落住」或「應當盡形壽於此村落受承事供養」的訛誤。
 
715. 如來常不說四大依食得存?亦依於心所念法,諸善之法依心而生。又彼比丘依村落住,勞苦精神乃求衣食。彼云何生善法,住彼村落而不遠遊    (2018年11月10日 21:35:17)
增壹阿含經馬王品第四十五 (三) 如來常不說四大依食得存?亦依於心所念法,諸善之法依心而生。又彼比丘依村落住,勞苦精神乃求衣食。彼云何生善法,住彼村落而不遠遊:佛陀不是常說身體是依靠食物才得以生存的?各種善法也是緣於心所念的事情(如食物)而生的。如果這位出家人在這村落很辛苦勞碌才能求得衣食,住在這村落不遠遊的話,又怎麼能生善法呢?
 
716. 漏盡意解    (2018年11月10日 20:44:18)
增壹阿含經非常品第五十一 (一) 漏盡意解:斷盡煩惱而心得解脫。
 
717. 不樂本座    (2018年11月10日 20:44:18)
增壹阿含經非常品第五十一 (三) 不樂本座:不能安坐於自己的座位上,而焦慮踱步。
 
718. 降神    (2018年11月10日 20:44:18)
增壹阿含經非常品第五十一 (三) 降神:從天界轉生人間。
 
719. 非人之時    (2018年11月10日 20:44:18)
增壹阿含經非常品第五十一 (三) 非人之時:天人拜訪人間的時段,特指「後夜」(夜晚的最後四分之一,約凌晨三點至六點)。
 
720. 出要    (2018年11月10日 20:44:18)
增壹阿含經非常品第五十一 (三) 出要:出離生死的要道。
 
721. 所謂習法皆是盡法    (2018年11月10日 20:44:18)
增壹阿含經非常品第五十一 (三) 所謂習法皆是盡法:有生必有滅。??
 
722.     (2018年11月10日 20:44:18)
增壹阿含經非常品第五十一 (四) 菢:ㄅㄠˋ,禽鳥孵卵。
 
723. 施設    (2018年11月10日 20:44:18)
增壹阿含經非常品第五十一 (四) 施設:安立。
 
724. 覺寤    (2018年11月10日 20:44:18)
增壹阿含經非常品第五十一 (六) 覺寤:睡醒。
 
725. 門閾    (2018年11月10日 20:44:18)
增壹阿含經非常品第五十一 (七) 門閾:門檻。「閾」讀音同「遇」。
 
726. 萌兆    (2018年11月10日 20:44:18)
增壹阿含經非常品第五十一 (八) 萌兆:預兆。??
 
727. 若眼起時,亦不知來處;若眼滅時則滅,亦不知去處    (2018年11月10日 20:44:18)
增壹阿含經非常品第五十一 (八) 若眼起時,亦不知來處;若眼滅時則滅,亦不知去處:??
 
728. 無有而眼生,已有而眼滅    (2018年11月10日 20:44:18)
增壹阿含經非常品第五十一 (八) 無有而眼生,已有而眼滅:本來沒有的色相,因為眼睛看得見所以才出現,本來有的色相,因為眼睛看不見所以才消失。??
 
729. 四種須陀洹道分    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二五) 四種須陀洹道分:能夠成就須陀洹(初果)的方法的四種成分。中其「道」指道路、方法,「分」指成分、部分。
 
730. 內正思惟    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二五) 內正思惟:內心正確的思惟;內心如理的思惟。
 
731. 法次法向    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二五) 法次法向:依著一個修行「法」、下一個修行法(「次法」)的正確方「向」順序修行。
 
732. 不可稱量    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一三四) 不可稱量:數量大到無法計算。
 
733. 彼多福墮大功德積聚數    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一三四) 彼多福墮大功德積聚數:其眾多的福德果報,只能形容是屬於極大數量的功德積聚。
 
734. 迦毘羅衛國    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二一) 迦毘羅衛國:古代中印度國名、城名,位於當今尼泊爾境內,是佛陀出生的地方。又譯為「迦毘羅越」、「迦維羅衛」。
 
735. 尼拘律園    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二一) 尼拘律園:佛陀的道場之一,是佛陀成道後回故國為父王說法的地方。又譯為「尼拘律樹園」、「尼拘留園」。
 
736. 瞿曇    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二一) 瞿曇:佛陀俗家古代的族姓,後分族稱釋迦氏。又譯為「喬達摩」。佛弟子稱佛陀為「世尊」,而外道則以佛陀的俗家古姓「瞿曇」或「沙門瞿曇」來稱呼他。
 
737. 法齋日    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二一) 法齋日:(術語)謂每半月末日及六齋日可受持八戒齋之日也。雜阿含經四十一曰:「於法齋日及神足月受持齋戒。」
 
738. 神足月    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二一) 神足月:(術語)又曰神變月,正五九三長齋月之異名也。此月,諸天以神足巡行四天下,故曰神足月或神變月。雜阿含經四十曰:「於月八日十四日十五日及神變月受戒布薩。」同四十一曰:「汝等諸瞿曇於法齋日及神足月受持齋戒修功德不。」智度論十三曰:「六日神足月,受持清淨戒。」不空羂索神變真言經曰:「修此法者,當於十方一切諸佛神通月修,所謂正月五月九月白月一日至十五日。」見三長齋月條。
 
739. 善利    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二一) 善利:(術語)利益之善妙者。謂菩提之利益也。法華經化城喻品曰:「安穩成佛道,我等得善利。」維摩經見阿閦佛品曰:「聞此經者,亦得善利。」
 
740. 憍慢    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二一) 憍慢:即驕傲、傲慢。
 
741. 如是士夫錢財轉增,當得自然錢財增廣。復欲令我於十年中一向喜樂心樂,多住禪定,寧得以不?    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二一) 如是士夫錢財轉增,當得自然錢財增廣。復欲令我於十年中一向喜樂心樂,多住禪定,寧得以不?:
 
742. 八支    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二一) 八支:指八種齋戒。即:殺生、不與取、非梵行、虛誑語、飲諸酒、塗飾鬘觀聽歌舞、眠坐高廣嚴麗床上、食非時食等八種非法。
 
743. 難提    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二二) 難提:比丘名,佛陀稱讚他「乞食耐辱,不避寒暑」第一。
 
744. 不壞淨    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二二) 不壞淨:堅固不動搖的信心。
 
745. 汝顧戀父母得活者,可顧戀耳,既不由顧戀而得活,用顧戀為?    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二二) 汝顧戀父母得活者,可顧戀耳,既不由顧戀而得活,用顧戀為?:
 
746. 諸天上有身勝天五欲    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二二) 諸天上有身勝天五欲:在天上還有更高級的各種天身,勝過天上的五欲。相當的南傳經文則表示四天王天、三十三天……一直到梵天,一個比一個殊勝,而鼓勵一個一個超越。
 
747. 有行滅    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二二) 有行滅:
 
748. 令得不起、涅槃,猶如比丘百歲壽命,解脫涅槃    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二二) 令得不起、涅槃,猶如比丘百歲壽命,解脫涅槃:讓這在家眾不起煩惱輪迴、證得涅槃,就像比丘在百歲的壽命中,證得解脫與涅槃。相當的南傳經文作:「這樣心解脫的優婆塞,與心從煩惱解脫的比丘沒任何差異,即:解脫者與解脫者。」
 
749. 聖戒    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二三) 聖戒:
 
750. 善趣    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二四) 善趣:好的往生處,即天、人等善道。
 
751. 式叉摩尼    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二七) 式叉摩尼:(術語)式叉摩那尼之略。華譯為學法女,或正學女,為出家五眾之一。凡沙彌尼,欲受具足戒為比丘尼,應於二年間,先學六法,即不殺、不盜、不淫、不虛誑語、不飲酒、不非時食等,過了此二年,若是情形良好,才能正式受具足戒。
 
752. 三結斷    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二九) 三結斷:身見結、戒取結、疑結,即為初果須陀洹聖者。
 
753. 五下分結    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一二九) 五下分結:身見(執著於有恆常不變的自我)、戒取(執著於無益解脫的禁戒、禁忌)、疑(對於真理的懷疑猶豫;對佛法僧戒的疑惑)、貪欲、瞋恚。斷除五下分結,即為第三果聖
 
754. 盡其形壽,常念彼處    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一三〇) 盡其形壽,常念彼處:
 
755. 月譬住    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一三六) 月譬住:依南傳註釋書的解說,如月亮在空中保持明亮與光輝而與任何人不形成親密關係、情感、染著,不產生喜愛、渴望、固執,嚮往一樣,比丘們像這樣入俗人家中。又,月亮驅散黑暗,發出光亮,比丘們也應像月亮那樣驅散污穢的黑暗,發出智慧的光亮。
 
756. 御心斂形    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一三六) 御心斂形:
 
757. 法根、法眼、法依    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一三六) 法根、法眼、法依:指法以世尊為根源,以世尊為導引,以世尊為依歸。
 
758. 捫摸    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一三六) 捫摸:執有、抓取。
 
759. 寧著空、縛空、染空    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一三六) 寧著空、縛空、染空:
 
760.     (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一三六) 唯:這邊作發語詞,無義。通「惟」、「維」。
 
761. 如是心    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一三六) 如是心:這樣的心念。
 
762. 淨信心    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一三六) 淨信心:清淨的信仰心。
 
763. 臥具    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一三六) 臥具:坐、臥時的資具用品,如床榻、棉被等。
 
764. 離諸熾然,不待時節,即此現身,緣自覺知,正向涅槃    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一三六) 離諸熾然,不待時節,即此現身,緣自覺知,正向涅槃:滅除燃燒身心的煩惱,不須等待時令季節,就在這裡當下,親自能體證,正確地趣向涅槃。(這形容佛法特質的定型句在經中常出現,詳見卷二十第550經的「讀經拾得」中的比對。)
 
765. 頓施    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一三七) 頓施:恭敬地布施。「頓」指不怠慢。
 
766. 心則屈辱    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一三七) 心則屈辱:感到委屈、受辱。
 
767. 默然    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一三八) 默然:沉靜無聲。
 
768. 止息    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一三八) 止息:停止;熄滅,相當的南傳經文常作「寧靜(passaddhi,古譯為「輕安」)與冷靜」。
 
769. 退沒    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一三九) 退沒:由上地墮落於下地,樂地墮落於苦處也。。
 
770. 糞掃衣    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四〇) 糞掃衣:撿拾被丟棄的衣物,清洗後縫製成的衣服。又譯作「納衣」。穿糞掃衣而不穿施主布施的衣服是十二頭陀行之一。
 
771. 漏盡    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四〇) 漏盡:斷盡煩惱的。
 
772. 沙門    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四〇) 沙門:出家的修行人。
 
773. 義饒益    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四〇) 義饒益:有利益。其中「義」是「利益」的意思。
 
774. 長夜    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四〇) 長夜:長時間。
 
775. 若與尊者相習近者,亦當豐足    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四〇) 若與尊者相習近者,亦當豐足:認為如果和這位(獲得豐厚利養的)尊者多加親近的人,也能夠豐衣足食。
 
776. 梵行    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四〇) 梵行:清淨的修行。
 
777. 映障    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四〇) 映障:遮蔽障礙。
 
778. 熾燃    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四〇) 熾燃:同「熾燃」,1.如火燒之逼迫,如「三毒熾然火、大火熾然、其焰熾燃、現法離諸熾然」。「熾」讀作「斥」,猛烈燃燒的意思。2.努力,如「當自熾然、當自熾燃、熾然佛法」。
 
779. 年耆根熟    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四一) 年耆根熟:年老、感官老化。
 
780. 壞色    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四一) 壞色:即袈裟,因袈裟避青黃赤白黑之五正色,而以不正色染壞之,故名壞色。有三種之壞色,即青壞色、黑壞色、木蘭壞色,這三種壞色是最合法的袈裟色。
 
781. 大明    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四一) 大明:
 
782. 六神通    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四一) 六神通:六種神通,即「神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏盡通」,另譯為「六通」。
 
783. 哀愍    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四一) 哀愍:哀者悲哀。愍者憐愍。見人苦而起之慈悲情也。
 
784. 示、教、照、喜    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四三) 示、教、照、喜:佛陀教化眾生的四種方式,又稱為「示、教、利、喜」,即開示(示)、教導(教)、鼓勵(利)、使歡喜(喜)。
 
785. 阿梨    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四三) 阿梨:高貴的、聖的。
 
786. 鞞提訶牟尼    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四三) 鞞提訶牟尼:鞞提訶的聖者。根據《佛本行集經》記載,阿難在從佛出家前曾寄居鞞提訶國守禁語的戒,被當地人視為仙人,而稱作鞞提訶牟尼。「牟尼」是「寂默」的意思,也可指聖者、仙人。
 
787. 師子吼    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四三) 師子吼:以百獸之王獅子的吼聲,形容聖者說法內容真實且具震撼力。
 
788. 不能善攝諸根,食不知量,不能初夜、後夜精懃禪思,樂著睡眠,常求世利    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四四) 不能善攝諸根,食不知量,不能初夜、後夜精懃禪思,樂著睡眠,常求世利:
 
789. 人間遊行    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四四) 人間遊行:遊歷各個地方,隨緣度化。也稱作「遊行人間」、「遊行」、「行腳」。
 
790.     (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四四) 舉:這裡指「收藏」。
 
791. 群食戒    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四四) 群食戒:禁止三位以上的比丘一起到在家人的家中接受飲食供養,一是為了避免造成貧苦人家的負擔,二是為了避免惡比丘群聚形成勢力,而與僧團抗爭。不過在僧眾一同遊行、僧眾集會、生病等情況下不受此限。又譯為「別眾食戒」。
 
792. 正信非家,出家學道    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四四) 正信非家,出家學道:基於正信從家出離,出家修行。
 
793. 那羅聚落    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四四) 那羅聚落:摩揭提國的村名,位於王舍城北方約十公里,今日印度比哈爾邦的巴羅貢村。又譯為「那羅揵陀」、「那爛陀」。
 
794. 四襵為座    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四四) 四襵為座:
 
795. 無學    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四四) 無學:阿羅漢已無惑可斷、畢業了,因此稱為「無學」。
 
796. 轉輪聖王    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四四) 轉輪聖王:以正法統治世界的君主,具三十二相,即位時由善業感召天空中飛來輪寶,四方國家看到輪寶就自行歸服,因此稱作轉輪王。又譯為「轉輪王」。
 
797. 不苦方便自然而得    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四四) 不苦方便自然而得:不必辛苦努力就能自然獲得。
 
798.     (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四四) 肘:長度單位,以佛陀的手肘到中指頂端的距離,約四十多公分。
 
799. 大德神力    (2018年11月10日 15:01:54)
雜阿含經卷第四十一 (一一四四) 大德神力:大神通。
 
800. 若行、若形、若相    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八六四) 若行、若形、若相:行禪定時,經歷入定前的狀態、專注於所緣相上。
 
801. 甘露門    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八六四) 甘露門:用甘露(不死藥)譬喻佛所教授的解脫法門。
 
802. 生般涅槃    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八六六) 生般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,往生天界即證得涅槃者。因為出「生」即「般涅槃」,所以名為「生般涅槃」。
 
803. 有行般涅槃    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八六六) 有行般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,往生天界後努力修行而證得涅槃者。因為「有」努力修「行」而「般涅槃」,所以名為「有行般涅槃」。
 
804. 無行般涅槃    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八六六) 無行般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,往生天界後沒有努力修行而證得涅槃者。因為「無」努力修「行」而「般涅槃」,所以名為「無行般涅槃」。
 
805. 上流般涅槃    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八六六) 上流般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,先往生色界較低層次的天,命終後往生更高層次的天,甚至色界或無色界最高天而證得涅槃者。因為往更「上」層的天界「流」轉後「般涅槃」,所以名為「上流般涅槃」。
 
806. 大梵天    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八六六) 大梵天:色界初禪天之第三天。大梵天以自主獨存,謂己為眾生之父,乃自然而有,無人能造之,後世一切眾生皆其化生;並謂已盡知諸典義理,統領大千世界,以最富貴尊豪自居。
 
807. 梵輔天    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八六六) 梵輔天:色界初禪之第二天,為大梵天之輔相。初禪天之主為大梵王,其下之梵眾天、梵輔天分別為其人民、屬臣。
 
808. 梵身天    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八六六) 梵身天:又作梵眾天,色界初禪天之第一天。以其乃大梵所有、所化、所領之天眾所住,故稱梵眾天。
 
809. 自性光音天    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八六八) 自性光音天:又作光音天,為色界第二禪之頂天。光音天欲語時不出音聲,僅有淨光出自口中以代替音聲,故稱光音天。劫盡之時,初禪天破壞殆盡,下界眾生皆集於此天,直至世界再成,眾生始歸返其本處。
 
810. 無量光天    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八六八) 無量光天:色界第二禪之第二天。此天之諸天眾,若說話時,由口中顯照無量之光明,故稱無量光。或謂此天之光明比其前之諸天更為殊勝、殊妙而難以量測,故稱無量光。
 
811. 少光天    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八六八) 少光天:色界二禪天中之第一天。此天於二禪天中光明最小,故稱少光。
 
812. 上流    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八六九) 上流:上流般涅槃之略。
 
813. 遍淨天    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八六九) 遍淨天:色界第三禪天之第三天。此天淨光周遍,故名遍淨天。
 
814. 無量淨天    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八六九) 無量淨天:色界第三禪天之第二天。此天天眾所受之樂勝於第一天之寂靜愛樂,與三禪相應,故稱無量淨。
 
815. 少淨天    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八六九) 少淨天:色界第三禪天之第一天。於此天之中,意識受淨妙之樂,故名淨;又於第三禪天中,此天所受淨妙之樂最少,故名少淨。
 
816. 以傘蓋覆燈持出    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七二) 以傘蓋覆燈持出:撐傘在(攜帶於夜間照明路徑的)提燈上方(以避免提燈被雨澆熄)。
 
817. 梵天    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七二) 梵天:婆羅門教認為的造物主。佛教中則認為梵天為初禪天之一,此天離欲界的淫欲,寂靜清淨。
 
818. 拘鄰    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七二) 拘鄰:比丘名,以「寬仁博識,善能勸化,將養聖眾,不失威儀」聞名,為佛陀最早度化的五比丘之一,也是五比丘當中第一位證果的。又譯為「憍陳如」。
 
819. 釋提桓因    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七二) 釋提桓因:住於須彌山頂上,忉利天(即三十三天)的統領者;憍尸迦為其姓。
 
820. 摩訶迦葉    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七二) 摩訶迦葉:大迦葉:比丘名,在佛成道後第三年隨佛出家,第九日即證得阿羅漢。佛陀稱讚他「十二頭陀,難得之行」第一,並曾在輕視摩訶迦葉尊者衣服破爛的比丘前,讓半座給他坐。又譯為「大迦葉」。
 
821. 袟栗帝羅色吒羅天王    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七二) 袟栗帝羅色吒羅天王:佛教的護法天神,是四天王天中,東方提頭賴吒天(袟栗帝羅色吒羅天)的天王。此天率領乾闥婆、毘舍闍等二神眾護持國土,安撫眾生,因此又稱為「持國天」。又譯為「提頭賴吒天王」。
 
822. 舍利弗    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七二) 舍利弗:比丘名,以「智慧第一」聞名。又譯為「舍利子」,因為他的母親名叫「舍利」。
 
823. 毘樓勒迦天王    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七二) 毘樓勒迦天王:佛教的護法天神,是四天王天中,南方毘琉璃天(毘樓勒迦天)的天王。此天率領領鳩槃荼、薜荔多等二神眾助人善根增長,因此又稱為「增長天」。又譯為「毘留勒天王」。
 
824. 大目揵連    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七二) 大目揵連:比丘名,以「神通第一」聞名。又譯為「大目犍連」。
 
825. 毘樓匐叉天王    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七二) 毘樓匐叉天王:佛教的護法天神,是四天王天中,西方毘樓匐叉天的天王。此天率領龍、富單那等二神眾,常以淨天眼觀察護持閻浮提眾生,因此又稱為「廣目天」。又譯為「毘留博叉天王」。
 
826. 摩訶拘絺羅    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七二) 摩訶拘絺羅:比丘名,佛陀稱讚他「得四辯才,觸難答對」第一。他是舍利弗的舅舅,從佛出家前又被稱為「長爪梵志」。
 
827. 毘沙門天王    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七二) 毘沙門天王:佛教的護法天神,是四天王天中,北方毘沙門天的天王。此天率領夜叉、羅剎等二神眾守護道場、聽聞佛法,因此又稱為「多聞天」。
 
828. 摩訶劫賓那    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七二) 摩訶劫賓那:比丘名,以「言直無隱,警誡諸苾芻」聞名。又譯為「摩訶迦匹那」、「罽賓那」。
 
829. 隨學    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七四) 隨學:效法;模仿。
 
830. 斷斷    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七五) 斷斷:勤奮於已生惡令斷滅。已起的惡法,斷除之後復生,則愈加精進修行,不使其生起,斷而復斷,故稱斷斷。
 
831. 律儀斷    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七五) 律儀斷:勤奮於未生惡令不生。
 
832. 隨護斷    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七五) 隨護斷:勤奮於未生善令生起。又譯為「防護斷」。
 
833. 修斷    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七五) 修斷:勤奮於已生善令增長。
 
834. 三昧    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七九) 三昧:心定於一處(或一境)而不散亂。又譯為「三摩提」、「三摩地」,義譯為「等持」。
 
835. 不放逸    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八八〇) 不放逸:不怠惰。
 
836. 正受    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八八三) 正受:字面的意思是「正確地獲得」,指正確地到達定境。又譯為「等至」、「正定現前」,音譯為「三摩鉢底」。
 
837.     (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九一) 尟:少。同「鮮」。
 
838. 真諦    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九一) 真諦:真理。
 
839. 兜率陀天    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八六一) 兜率陀天:欲界第四天。又譯為「兜率天」,義譯為「知足天」。
 
840. 化樂天    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八六二) 化樂天:欲界第五天。此天天人能隨心所欲地變化出五欲的境界而自娛樂,因此稱為「化樂」。
 
841. 他化自在天    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八六三) 他化自在天:欲界第六天。此天天人能以較其低的天所變化出的欲境,自由拿來給自己娛樂,因此稱為「他化自在」。
 
842. 異比丘    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八六三) 異比丘:某位大家較不熟悉的比丘。
 
843. 因性果實天    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七〇) 因性果實天:又作廣果天,色界第四禪天之第三天,在第四禪天為凡夫得生之天最勝處,此天為凡聖雜居的天界,自此以上五天稱為五淨居天,獨為聖者之生處。
 
844. 福生天    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七〇) 福生天:意譯生福、得福、受福、無量嚴飾、無量密身、無量光、無量廣、廣妙或用果,色界第四禪天之第二天。
 
845. 少福天    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七〇) 少福天:又作無雲天,色界第四禪天之第一天。此天無苦、樂、憂、喜等四受,僅有捨受,故稱無雲。
 
846. 四禪    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八七〇) 四禪:初禪、第二禪、第三禪、第四禪等四個禪定層次。
 
847. 栴檀    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八八二) 栴檀:檀香,為檀香科檀香屬的常綠小喬木,有白檀、赤檀等種類。原產於印度,株高可達十二公尺,心材黃褐色,有強烈香味,可做雕刻材料、香料、或藥用。
 
848. 摩利沙華    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八八二) 摩利沙華:茉莉花。
 
849. 須彌山王    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八八二) 須彌山王:佛經所載此世界最高的山。
 
850.     (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八八二) 㲲:細緻的棉布。讀音同「疊」。
 
851. 受分齊    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八八五) 受分齊:應為「壽分齊」的訛誤。「壽分齊」指壽命的盡頭。「分齊」指「界限」。
 
852. 泥犁    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八八五) 泥犁:「地獄」的音譯。
 
853.     (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 忍:忍可;接受、安住。
 
854. 信行    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 信行:隨著對佛法的清淨信心而修行,是「須陀洹向」的階段。又譯為「隨信行」。
 
855. 超昇離生    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 超昇離生:超昇入聖道,朝向出離生(死)的方向。相當的南傳經文作「正性決定」。又譯為「正性離生」。
 
856. 須陀洹果    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 須陀洹果:見證真理,而斷身見(執著於有「我」)、戒取(執著於無益解脫的禁戒、禁忌)、疑(對於真理的懷疑猶豫;對佛法僧戒的疑惑)的聖人,最多於天界與人間往返七次就能涅槃。是四沙門果(解脫的四階段果位)的初果,又稱為預流果。
 
857. 法行    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 法行:隨著修證佛法而生的智慧修行,是「須陀洹向」的階段。又譯為「隨法行」。
 
858. 三結    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 三結:身見(執著於有恆常不變的自我)、戒取(執著於無益解脫的禁戒、禁忌)、疑(對於真理的懷疑猶豫;對佛法僧戒的疑惑)。斷除三結,即為初果聖者。
 
859. 身見    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 身見:執著於五陰有「我」的見解。
 
860. 戒取    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 戒取:執著於無益解脫的禁戒、禁忌。
 
861.     (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 疑:對於真理的懷疑猶豫;對佛法僧戒的疑惑。
 
862. 三菩提    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 三菩提:為音譯,義譯為「正覺」,另譯作「三佛」,指真正的覺悟。
 
863. 七有天人往生,究竟苦邊    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 七有天人往生,究竟苦邊:最多於天界與人間往返七次,就能到達苦的盡頭(涅槃)。
 
864.     (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 漏:煩惱。一般人由眼、耳等感官,時常流漏煩惱而不停止,所以以漏譬喻煩惱。
 
865. 阿羅漢    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 阿羅漢:斷盡煩惱、不再輪迴的四果聖人。
 
866. 逮得己利    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 逮得己利:達到、獲得佛法對自己的利益。「逮」是「達到」的意思。
 
867. 盡諸有結    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 盡諸有結:滅盡所有「生命存在」的束縛,也就是不再有來生。「有」指生命的存在、積集的善惡業。
 
868. 王舍城    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九七) 王舍城:中印度摩羯陀國的首都。
 
869. 迦蘭陀竹園    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九七) 迦蘭陀竹園:佛陀的道場之一,為迦蘭陀長者所擁有的竹林中所建立的道場,是佛教最早蓋的寺院。
 
870. 羅睺羅    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九七) 羅睺羅:比丘名,以嚴持戒律、精進修道聞名,譽為「密行第一」。他是佛陀未出家求道前的兒子,又譯為「羅云」。
 
871. 云何知、云何見    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九七) 云何知、云何見:如何知道、如何見解?
 
872. 我此識身及外境界一切相    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九七) 我此識身及外境界一切相:我這個「有識的身體」及「身外的一切境界、形相」。
 
873. 盡諸有結    (2018年11月10日 15:01:24)
雜阿含經卷第三十一 (八九七) 盡諸有結:滅盡所有「生命存在」的束縛,也就是不再有來生。「有」指生命的存在、積集的善惡業。
 
874. 正經、歌詠、記說、偈咃、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說是義    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (一)中阿含七法品善法經第一 正經、歌詠、記說、偈咃、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說是義:經的分類。 正經: 為佛法最先集出者。 歌詠: 成立於第一結集間後期,內容包括修多羅的攝頌(錄十經為一偈),以及以八眾為對象所說佛法,為偈頌體。 記說: 另作「受記、記說、記別、授決、受決、授記、受記經、記別」,成立於第一結集稍後時期。 因緣: 另譯為「天本經」,經的十二種分類(十二分教)之第十類,成立於部派分化後。 撰錄: 義譯為「譬喻」,經的十二種分類(十二分教)之第十一類,另譯為「撰錄、證喻經」,成立於部派分化後。本起: 義譯為「本事」,涉及佛化的印度古聖賢者之事跡。 此說: 為佛陀不問自說的感性語的集錄,成立於第一結集後。 生處: 義譯為「本生」,涉及佛陀過去生的光輝事蹟。 廣解: 義譯為「方廣」經的九種分類(九分教)之第八類。 說是義: 義譯為「論議」,經的十二種分類(十二分教)之第十二類,成立於部派分化後。
 
875. 彼彼說義    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (一)中阿含七法品善法經第一 彼彼說義:十二部經每一部所說的含義。
 
876. 下相    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (一)中阿含七法品善法經第一 下相:相當於「止相」(定的項目)。
 
877. 高相    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (一)中阿含七法品善法經第一 高相:相當於「舉相」(精勤的項目)
 
878. 捨相    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (一)中阿含七法品善法經第一 捨相:平靜之項目,另作「捨離相」
 
879. 知節    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (一)中阿含七法品善法經第一 知節:知道節制;知足。相當的南傳經文作「知量」。
 
880. 正智    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (一)中阿含七法品善法經第一 正智:在這裡特指「正確的見識」。相當的《七知經》經文作「事從約省」,相當的《增壹阿含經》經文作「自籌量[……]知止足」,相當的南傳經文作「知道……領受的量」。
 
881. 所得    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (一)中阿含七法品善法經第一 所得:對佛法的證量。
 
882. 梵志    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (一)中阿含七法品善法經第一 梵志:有志修梵行(清淨的修行)的人,音譯為「婆羅門」。通常指外道(佛教以外)的修行人。
 
883. 居士    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (一)中阿含七法品善法經第一 居士:在家的修行人。
 
884. 沙門    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (一)中阿含七法品善法經第一 沙門:出家的修行人。
 
885. 數往見比丘    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (一)中阿含七法品善法經第一 數往見比丘:時常前往會見比丘。
 
886. 向法次法    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (一)中阿含七法品善法經第一 向法次法:藉由修法的次序修習,趨向涅槃(滅除煩惱、生死),另譯作「法次法向」。
 
887. 晝度樹    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (二)中阿含七法品晝度樹經第二(初一日誦) 晝度樹:刺桐樹,為豆科刺桐屬的落葉大喬木。在這裡特指三十三天一株知名的樹,義譯為「香遍樹」。
 
888. 生如鳥喙    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (二)中阿含七法品晝度樹經第二(初一日誦) 生如鳥喙:另譯作「雹節」,即晝度樹的花苞初綻,狀如鳥的尖嘴。
 
889. 由延    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (二)中阿含七法品晝度樹經第二(初一日誦) 由延:長度單位,帝王一天行軍的里程,約七、八公里。另譯作「由延」。
 
890. 初禪    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (二)中阿含七法品晝度樹經第二(初一日誦) 初禪:離於感官欲樂,離於惡的、不善的事情,覺與觀兩者皆有,由捨離而生起喜與樂,而達到的禪定境界。
 
891. 成就遊    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (二)中阿含七法品晝度樹經第二(初一日誦) 成就遊:進入(達成)並保持著。又譯為「具足住」。
 
892. 知如真    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (二)中阿含七法品晝度樹經第二(初一日誦) 知如真:如其原貌地了知;契合真理地了知。又譯為「如實知」。
 
893. 四增上心    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (三)中阿含七法品城喻經第三(初一日誦) 四增上心:四種增強的心,即四禪。
 
894. 造生死本    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (三)中阿含七法品城喻經第三(初一日誦) 造生死本:造成生死輪迴的根本原因。
 
895. 恒自起意,專一堅固,為諸善本,不捨方便    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (三)中阿含七法品城喻經第三(初一日誦) 恒自起意,專一堅固,為諸善本,不捨方便:時時​作意,專一而堅持地以​各種方法修行善因。
 
896. 初善、中善、竟亦善    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (三)中阿含七法品城喻經第三(初一日誦) 初善、中善、竟亦善:開頭、中間、結尾都是善的。
 
897. 有義有文    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (三)中阿含七法品城喻經第三(初一日誦) 有義有文:意義正確(有義),辭句正確(有文)。
 
898. 意所惟觀    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (三)中阿含七法品城喻經第三(初一日誦) 意所惟觀:心作深度思惟。
 
899. 觀興衰法    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (三)中阿含七法品城喻經第三(初一日誦) 觀興衰法:又譯為「觀察生滅」、「觀法生滅」。
 
900. 身覺樂    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (三)中阿含七法品城喻經第三(初一日誦) 身覺樂:身體感覺到離欲而生的快樂。
 
901. 身見、戒取、疑    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (四)中阿含七法品水喻經第四(初一日誦) 身見、戒取、疑:生死流轉的三種關鍵束縛,即「身見(另譯作『薩迦耶見、有身見、身見、我見、身邪結』,執著『永恆、不變、獨存、自在、能主宰』的『真我』)、戒禁取(另譯作『戒盜結』,誓守禁戒與禁忌)、疑(疑結,對正法的疑惑)」。
 
902. 一往來    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (四)中阿含七法品水喻經第四(初一日誦) 一往來:即斯陀含果。斷身見、戒取、疑,貪、瞋、癡薄的聖人,最多投生至天界再投生人間,往返一次,就能涅槃。是四沙門果(解脫的四階段果位)的第二果,又稱為一來果。
 
903. 五下分結    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (四)中阿含七法品水喻經第四(初一日誦) 五下分結:身見(執著於有恆常不變的自我)、戒取(執著於無益解脫的禁戒、禁忌)、疑(對於真理的懷疑猶豫;對佛法僧戒的疑惑)、貪欲、瞋恚。斷除五下分結,即為第三果聖者。
 
904. 不退法    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (四)中阿含七法品水喻經第四(初一日誦) 不退法:即阿那含果。斷五下分結(身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚)的聖人,不再生於欲界。例如下一生生於色界或無色界的天界,並在天界證得涅槃。是四沙門果(解脫的四階段果位)的第三果,又稱為不還果。
 
905. 拘薩羅    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (五)中阿含七法品木積喻經第五(初一日誦) 拘薩羅:古代印度十六大國之一,位於當時的中印度,當今印度北部,其首都為舍衛城,佛陀晚年常在此國。另譯為「憍薩羅」。
 
906. 大木積    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (五)中阿含七法品木積喻經第五(初一日誦) 大木積:大火堆。
 
907. 尼師壇    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (五)中阿含七法品木積喻經第五(初一日誦) 尼師壇:跟衣服的質料一樣,坐時或臥時墊在身下,以保持衣服乾淨的長方形布。又譯為坐具、敷具。
 
908. 華鬘    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (五)中阿含七法品木積喻經第五(初一日誦) 華鬘:以花結串而成的飾品。
 
909. 瓔珞    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (五)中阿含七法品木積喻經第五(初一日誦) 瓔珞:以玉編綴的飾品,通常掛在脖子上。
 
910. 信施    (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (五)中阿含七法品木積喻經第五(初一日誦) 信施:基於信心的布施;信徒的布施。
 
911.     (2018年11月10日 14:39:10)
中阿含經卷第一 (五)中阿含七法品木積喻經第五(初一日誦) 髀:膝部以上的大腿骨,或指大腿。
 
912. 世間諦如有    (2018年11月10日 14:38:20)
中阿含經卷第二 (六)七法品善人往經第六(初一日誦) 世間諦如有:世間真正是有這種(聖者)。
 
913. 生般涅槃    (2018年11月10日 14:38:20)
中阿含經卷第二 (六)七法品善人往經第六(初一日誦) 生般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,往生天界即證得涅槃者。因為出「生」即「般涅槃」,所以名為「生般涅槃」。
 
914. 行般涅槃    (2018年11月10日 14:38:20)
中阿含經卷第二 (六)七法品善人往經第六(初一日誦) 行般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,往生天界後努力修行而證得涅槃者。因為努力修「行」才「般涅槃」,所以名為「行般涅槃」。
 
915. 無行般涅槃    (2018年11月10日 14:38:20)
中阿含經卷第二 (六)七法品善人往經第六(初一日誦) 無行般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,往生天界後沒有努力修行而證得涅槃者。因為「無」努力修「行」而「般涅槃」,所以名為「無行般涅槃」。
 
916. 上流阿迦膩吒般涅槃    (2018年11月10日 14:38:20)
中阿含經卷第二 (六)七法品善人往經第六(初一日誦) 上流阿迦膩吒般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,先往生色界較低層次的天,命終後往生更高層次的天,甚至色界最高天色究竟天(音譯「阿迦膩吒」)而證得涅槃者。因為往更「上」層的天界「流」轉甚至到「阿迦膩吒」天「般涅槃」,所以名為「上流阿迦膩吒般涅槃」。
 
917. 晡時    (2018年11月10日 14:38:20)
中阿含經卷第二 (七)中阿含七法品世間福經第七(初一日誦) 晡時:黃昏時分,約下午三點至五點多。
 
918. 施設    (2018年11月10日 14:38:20)
中阿含經卷第二 (七)中阿含七法品世間福經第七(初一日誦) 施設:安立;描述。
 
919. 叉手    (2018年11月10日 14:38:20)
中阿含經卷第二 (七)中阿含七法品世間福經第七(初一日誦) 叉手:雙手在胸前合而為一,表示恭敬。又譯為「合十」、「合掌」、「叉十」。
 
920. 閻浮洲    (2018年11月10日 14:38:20)
中阿含經卷第二 (七)中阿含七法品世間福經第七(初一日誦) 閻浮洲:佛經所載此世界的四大洲之一,我們居住於此。另譯為「閻浮提」、「南瞻部洲」。
 
921. 受夏坐    (2018年11月10日 14:38:20)
中阿含經卷第二 (九)中阿含七法品七車經第九(初一日誦) 受夏坐:在印度夏季三個月的雨季中,出家眾禁止外出而聚居一處以致力修行。又譯為「結夏安居」、「結夏坐」、「夏安居」。
 
922. 滿慈子    (2018年11月10日 14:38:20)
中阿含經卷第二 (九)中阿含七法品七車經第九(初一日誦) 滿慈子:比丘名,以「說法第一」聞名,佛陀稱讚他「能廣說法,分別義理」。又譯為「富樓那」、「富留那彌多羅尼子」、「滿願子」。
 
923.     (2018年11月10日 14:38:20)
中阿含經卷第二 (九)中阿含七法品七車經第九(初一日誦) 舉:這裡指「收藏」。
 
924. 燕坐    (2018年11月10日 14:38:20)
中阿含經卷第二 (九)中阿含七法品七車經第九(初一日誦) 燕坐:靜坐禪修,另作「宴坐、燕坐、禪思、獨一靜處,禪思思惟、獨靜禪思」。
 
925. 問訊    (2018年11月10日 14:38:20)
中阿含經卷第二 (九)中阿含七法品七車經第九(初一日誦) 問訊:問候請安。
 
926. 瞿曇    (2018年11月10日 14:38:20)
中阿含經卷第二 (九)中阿含七法品七車經第九(初一日誦) 瞿曇:佛陀俗家古代的族姓,後分族稱釋迦氏。又譯為「喬達摩」。佛弟子稱佛陀為「世尊」,而外道則以佛陀的俗家古姓「瞿曇」或「沙門瞿曇」來稱呼他。
 
927. 波斯匿    (2018年11月10日 14:38:20)
中阿含經卷第二 (九)中阿含七法品七車經第九(初一日誦) 波斯匿:優婆塞名,是舍衛城的城主、拘薩羅國的國王,相傳與佛陀同年紀。年長後繼承王位,早年暴惡無信,後來因末利夫人的引導,篤信佛法,治理拘薩羅國及迦尸國,國威強盛。他將妹妹為韋提希夫人嫁給摩竭提國頻婆娑羅王,女兒勝鬘夫人嫁給阿踰闍國友稱王。又譯為「勝軍」。
 
928. 方便    (2018年11月10日 14:38:20)
中阿含經卷第二 (九)中阿含七法品七車經第九(初一日誦) 方便:方法。
 
929. 拘深    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (二) 拘深:古代印度都市名,是十六大國之一的跋蹉國(拔沙國)的首都,相當於現今的 Kosam,位於恒河支流 Yamunā 河沿岸。另譯為「拘舍彌」、「拘睒彌」、「俱睒彌」。
 
930. 瞿師園    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (二) 瞿師園:佛陀的道場之一,由瞿師羅長者所佈施。另譯為「瞿師羅園」、「瞿沙羅園」。
 
931. 神足    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (二) 神足:能依意念飛行、前往不論遠近的地方、或轉變物質的神通。又譯為「神足通」、「如意足」。
 
932. 難檀槃那園觀    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (五) 難檀槃那園觀:忉利天王天帝釋的四大園林之一,提供各種娛樂及美妙的境界。又譯為「難陀園」、「難陀林」、「歡喜園」、「大喜園」。
 
933. 麁澁園觀    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (五) 麁澁園觀:忉利天王天帝釋的四大園林之一,天人入園時身體自然粗澀,以作和阿修羅軍戰鬥的準備。
 
934. 晝夜園觀    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (五) 晝夜園觀:忉利天王天帝釋的四大園林之一,天人入園時身體自然顯現種種畫色以娛樂。又譯為「畫樂園」。
 
935. 雜種園觀    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (五) 雜種園觀:忉利天王天帝釋的四大園林之一,是天人男女雜處遊戲的地方。又譯為「雜園」。
 
936. 生漏    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一) 生漏:不曾聽過的,即「某人」。「生」指「不熟悉」,「聞」指聽過。又譯為「生聞」。
 
937. 婆羅門    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一) 婆羅門:古代印度種姓制度中的祭司階級,這裡指在家的修行人。
 
938. 梵志    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一) 梵志:有志修梵行(清淨的修行)的人,音譯為「婆羅門」。
 
939. 族姓子    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一) 族姓子:原義為婆羅門大族的子弟,引申為信佛行善的男子。另譯為「善男子」。
 
940. 萌類    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一) 萌類:眾生。「萌」是以草木剛發芽來比喻眾生智慧還未開。
 
941. 唐勞其功    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一) 唐勞其功:徒勞無功;白費功夫。
 
942.     (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一) 命:這裡指「正命」,即正當的謀生。
 
943. 忘失    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一) 忘失:失去正念。
 
944. 方便    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一) 方便:可達成目標的方法;努力。
 
945. 若我經行有畏怖來者,爾時我亦不坐臥,要除畏怖,然後乃坐    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一) 若我經行有畏怖來者,爾時我亦不坐臥,要除畏怖,然後乃坐:如果我經行時生起了恐懼的心,那時我不改變經行的動作,不坐、躺,而要等除去恐懼的心後才坐。這段都在說明佛陀在生起恐懼的心時,維持在當時的動作,找出並看破恐懼的原因,然後才改變動作。
 
946. 隨其行本    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一) 隨其行本:根據他原本所造的業。
 
947. 結跏趺坐    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (二) 結跏趺坐:禪坐時,將兩腳盤於大腿上的坐法。
 
948. 正身正意    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (二) 正身正意:挺直身體,端正心念。
 
949. 繫念在前    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (二) 繫念在前:專注於當下。
 
950. 禪中間事    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (二) 禪中間事:禪定相關的議題。
 
951. 臥具    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (二) 臥具:坐、臥時的資具用品,如床榻、棉被等。
 
952. 踊沒    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (二) 踊沒:躍出、沉沒。
 
953. 夏坐    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (二) 夏坐:在印度夏季三個月的雨季中,出家眾禁止外出而聚居一處以致力修行。又譯為「結夏安居」、「結夏坐」、「夏安居」。
 
954. 五根    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (三) 五根:如同根生莖葉般能增上其他善法的五個根本:(1)信根、(2)精進根、(3)念根、(4)定根、(5)慧根。
 
955. 五通    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (四) 五通:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。
 
956. 伺命    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (四) 伺命:司掌人命數的神。
 
957. 金剛際    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (四) 金剛際:可能為地殼的底層。古印度認為這個世界的構成是在虛空(太空)輪上有風(移動性)輪,風輪上有水(濕潤性;黏聚性)輪,水輪上有地(堅固性)輪,地輪的基礎稱為金剛際。又譯為「金剛剎」。
 
958. 難陀    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (五) 難陀:難陀為梵語 Nanda 的音譯,意譯為歡喜。
 
959. 轉輪聖王    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (五) 轉輪聖王:以正法統治世界的君主,具三十二相,即位時由善業感召天空中飛來輪寶,四方國家看到輪寶就自行歸服,因此稱作轉輪王。又譯為「轉輪王」。
 
960. 望意    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (五) 望意:慾望。
 
961. 中國    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (五) 中國:文化的中心,指佛陀遊行教化的地區。
 
962.     (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (六) 函:盒子。
 
963.     (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (六) 湊:挨近;就。例如「湊熱鬧」的「湊」即是這個意思。
 
964. 稽遲    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (六) 稽遲:耽誤、拖延。
 
965. 空墟    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (六) 空墟:有人住過現已荒廢的地方。
 
966. 免濟    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (六) 免濟:脫苦渡難。免,意為免脫。濟,意為濟渡。
 
967.     (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (六) 蘘:多年生草本。高二、三尺,葉呈長橢圓形。
 
968.     (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (六) 栰: 同「筏」字,用竹、木等平擺着编扎成的水上交通工具。
 
969. 盡空無所有    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (六) 盡空無所有:全都是空虛,什麼都沒有。
 
970. 欲流    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (六) 欲流:感官之欲的煩惱。「流」是以洪流比喻能讓人流轉生死的煩惱。
 
971. 有流    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (六) 有流:生命的存在的煩惱。「有」即十二因緣的有支,指生命的存在。
 
972. 無明流    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (六) 無明流:無明的煩惱。
 
973. 見流    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (六) 見流:邪見的煩惱。
 
974. 阿闍世    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (六) 阿闍世:優婆塞名,摩竭陀國的國王,父親是頻婆娑羅王,母親是韋提希(毘提希)夫人,在懷胎時命相師都說此兒會害其父,因此名為阿闍世,意思是「未生以前結怨」。長大後被立為太子,卻結交惡友提波達多,囚禁父母,自立為王,併吞諸小國,建立統一印度的基礎,並與波斯匿王交戰數次。後因殺害父親頻婆娑羅王的業報而全身長瘡,向佛陀懺悔後得痊癒,並皈依於佛陀,成為佛教的大護法,並在佛滅後護持五百羅漢的結集經典。
 
975. 毘沙王    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (六) 毘沙王:毘舍(毘沙)離城的城主,佛陀稱讚他「好喜惠施」第一。毘舍離城是古印度十六大國之一的跋耆國的首都,這個城內主要的種族叫離車,佛世時此種族實施共和制,頗為富強。本經講說時,阿闍世王應仍為眾所週知的大惡王,而毘沙門王則是樂善好施的大善王。
 
976. 妊身    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 妊身:懷孕。
 
977. 瑕穢    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 瑕穢:原指玉的斑痕,雜質。比喻事物的缺點;人的過失或惡行。
 
978. 滅度    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 滅度:又作般涅槃,與寂滅、入滅同義,意指命終。
 
979. 普集講堂    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 普集講堂:佛陀的道場之一,在毘舍離城北邊一大片天然林中的大講堂。又譯為「重閣講堂」、「高樓臺觀」、「大林精舍」。
 
980.     (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 命:這裡指謀生的方法。
 
981. 惠施、仁愛、利人、等利    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 惠施、仁愛、利人、等利:施福利與人、說親切好聽的話、做利他的行為、與他人共事,這四種能攝引他人、讓大眾和諧相處的方法,即「四攝法」。
 
982. 有漏    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 有漏:有煩惱的。
 
983. 心解脫    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 心解脫:心自由了,解脫於貪愛等束縛。
 
984. 慧解脫    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 慧解脫:定力尚未完全滿足,以智慧斷除煩惱的解脫者。
 
985. 梵行已立    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 梵行已立:清淨的修行已經確立。
 
986. 所作已辦    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 所作已辦:該做的修學都已辦到。
 
987. 不復受胎    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 不復受胎:不會再因為業力而再入輪回之中。
 
988. 有覺有觀禪    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 有覺有觀禪:為色界初禪之定。
 
989. 無覺無觀禪    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 無覺無觀禪:覺與觀均止息,指由初禪進入二禪。
 
990. 護念禪    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 護念禪:離喜,捨心住正念、正智,身心受樂,聖說及捨,具足第三禪。其中「護念」即指捨心住正念。聖說及捨指聖人所說的捨離。
 
991. 苦樂滅禪    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 苦樂滅禪:離苦息樂,憂喜先斷,不苦不樂,捨淨念、一心,具足第四禪。
 
992. 習行    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 習行:學習並實行。
 
993. 四部之眾    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 四部之眾:比丘(受完整出家戒律的男子)、比丘尼(受完整出家戒律的女子)、優婆塞(在家的男性佛教徒)、優婆夷(在家的女性佛教徒)。
 
994. 四恩    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 四恩:即「四攝」,布施、愛語、利行、同事。
 
995. 無息禪    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (八) 無息禪:這裡指外道閉氣的氣功修法。
 
996. 果蓏    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (八) 果蓏:瓜果。「蓏」讀音同「裸」,草本或蔓生植物所結的果實。
 
997. 淨居天    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (八) 淨居天:色界第四禪天,不還果的聖者所證得而受生之處。
 
998. 無牢    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (九) 無牢:不堅固。
 
999. 廣布    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一〇) 廣布:多作;多修行。
 
1000. 色愛    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一〇) 色愛:(斷除淫欲的)色界眾生的渴愛。
 
1001. 無色愛    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一〇) 無色愛:(斷除淫欲與物質欲的)無色界眾生的渴愛。
 
1002.     (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一〇) 結:結使,指煩惱。
 
1003. 難檀槃那    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一〇) 難檀槃那:忉利天中帝釋四園之一,又稱歡喜園。諸天入此苑時,心皆柔軟,歡樂和悅,粗心不生;若阿修羅起兵至此,則無鬥心,故稱歡喜園。
 
1004. 椎胸喚呼    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一〇) 椎胸喚呼:捶胸號哭,表非常哀痛。
 
1005. 居門大小    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一〇) 居門大小:全家大小。
 
1006. 永盡無餘    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一〇) 永盡無餘:永遠除盡沒有剩餘。
 
1007. 經唄    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一一) 經唄:歌詠經文之聲。即梵唄也。慧琳音義六十五曰:「經唄,僧尼法事梵唄聲也。」
 
1008. 競諍    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一一) 競諍:競爭;爭論。諍,通「爭」。
 
1009. 梵志    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一一) 梵志:外道修行人的總稱;有志修梵行的人。音譯為「婆羅門」。
 
1010. 阿毘曇    (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一一) 阿毘曇:為音譯,義譯作「論藏」,是佛弟子對經的論述。又譯作「阿毘達磨」。
 
1011.     (2018年11月10日 14:32:54)
增壹阿含經增上品第三十一 (一一) 律:戒律。
 
1012. 釋翅迦毘羅衛    (2018年11月10日 14:32:37)
增壹阿含經莫畏品第四十一 (一[一>]) 釋翅迦毘羅衛:古代中印度國名、城名,位於當今尼泊爾境內,是佛陀出生的地方。
 
1013. 摩呵男釋    (2018年11月10日 14:32:37)
增壹阿含經莫畏品第四十一 (一[一>]) 摩呵男釋:優婆塞名,佛陀稱讚他「心恒悲念一切之類」第一,他常布施湯藥、衣食等予僧眾,《雜阿含經》卷三十三、《中阿含經》卷二十五記載他與佛陀多次的問答。《增一阿含經》卷二十六〈等見品34〉第2經等經律則記載,琉璃王揮兵入釋迦族的城中時,他請求琉璃王在他潛入水中的這段時間讓釋迦族人逃生,浮起後才繼續殺戮。琉璃王答應後,他潛到水底,將頭髮綁在樹根上而溺斃,不再浮起,幫許多釋迦族人爭取到逃命的時間。又譯為「摩訶納釋種」、「釋氏摩訶男」、「釋摩訶男」、「釋摩男」。
 
1014. 三結    (2018年11月10日 14:32:37)
增壹阿含經莫畏品第四十一 (一[一>]) 三結:身見(執著於有恆常不變的自我)、戒取(執著於無益解脫的禁戒、禁忌)、疑(對於真理的懷疑猶豫;對佛法僧戒的疑惑)。斷除三結,即為初果聖者。
 
1015. 尼揵子    (2018年11月10日 14:32:37)
增壹阿含經莫畏品第四十一 (一[一>]) 尼揵子:「尼揵」外道的門徒。「揵」也作「犍」。「尼揵」特點為修裸形塗灰等苦行。
 
1016. 家家    (2018年11月10日 14:32:37)
增壹阿含經莫畏品第四十一 (一[一>]) 家家:字意為「從一良家到另一良家往生者」,從人間生於天界,又從天界生於人間。果位之一,相當於「斯陀含向」。
 
1017. 方便    (2018年11月10日 14:32:37)
增壹阿含經莫畏品第四十一 (一[一>]) 方便:可達成目標的方法;努力。
 
1018. 那伽波羅    (2018年11月10日 14:32:37)
增壹阿含經莫畏品第四十一 (二) 那伽波羅:比丘名,佛陀稱讚他「曉了星宿,預知吉凶」第一。
 
1019. 梵志    (2018年11月10日 14:32:37)
增壹阿含經莫畏品第四十一 (二) 梵志:有志修梵行(清淨的修行)的人,音譯為「婆羅門」。
 
1020. 作使人    (2018年11月10日 14:32:37)
增壹阿含經莫畏品第四十一 (二) 作使人:供差遣的僕人。
 
1021. 族姓子    (2018年11月10日 14:32:37)
增壹阿含經莫畏品第四十一 (二) 族姓子:原義為婆羅門大族的子弟,引申為信佛行善的男子。另譯為「善男子」。
 
1022.     (2018年11月10日 14:32:37)
增壹阿含經莫畏品第四十一 (四) 匝:環繞一圈稱為一匝。
 
1023. 輕舉    (2018年11月10日 14:32:37)
增壹阿含經莫畏品第四十一 (四) 輕舉:舉止浮躁,隨意行事。
 
1024. 納衣    (2018年11月10日 14:32:37)
增壹阿含經莫畏品第四十一 (五) 納衣:撿拾被丟棄的衣物,清洗後縫製成的衣服。又譯作「糞掃衣」。穿糞掃衣而不穿施主布施的衣服是十二頭陀行之一。
 
1025. 捨服為白衣    (2018年11月10日 14:32:37)
增壹阿含經莫畏品第四十一 (五) 捨服為白衣:由出家的僧人身份捨戒還俗為在家人。
 
1026. 四部之眾    (2018年11月10日 14:32:37)
增壹阿含經莫畏品第四十一 (五) 四部之眾:比丘(受完整出家戒律的男子)、比丘尼(受完整出家戒律的女子)、優婆塞(在家的男性佛教徒)、優婆夷(在家的女性佛教徒)。又譯為「四眾」。
 
1027. 眾生無復精光    (2018年11月10日 14:32:37)
增壹阿含經莫畏品第四十一 (五) 眾生無復精光:眾生精神萎靡、面色枯黃。
 
1028. 頭陀之法    (2018年11月10日 14:32:37)
增壹阿含經莫畏品第四十一 (五) 頭陀之法:捨棄對衣服、飲食、住處的貪著,以修鍊身心、去除塵垢煩惱的苦行法。有十二項規定:(1) 在阿蘭若處:居於離開聚落,寂靜而適合修行的地方。(2) 常行乞食。(3) 次第乞食:乞食時沿門托鉢,不分貧富之家。(4) 受一食法:一日一食。(5) 節量食:不吃過多,鉢中只受一糰飯。(6) 中後不得飲漿:日中一食後不再飲漿。(7) 著弊衲衣:穿著廢棄布所作的襤褸衣。(8) 但三衣:除三衣外,沒有多餘的衣服。(9) 塚間住:住於墓地。(10) 樹下止。(11) 露地坐。(12) 但坐不臥:不躺下。又譯為「十二頭陀」。
 
1029. 大小便為藥    (2018年11月10日 14:32:37)
增壹阿含經莫畏品第四十一 (五) 大小便為藥:大小便指已被丟棄的藥渣滓。「大小便為藥」為撿拾被丟棄的藥渣滓再煎煮之後服用當藥。亦可稱為「腐爛葉」。
 
1030. 檀越    (2018年11月10日 14:32:37)
增壹阿含經莫畏品第四十一 (五) 檀越:為音譯,義譯為「施主」,施與僧眾衣食等的人。
 
1031. 八種道    (2018年11月10日 14:32:37)
增壹阿含經莫畏品第四十一 (五) 八種道:即「八正道」,邁向解脫的八個正確途徑:(1)正見、(2)正志、(3)正語、(4)正業、(5)正命、(6)正方便、(7)正念、(8)正定。
 
1032. 七種之法    (2018年11月10日 14:32:37)
增壹阿含經莫畏品第四十一 (五) 七種之法:即「七覺支」,覺悟的七個要素:(1)念覺支、(2)擇法覺支、(3)精進覺支、(4)喜覺支、(5)輕安覺支、(6)定覺支、(7)捨覺支。
 
1033. 法存則存,法沒則沒    (2018年11月10日 14:32:37)
增壹阿含經莫畏品第四十一 (五) 法存則存,法沒則沒:
 
1034. 四意止    (2018年11月10日 14:29:24)
增壹阿含經壹入道品第十二 (一) 四意止:即「四念住」,專注於當前的四種目標之一:(1)身身觀念處、(2)受受觀念處、(3)心心觀念處、(4)法法觀念處。
 
1035. 正治    (2018年11月10日 14:29:24)
增壹阿含經壹入道品第十二 (一) 正治:即「正志」,正確的意向。
 
1036. 調戲    (2018年11月10日 14:29:24)
增壹阿含經壹入道品第十二 (一) 調戲:即「掉舉」,心浮動不安。
 
1037. 痛痛    (2018年11月10日 14:29:24)
增壹阿含經壹入道品第十二 (一) 痛痛:「痛」為「受」的舊譯,這裡「痛痛」即「受受」。
 
1038. 自娛樂    (2018年11月10日 14:29:24)
增壹阿含經壹入道品第十二 (一) 自娛樂:增壹阿含經譯作「自遊戲;自娛樂」,雜阿含經譯作「具足住」,中阿含經譯作「成就遊」,南傳作「進入後住於」(upasampajja viharati),菩提比丘長老英譯為「進入及住在」(enter and dwell in),即 「保持在……中」的意思。(相關詞「第四禪具足住」) (引自 莊春江)
 
1039. 樂痛    (2018年11月10日 14:29:24)
增壹阿含經壹入道品第十二 (一) 樂痛:樂受。
 
1040.     (2018年11月10日 14:29:24)
增壹阿含經壹入道品第十二 (一) 食:這裡是以「吃」比喻藉以長養(身心)。參見《雜阿含經》卷十四第344經中「四食」以及卷二十七第715經的用法。
 
1041. 習法    (2018年11月10日 14:29:24)
增壹阿含經壹入道品第十二 (一) 習法:1.可親近之法。2.修習之法。3.集起的本質;起因,「習」作「集」解,「法」作「狀態、情況、本質、原狀、實際的條件因素」解。 (引自 莊春江)
 
1042. 世間想    (2018年11月10日 14:29:24)
增壹阿含經壹入道品第十二 (一) 世間想:世間種種與解脫修學無關的思惟。
 
1043. 受入心    (2018年11月10日 14:29:24)
增壹阿含經壹入道品第十二 (一) 受入心:??
 
1044. 內發歡喜    (2018年11月10日 14:29:24)
增壹阿含經壹入道品第十二 (一) 內發歡喜:「內淨(SA);內靜(MA);內信/內信歡悅(DA);內發歡喜/內自歡喜/內有喜心/內有歡喜(AA)」,南傳作「自信」(ajjhattaṃ sampasādanaṃ,另譯為「自身內的淨信;自身內的歡喜」),菩提比丘長老英譯為「內在的信任」(internal confidence)。 (引自 莊春江)
 
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