共有 7045 個詞 10274 個註解(更新時間 2021年04月12日 02:34:56)

1. 梵志旃荼羅    (2021年04月11日 22:41:31)
中阿含經卷第四十 (一五八)中阿含梵志品頭那經第七(第四分別誦) 梵志旃荼羅:「旃荼羅」為音譯,義譯為「賤民」。「梵志旃荼羅」意指類似賤民的梵志。
 
2. 彼男子及以女人    (2021年04月11日 22:41:31)
中阿含經卷第四十 (一五八)中阿含梵志品頭那經第七(第四分別誦) 彼男子及以女人:相當的南傳經文作「小男孩或小女孩」。
 
3. 次第乞食    (2021年04月11日 17:21:29)
雜阿含經卷第三十七 (一〇三〇) 次第乞食:依著次序一家一家地托缽乞求食物。又譯為「次第行乞」、「次行乞食」。
 
4. 馮床    (2021年04月11日 17:21:29)
雜阿含經卷第三十七 (一〇三〇) 馮床:依靠著床。
 
5. 四不壞淨    (2021年04月11日 17:21:29)
雜阿含經卷第三十七 (一〇三〇) 四不壞淨:對佛、法、僧、戒的堅固信心。
 
6.     (2021年04月11日 17:21:29)
雜阿含經卷第三十七 (一〇三〇) 勅:吩咐。
 
7.     (2021年04月11日 17:21:29)
雜阿含經卷第三十七 (一〇三一) 始:第一次。
 
8. 怯劣    (2021年04月11日 17:21:29)
雜阿含經卷第三十七 (一〇三二) 怯劣:害怕退縮。
 
9. 修多羅    (2021年04月11日 17:21:29)
雜阿含經卷第三十七 (一〇三三) 修多羅:契經;佛經。「修多羅」是音譯,原義為「線」,比喻佛經能貫穿法義、使法義不散失。(??)
 
10. 無常苦想    (2021年04月11日 17:21:29)
雜阿含經卷第三十七 (一〇三四) 無常苦想:觀察因無常變異而引起的身心苦惱。
 
11. 苦無我想    (2021年04月11日 17:21:29)
雜阿含經卷第三十七 (一〇三四) 苦無我想:觀苦而不得自在,所以沒有「永恆、不變、獨存、自在、能主宰」的我。
 
12. 一切世間不可樂想    (2021年04月11日 17:21:29)
雜阿含經卷第三十七 (一〇三四) 一切世間不可樂想:觀世間一切沒有什麼可愛樂貪著的。
 
13. 顧念    (2021年04月11日 17:21:29)
雜阿含經卷第三十七 (一〇三四) 顧念:愛顧、眷念。
 
14. 少知識    (2021年04月11日 16:55:49)
雜阿含經卷第三十七 (一〇二五) 少知識:少朋友。
 
15. 命過    (2021年04月11日 16:55:49)
雜阿含經卷第三十七 (一〇二五) 命過:壽終。
 
16. 第一記    (2021年04月11日 16:55:49)
雜阿含經卷第三十七 (一〇二五) 第一記:記說為最高成就者,即「阿羅漢」。
 
17. 從解脫    (2021年04月10日 21:39:26)
中阿含經卷第三十六 (一四五)梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦) 從解脫:戒條,另譯作「波羅提木叉」。
 
18. 增上戒    (2021年04月10日 21:39:26)
中阿含經卷第三十六 (一四五)梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦) 增上戒:崇高的、有助益的戒律。
 
19. 宴坐    (2021年04月10日 21:39:26)
中阿含經卷第三十六 (一四五)梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦) 宴坐:另譯作「燕坐」,指坐禪。
 
20.     (2021年04月10日 21:39:26)
中阿含經卷第三十六 (一四五)梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦) 伺:持續的注意力,在這裡指追求,包含正面的對善法的欲求(善法欲),或是負面的染著的欲望。
 
21. 空行    (2021年04月10日 21:39:26)
中阿含經卷第三十六 (一四五)梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦) 空行:【參見莊居士註解,看是否適合】觀空的修行方法,如觀「生無來處,滅無去處」的緣起生滅,參見《雜阿含經》卷第335經(第一義空經)。
 
22. 正念    (2021年04月10日 21:39:26)
中阿含經卷第三十六 (一四五)梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦) 正念:正確的專注;清澈的覺知(現前的對象)。
 
23. 興衰法    (2021年04月10日 21:39:26)
中阿含經卷第三十六 (一四五)梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦) 興衰法:生滅法,指「無常」。
 
24. 直道    (2021年04月10日 21:39:26)
中阿含經卷第三十六 (一四五)梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦) 直道:沒有分岔的直達道路。這段是指??也有待檢查本段標點。
 
25. 不答    (2021年04月10日 21:39:26)
中阿含經卷第三十六 (一四五)梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦) 不答:【??】不:用來加強語氣,往往與「好」字連用。如:「這齣戲好不精彩!」、「誤會澄清了,心情好不輕鬆!」相當的相傳經文作我們問阿難尊師的,阿難尊師沒回答。」
 
26. 行澡水    (2021年04月10日 21:39:26)
中阿含經卷第三十六 (一四五)梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦) 行澡水:飯前洗手以及飯後漱口、洗手用水。
 
27. 我此識身及外境界一切相    (2021年04月06日 19:52:42)
雜阿含經卷第三十七 (一〇二六) 我此識身及外境界一切相:我這個「有識的身體」及「身外的一切境界、形相」。
 
28. 無有我、我所見、我慢繫著使    (2021年04月06日 19:52:42)
雜阿含經卷第三十七 (一〇二六) 無有我、我所見、我慢繫著使:沒有「(識身是)恆常不變的自我」的見解,沒有「(外境界一切相可由)恆常不變的自我所擁有」的見解,解脫「自我中心、傲慢」的煩惱的繫縛。
 
29. 心解脫    (2021年04月06日 19:52:42)
雜阿含經卷第三十七 (一〇二六) 心解脫:心自由了,解脫於貪愛等束縛。
 
30. 止慢無間等    (2021年04月06日 19:52:42)
雜阿含經卷第三十七 (一〇二六) 止慢無間等:完全地破除我慢。
 
31. 乃至五十、六十    (2021年04月06日 19:52:42)
雜阿含經卷第三十七 (一〇二八) 乃至五十、六十:(長期如此)甚至五十、六十年。相當的南傳經文沒有這幾個字,但接著多一句「當正念、正智以待時」。(印度用六十個數目單位來表示大小數目,最後十個數大數目;如(50)跋羅攙,(52)阿增祇,(60)不可說。-參考張玄祥居士https://www.dharmazen.org/X1Chinese/D24Bible/E9-158.htm 故可解讀為:…等等(方方面面))
 
32. 堅固事    (2021年04月06日 19:52:42)
雜阿含經卷第三十七 (一〇二九) 堅固事:指四不壞淨。
 
33. 我不以持淨戒故    (2021年04月04日 18:31:53)
雜阿含經卷第三十七 (一〇二七) 我不以持淨戒故:我不是為了修持清淨的戒行。
 
34. 汝以何等法故,於我所修梵行    (2021年04月04日 18:31:53)
雜阿含經卷第三十七 (一〇二七) 汝以何等法故,於我所修梵行:你是為了什麼,而在我(佛陀)這邊作清淨的修行?
 
35. 東園鹿母講堂    (2021年04月04日 16:21:17)
雜阿含經卷第三十七 (一〇二三) 東園鹿母講堂:佛陀的道場之一,是由鹿母出資設立的大講堂,在舍衛城。
 
36. 敷座    (2021年04月04日 16:21:17)
雜阿含經卷第三十七 (一〇二三) 敷座:鋪設座位。
 
37. 諸根喜悅,顏貌清淨,膚色鮮白    (2021年04月04日 16:21:17)
雜阿含經卷第三十七 (一〇二三) 諸根喜悅,顏貌清淨,膚色鮮白:五官安祥,面容清淨,膚色白亮。
 
38. 心善解脫    (2021年04月04日 16:21:17)
雜阿含經卷第三十七 (一〇二三) 心善解脫:心徹底地解脫。
 
39. 何緣叵求那比丘不得諸根欣悅,色貌清淨,膚體鮮澤    (2021年04月04日 16:21:17)
雜阿含經卷第三十七 (一〇二三) 何緣叵求那比丘不得諸根欣悅,色貌清淨,膚體鮮澤:哪有理由求那比丘不能夠五官安祥,面容清淨,膚色白亮?
 
40. 正思惟    (2021年04月04日 16:21:17)
雜阿含經卷第三十七 (一〇二四) 正思惟:正確地思惟;如理地思惟。
 
41. 差摩迦修多羅如五受陰處說    (2021年04月04日 16:21:17)
雜阿含經卷第三十七 (一〇二四) 差摩迦修多羅如五受陰處說:《差摩迦修多羅》如同在「五陰誦」當中的記錄,即《雜阿含經》卷五第103經,關於差摩比丘得重病時的記載。
 
42. 耆年宿士    (2021年04月02日 18:43:24)
雜阿含經卷第三十二 (九〇七) 耆年宿士:老人家;年長者。
 
43. 次第乞食    (2021年04月02日 10:17:21)
中阿含經卷第三十一 (一三二)大品賴吒惒羅經第十六(第三念誦) 次第乞食:依著次序一家一家地托缽乞求食物。又譯為「次第行乞」、「次行乞食」。
 
44. 為黑所縛    (2021年04月02日 10:17:21)
中阿含經卷第三十一 (一三二)大品賴吒惒羅經第十六(第三念誦) 為黑所縛:被黑暗所束縛。
 
45. 責數    (2021年04月02日 10:17:21)
中阿含經卷第三十一 (一三二)大品賴吒惒羅經第十六(第三念誦) 責數:責備數落。
 
46. 嚴飾    (2021年04月02日 10:17:21)
中阿含經卷第三十一 (一三二)大品賴吒惒羅經第十六(第三念誦) 嚴飾:裝飾、打扮。
 
47. 不誑度彼岸    (2021年04月02日 10:17:21)
中阿含經卷第三十一 (一三二)大品賴吒惒羅經第十六(第三念誦) 不誑度彼岸:不能欺騙已渡過生死海、達到涅槃岸的人。相當的南傳經文作「但非尋求彼岸的人」。
 
48. 鹿羂繈    (2021年04月02日 10:17:21)
中阿含經卷第三十一 (一三二)大品賴吒惒羅經第十六(第三念誦) 鹿羂繈:獵補鹿的繩網陷阱。「羂」是捕捉鳥獸的網,讀音同「倦」。「繈」是繩索,讀音同「搶」。
 
49. 案行    (2021年04月02日 10:17:21)
中阿含經卷第三十一 (一三二)大品賴吒惒羅經第十六(第三念誦) 案行:巡行;巡視。
 
50. 衰衰    (2021年04月02日 10:17:21)
中阿含經卷第三十一 (一三二)大品賴吒惒羅經第十六(第三念誦) 衰衰:愈來愈微弱。
 
51. 大家    (2021年04月02日 10:17:21)
中阿含經卷第三十一 (一三二)大品賴吒惒羅經第十六(第三念誦) 大家:世家望族。
 
52. 此世非常,要當捨去    (2021年04月02日 10:17:21)
中阿含經卷第三十一 (一三二)大品賴吒惒羅經第十六(第三念誦) 此世非常,要當捨去:這個世間是無常的,應該要捨離而不執著。相當的南傳經文作「世間非自己的,應該走向捨斷一切。」
 
53. 數數    (2021年04月02日 10:17:21)
中阿含經卷第三十一 (一三二)大品賴吒惒羅經第十六(第三念誦) 數數:頻繁地。
 
54. 次第乞食    (2021年04月02日 10:16:17)
中阿含經卷第十二 (六三)中阿含王相應品鞞婆陵耆經第六(初一日誦) 次第乞食:依著次序一家一家地托缽乞求食物。又譯為「次第行乞」、「次行乞食」。
 
55. 鬱單曰法    (2021年04月02日 10:16:17)
中阿含經卷第十二 (六三)中阿含王相應品鞞婆陵耆經第六(初一日誦) 鬱單曰法:鬱單曰洲人的習慣,食物任由需要者自取。
 
56. 瞻侍比丘    (2021年04月02日 10:16:17)
中阿含經卷第十二 (六三)中阿含王相應品鞞婆陵耆經第六(初一日誦) 瞻侍比丘:負責照顧侍奉的侍者比丘。
 
57. 次行乞食    (2021年04月02日 10:15:09)
中阿含經卷第六 (二七)中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦) 次行乞食:依著次序一家一家地托缽乞求食物。又譯為「次第乞食」、「次第行乞」。
 
58. 苦治    (2021年04月02日 10:15:09)
中阿含經卷第六 (二七)中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦) 苦治:壓迫居民從事苦差事。相當的南傳經文作「於城外牛舍擠牛乳」。
 
59. 祭餟    (2021年04月02日 10:15:09)
中阿含經卷第六 (二七)中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦) 祭餟:祭祀。
 
60. 大家    (2021年04月02日 10:15:09)
中阿含經卷第六 (二七)中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦) 大家:世家望族,此處指奴婢所事奉的主人家。
 
61. 渴仰    (2021年04月02日 10:15:09)
中阿含經卷第六 (二七)中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦) 渴仰:仰慕佛、法,像口渴的人想喝水一樣。
 
62. 羸人    (2021年04月02日 10:15:09)
中阿含經卷第六 (二七)中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦) 羸人:虛弱的人。「羸」讀音同「雷」。
 
63. 如來、無所著、等正覺    (2021年04月02日 10:15:09)
中阿含經卷第六 (二七)中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦) 如來、無所著、等正覺:即如來十號的前三個,「無所著」即「應供」、「阿羅漢」,「等正覺」即「正遍知」。此處以如來十號的前三個來稱呼佛陀。
 
64. 四梵室    (2021年04月02日 10:15:09)
中阿含經卷第六 (二七)中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦) 四梵室:即慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心等「四無量心」,為梵天的境界。(然而若只有四梵室,則只是從小我變大我,還不是「無我」。)
 
65. 實慧    (2021年04月02日 10:15:09)
中阿含經卷第六 (二七)中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦) 實慧:真實的智慧。
 
66. 過梵天法    (2021年04月02日 10:15:09)
中阿含經卷第六 (二七)中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦) 過梵天法:超過梵天的法。
 
67. 若上化者,速知法如法    (2021年04月02日 10:15:09)
中阿含經卷第六 (二七)中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦) 若上化者,速知法如法:若給予上乘的教化,他將能快速的知道佛法、奉​行佛法。
 
68. 次第行乞    (2021年04月02日 10:11:24)
雜阿含經卷第四十二 (一一五七) 次第行乞:依著次序一家一家地托缽乞求食物。又譯為「次第乞食」、「次行乞食」。
 
69. 數數    (2021年04月02日 10:11:24)
雜阿含經卷第四十二 (一一五七) 數數:頻繁地。
 
70. 懷妊    (2021年04月02日 10:11:24)
雜阿含經卷第四十二 (一一五七) 懷妊:懷孕。
 
71. 信施    (2021年04月02日 10:11:24)
雜阿含經卷第四十二 (一一五七) 信施:基於信心的布施;信徒的布施。
 
72. 次第乞食    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 次第乞食:依著次序一家一家地托缽乞求食物。又譯為「次第行乞」、「次行乞食」。
 
73. 衣毛皆竪    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 衣毛皆竪:全身發麻,身上的毛都豎了起來。
 
74. 釋師子    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 釋師子:釋迦牟尼佛。比喻釋迦牟尼佛得無畏自在,人中最為尊貴,有如為百獸之王的獅子。
 
75. 向者    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 向者:剛才。
 
76.     (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 鏁:古字,同「鎖」。
 
77. 三有    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 三有:欲有、色有、無色有,即三界。「有」是存在的意思。
 
78. 悋惜    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 悋惜:過分愛惜、不忍割捨。
 
79. 嚴駕    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 嚴駕:整備車馬。
 
80.     (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 鴈:「雁」的異體字。
 
81. 三寶    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 三寶:佛陀、佛法、聖眾(僧)的合稱。
 
82.     (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 億:千萬。古印度的「億」可指十萬、百萬、千萬、萬萬,佛經中較常見的定義為千萬,也可引申為盈滿的意思。
 
83. 如法    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 如法:依照正法。
 
84. 哀愍    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 哀愍:悲憫。
 
85.     (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 幡:旌旗的總稱,是一種狹長、垂直懸掛的旗幟。「幡」和「幢」原來都是戰場上用來統領軍隊、顯揚軍威的物品,在佛教則用以顯示三寶威德、讓人憶念三寶。
 
86.     (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 幢:在高舉的竿柱繫上絲帛作圓桶狀的旗幟。
 
87. 膠舍    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 膠舍:塗滿黏膠,讓人黏住而無法逃離的屋子,是阿育王為了報復獄卒不准他離開而做。
 
88. 施眾生無畏    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 施眾生無畏:讓眾生不須要畏懼。
 
89. 阿闍世    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 阿闍世:優婆塞名,摩竭提國的國王,父親是頻婆娑羅王,母親是韋提希夫人,在懷胎時命相師都說此兒會害其父,因此名為阿闍世,意思是「未生以前結怨」。長大後被立為太子,卻結交惡友提波達多,囚禁父母,自立為王,併吞諸小國,並與波斯匿王交戰數次。後因殺害父親頻婆娑羅王的業報而全身長瘡,向佛陀懺悔後得痊癒,並皈依於佛陀,成為佛教的大護法,並在佛滅後護持五百羅漢的結集經典。
 
90. 如是取七佛塔中舍利    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 如是取七佛塔中舍利:像這樣地取出七個佛塔中的舍利。根據《長阿含經》卷四第2經遊行經:「當於爾時,如來舍利起於八塔」,佛陀荼毘後的舍利供養於八舍利塔,阿育王取得前七塔中的舍利後,前往佛世時的羅摩國(已沒落而稱為羅摩村),以取第八塔中的舍利。
 
91. 羅摩    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 羅摩:古代中印度國名、村名,在迦毘羅衛城(佛陀出生地)的東方,位於當今尼泊爾境內。悉達多太子決定出家後,半夜離開迦毘羅衛城,黎明時在羅摩村脫下華麗的衣飾,交由車夫車匿連同白馬一起帶回國,然後自己一人進入山裡,詳見《修行本起經》卷二〈出家品 5〉、《佛本行集經》卷十八〈剃髮染衣品 22〉。羅摩國也是佛陀滅度後分到佛舍利的八國之一,詳見《長阿含經》卷四第2經遊行經。又譯為羅摩羅村、羅摩伽國。
 
92. 琉璃    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 琉璃:青色的寶石。
 
93. 頗梨    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 頗梨:玻璃;水晶。
 
94.     (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 篋:放東西的箱子。
 
95. 繖蓋    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 繖蓋:傘蓋。「繖」同「傘」字。
 
96.     (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 剋:約定。
 
97. 鷄雀精舍    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 鷄雀精舍:佛陀的道場之一,位於巴連弗邑東南,佛滅後的阿育王曾加以整修成為國家級寺院。又譯為「雞林精舍」、「雞雀寺」、「雞園」、「雞林園」。
 
98. 般涅槃    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 般涅槃:「般」為完全,「涅槃」為滅除煩惱、生死。此處特指解脫者的去世。
 
99. 降伏阿波羅龍王    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 降伏阿波羅龍王:佛陀曾在摩竭提國和金剛手藥叉降伏由過去世的惡願而摧殘摩竭提國的阿鉢羅(阿波羅)龍王,讓阿鉢羅龍王受三皈五戒、摩竭提國風調雨順。詳見《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷九、《菩薩本行經》卷二。
 
100. 陶師    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 陶師:佛陀曾在北印度的理逸多城現身為陶師,和一位技藝精良但驕傲的陶師切磋,超越他的技藝而讓他信服,然後佛陀以出家人的身分為他說法,讓他證四聖諦。詳見《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷九。
 
101. 旃陀羅瞿波梨龍    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 旃陀羅瞿波梨龍:佛陀曾在北印度那揭羅曷國的瞻蔔(旃陀羅)花林和大弟子及金剛神,降伏了由過去世的惡願轉生為毒龍的瞿波羅(瞿波梨)龍王父子,以及化身為龍女的五羅剎女,並授三皈五戒。相傳龍王請求佛陀不要離開,以免自己再起惡心,於是佛陀在龍王石窟中以三昧力讓石窟能映現佛陀的影像,成為當地知名的聖地「佛影窟」,遠遠望去恍若有佛影,近看則不見。詳見《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷九、《佛說觀佛三昧海經》卷七〈觀四威儀品 6〉、《大唐西域記》卷二。
 
102. 摩偷羅    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 摩偷羅:中印度的古國,在當今印度德里東南約一百四十公里處的馬圖拉(mathurā)一帶,為古代通商要地。
 
103. 優波崛多    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 優波崛多:比丘名,是阿難尊者弟子商那和修尊者的弟子,後來成為阿育王的國師。又譯為「優波掘多」。
 
104. 無相佛教授於人    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 無相佛教授於人:沒有佛的三十二相,但能如佛般教授他人佛法。相當的《阿育王傳》作「雖無相好化導如佛」。
 
105. 優留曼荼    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 優留曼荼:中印度朱木那河(Jumna)西南的一座山,古代屬摩偷羅國。義譯為「大醍醐」。
 
106. 阿蘭若    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 阿蘭若:離開聚落,寂靜而適合修行的地方。又譯為「阿練若」、「空閑」、「空閑處」。
 
107. 出世    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 出世:出現於世間;出生在世界上。
 
108. 甘露城    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 甘露城:解脫的境地。「甘露」是印度傳說中的不死藥,譬喻為「解脫」,因為解脫的聖者不生,不生因而不死。
 
109. 汝得金剛舌,那能不斷壞,諫我莫往彼,親近田舍人    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 汝得金剛舌,那能不斷壞,諫我莫往彼,親近田舍人:你有三寸不爛之舌,但也不能堅持勸諫我停止前往親近值得供養的修行人。其中「田舍人」即「福田」,譬喻供養應當供養的修行人能獲得福報,如同農夫在田中播種,往後則能收成。「不斷壞」即「堅持」,是作修飾「諫」的副詞。
 
110. 開安舟航    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 開安舟航:開闢可供安全行船的航道。
 
111. 下食    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 下食:比對本經的對應經典,疑為「下象」的訛誤。
 
112. 五體投地    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 五體投地:兩肘、兩膝、頭額投地,以頭碰觸受禮者的腳或地面的最高禮法。
 
113. 寂滅已度世    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 寂滅已度世:釋迦牟尼佛已從世間滅度。這邊的「寂滅」指釋迦牟尼佛,因為「牟尼」是寂默的意思。
 
114. 依怙    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 依怙:依賴。
 
115. 伎樂    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 伎樂:音樂。
 
116. 如來、應供、等正覺    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 如來、應供、等正覺:佛陀。如來、應供、等正覺(又譯為「正遍知」)是如來十號的前三個,此處以這三個稱號來代表佛陀。
 
117. 隆頻林    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 隆頻林:中印度迦毘羅衛國的園林,是悉達多太子的外祖父善覺王為其夫人藍毘尼建造的花園,靠近羅摩村,悉達多太子誕生於園內的無憂樹下。又譯為「藍毘尼園」。
 
118. 摩耶夫人    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 摩耶夫人:悉達多太子的母親,是古代中印度天臂城善覺王的女兒、淨飯王的夫人,生下悉達多太子七日後逝世,往生於忉利天。又譯為「摩訶摩耶夫人」。
 
119. 八十種好    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 八十種好:佛的形象上所具有的八十個微細、不易立刻辨識的美好形貌特徵。
 
120. 紫磨金    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 紫磨金:帶紫色光澤的上等黃金。
 
121. 太子生時,令向彼神禮。時,諸神悉禮菩薩    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 太子生時,令向彼神禮。時,諸神悉禮菩薩:從出生地毘藍尼(隆頻林)被帶回宮中的路上,悉達多太子被抱進神廟禮拜神像,結果神像都倒下,狀似禮拜悉達多太子。詳見《修行本起經》卷一〈菩薩降身品 2〉、《佛本行集經》卷八〈從園還城品 7〉。
 
122. 天中天    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 天中天:人崇敬天,而天又崇敬佛陀,因此尊稱佛陀為天中天。
 
123. 父王以菩薩示諸婆羅門,瞻其相德    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 父王以菩薩示諸婆羅門,瞻其相德:悉達多太子的父王讓國師看太子的相,國師發現太子有三十二大人相,預言他若在家可成轉輪聖王,出家可成佛。詳見《修行本起經》卷一〈菩薩降身品 2〉、《佛本行集經》卷八〈從園還城品 7〉。
 
124. 菩薩見老、病、死人    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 菩薩見老、病、死人:悉達多太子出城遊觀,在東門見到老人、在南門見到病人、在西門見到死人,激起了他出家探究老病死根源的想法,詳見《五分律》卷十五、《修行本起經》卷二〈遊觀品 3〉、《佛本行集經》卷十四〈出逢老人品 16〉。
 
125. 菩薩坐閻浮提樹下,坐禪得離欲,樹影不離身,父王向其作禮    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 菩薩坐閻浮提樹下,坐禪得離欲,樹影不離身,父王向其作禮:悉達多太子曾在父王家田邊的閻浮提樹下,打坐證得離欲的初禪,這天從中午至下午閻浮提樹的樹影都為悉達多太子遮避了烈日,他的父王看到這現象也嘖嘖稱奇。詳見《中阿含經》卷八〈未曾有法品 4〉第32經未曾有經。
 
126. 車匿    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 車匿:比丘名,未出家前曾是幫悉達多太子駕車的車夫。後隨佛出家,為六群比丘之一,常口出惡言。
 
127. 菩薩從獵師,易袈裟衣,被此衣已,而為出家    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 菩薩從獵師,易袈裟衣,被此衣已,而為出家:悉達多太子離家後,以所穿著上等質料的衣服交換獵人染色破爛的衣服,穿上這衣服後,自誓為出家人。「袈裟」又作「染色衣」,是出家人所穿的衣服。詳見《五分律》卷十五、《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷七、《修行本起經》卷二〈出家品 5〉、《佛本行集經》卷十八〈剃髮染衣品 22〉。
 
128. 仙人所稽請處    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 仙人所稽請處:悉達多太子剛入山中時,一些修苦行的老修行人見到他相貌莊嚴、舉止安祥,紛紛供養他水果,並請他留下來。詳見《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷七、《修行本起經》卷二〈出家品 5〉、《佛本行集經》卷二十〈觀諸異道品 24〉。
 
129. 瓶沙王與菩薩半國處    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 瓶沙王與菩薩半國處:悉達多太子出家後曾行經摩竭提國王舍城,摩竭提國的國王瓶沙王見到他很歡喜,表示願意讓半個國家給悉達多太子,要他別出家了。悉達多太子沒有接受,瓶沙王就預約他成道後到王舍城接受供養,詳見《五分律》卷十五、《佛本行集經》卷二十四〈勸受世利品 28〉。
 
130. 優藍弗    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 優藍弗:佛陀成道前的禪定師父之一,住在王舍城附近的樹林中,修成非想非非想定。悉達多太子拜師後證得非想非非想定,發覺仍不是究竟而離開。佛陀成道後曾有意度化他,可惜他已過世了,詳見《中阿含經》卷五十六〈晡利多品 3〉第204經羅摩經、《增壹阿含經》卷十四〈高幢品 24〉第5經。又譯為「優蹋藍弗」、「欝頭藍弗」、「欝陀羅羅摩子」、「優陀羅羅摩子」。
 
131. 菩薩六年苦行    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 菩薩六年苦行:悉達多太子在摩竭提國伽耶南方的優樓頻羅村苦行林,曾修過六年苦行,日食一麻一麥,形體枯瘦,身心衰竭,然而未能悟道。詳見《增壹阿含經》卷二十三〈增上品 31〉第8經、《修行本起經》卷二〈出家品 5〉、《佛本行集經》卷二十四〈精進苦行品 29〉。
 
132. 二女奉菩薩乳糜    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 二女奉菩薩乳糜:悉達多太子發現極度的苦行對悟道沒有幫助後,接受兩位女居士的供養,喝了乳粥,而恢復了健康,詳見《修行本起經》卷二〈出家品 5〉、《佛本行集經》卷二十五〈精進苦行品 29〉。「乳糜」是以米粟等穀物加入牛羊乳中煮熟而成的粥。
 
133. 菩提樹    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 菩提樹:桑科榕屬的大喬木,株高二十公尺以上,因為釋迦牟尼佛在此樹下打坐時悟道,而稱為菩提樹。
 
134. 迦梨龍讚歎菩薩    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 迦梨龍讚歎菩薩:住在摩竭提國伽耶城南邊樹林中的龍王壽命極長,因此見過先前的佛,在悉達多太子前往菩提樹的路上說偈讚佛,詳見《修行本起經》卷二〈出家品 5〉、《佛本行集經》卷二十六〈向菩提樹品 30〉。又譯為「迦羅龍王」、「黑色龍王」。
 
135. 儔匹    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 儔匹:比得上的人。
 
136. 十力    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 十力:只有佛才具足的十種智力。參見卷二十六第684經。
 
137. 此樹,菩薩摩訶薩以慈悲三昧力破魔兵眾,得阿耨多羅三藐三菩提    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 此樹,菩薩摩訶薩以慈悲三昧力破魔兵眾,得阿耨多羅三藐三菩提:悉達多太子坐在菩提樹下,誓願不證悟就不起座,天魔波旬怕他成佛後度眾生超越欲界,因此派出魔女誘惑、兵眾恐嚇,都不能影響他。最後悉達多太子在菩提樹下證得無上正等正覺,成為釋迦牟尼佛,詳見《修行本起經》卷二〈出家品 5〉、《佛本行集經》卷三十〈成無上道品 33〉。「三昧」即心專注於一處(或一境)而不散亂。
 
138. 四天王各持一鉢,奉上於佛,合為一鉢    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 四天王各持一鉢,奉上於佛,合為一鉢:四天王各供養佛陀一個缽,方便佛陀乞食,佛陀為免只接受一個缽而退還其他的缽會失禮,因此以神通將四個缽合為一缽,詳見《五分律》卷十五、《佛本行集經》卷三十二〈二商奉食品 35〉。四天王是欲界六天中第一天「四天王天」的四位天王,各守護一方的天下,包括東方持國天王,南方增長天王,西方廣目天王,北方多聞天王。
 
139. 於賈客兄弟所受諸飯食    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 於賈客兄弟所受諸飯食:佛陀剛成道時,行經的商人兄弟以麨蜜(炒熟的麵粉混合蜜糖)供養,成為最先皈依佛陀的人,後來更證得三果,詳見《增壹阿含經》卷三〈清信士品 6〉第1經、《五分律》卷十五、《中本起經》卷一〈轉法輪品 1〉。
 
140. 如來詣波羅㮈國時,阿時婆外道問佛    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 如來詣波羅㮈國時,阿時婆外道問佛:佛陀在前往波羅㮈國找五比丘的途中,遇到外道修行者阿時婆,阿時婆問佛陀的老師是誰?證得什麼?佛陀回答說已無師自證無上正等正覺。阿時婆不相信,立刻拍拍屁股走人。詳見《五分律》卷十五、《佛本行集經》卷三十三〈轉妙法輪品 37〉。
 
141. 仙人園鹿野苑,如來於中為五比丘三轉十二行法輪    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 仙人園鹿野苑,如來於中為五比丘三轉十二行法輪:佛陀在鹿野苑度化父王曾派來加入他苦行的五位侍者出家成為五比丘,並向他們三次逐漸地解說四聖諦,詳見《雜阿含經》卷十五第379經、《中阿含經》卷五十六〈晡利多品 3〉第204經羅摩經、《增壹阿含經》卷十四〈高幢品 24〉第5經。
 
142. 優樓頻螺迦葉    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 優樓頻螺迦葉:摩竭提國優樓頻螺(「木瓜」的音譯)村的迦葉,和大迦葉尊者不同人,是最早隨佛出家的外道大師。他帶領五百位弟子在連若河旁修行,佛陀經過時借住附近有惡龍的石窟,收服了惡龍,讓優樓頻螺迦葉驚訝,在一番較量後帶著所有弟子隨佛出家,詳見《增壹阿含經》卷十四〈高幢品 24〉第5經、《五分律》卷十六。佛陀稱讚他「將護聖眾,四事供養」第一。又譯為「優留毘迦葉」、「優毘迦葉」、「欝鞞羅迦葉」。
 
143. 如來為瓶沙王說法,王得見諦,及無量民人、諸天得道    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 如來為瓶沙王說法,王得見諦,及無量民人、諸天得道:佛陀曾答應瓶沙王在成道後到王舍城接受供養,度了優樓頻螺迦葉三兄弟和他們的千位弟子後,佛陀前往王舍城赴約,在瓶沙王建立的迦蘭陀竹園說法。瓶沙王和前來聽法的人民及天眾,聽了佛法後紛紛見到了真理、證得初果。詳見《雜阿含經》卷三十八第1074經、《五分律》卷十六、《中本起經》卷一〈度瓶沙王品 4〉。
 
144. 如來為天帝釋說法,帝釋及八萬諸天得道    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 如來為天帝釋說法,帝釋及八萬諸天得道:佛陀在摩竭提國王舍城東邊、菴婆羅村北邊的毘陀山因陀娑羅窟時,天帝釋和八萬天眾拜訪佛陀,請教眾生衝突的根源,並在聽了佛陀開示後證得初果。詳見《中阿含經》卷三十三〈大品 1〉第134經釋問經、《長阿含經》卷十第14經釋提桓因問經。「天帝釋」是欲界六天當中,忉利天(又稱三十三天)的天主。
 
145. 如來至天上,為母說法,將無量天眾,下於人間    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 如來至天上,為母說法,將無量天眾,下於人間:佛陀曾前往忉利天為往生忉利天的母親及天眾說法,弟子們思念佛陀,就派大目揵連尊者請佛陀回到人間,並邀請天眾們到人間聽法,因為天眾可以來人間,大多人卻沒有神足通能前往天界。七天後,佛陀就帶著無數的天眾到人間的僧迦舍城。詳見《雜阿含經》卷十九第506經、《增壹阿含經》卷二十八〈聽法品 36〉第5經。
 
146. 鳩尸那竭    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 鳩尸那竭:古代印度國名、城名,在中印度的東北方,佛陀在這國的娑羅園雙樹間圓寂,詳見《雜阿含經》卷三十五第979經、卷四十四第1197經、《中阿含經》卷十四〈王相應品 1〉第68經大善見王經、《長阿含經》卷四第2經遊行經。又作拘尸那竭、拘尸城、拘夷那竭、俱夷那竭、俱尸那竭。
 
147. 無餘般涅槃    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 無餘般涅槃:完全斷絕煩惱、生死,指解脫者的去世。又譯為「無餘涅槃」。
 
148. 躃地    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 躃地:仆倒;跌倒。「躃」讀音同「閉」。
 
149. 以水洗心面    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 以水洗心面:沾水擦拭臉和胸(以喚醒阿育王)。
 
150. 祇桓    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 祇桓:「祇樹給孤獨園」的簡稱。佛陀的道場之一,由給孤獨長者向祇陀太子買下土地,並由祇陀太子布施樹林。
 
151. 隨轉法輪    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 隨轉法輪:承接著佛陀開示佛法,這是佛陀稱讚智慧第一的舍利弗的話,詳見《雜阿含經》卷四十五第1212經:「譬如轉輪聖王,第一長子應受灌頂而未灌頂,已住灌頂儀法,如父之法,所可轉者亦當隨轉。汝今如是,為我長子,隣受灌頂而未灌頂,住於儀法,我所應轉法輪,汝亦隨轉,得無所起,盡諸有漏,心善解脫。」(CBETA, T02, no. 99, p. 330, b6-11)
 
152. 一切眾生智,比於舍利弗,十六之一分,以除如來智    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 一切眾生智,比於舍利弗,十六之一分,以除如來智:這是佛陀稱讚舍利弗尊者的偈子,出自《雜阿含經》卷二十二第593經:「一切世間智,唯除於如來,比舍利弗智,十六不及一。」(CBETA, T02, no. 99, p. 158, c25-27)
 
153. 以足指踐地,地即震動,至於天宮    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 以足指踐地,地即震動,至於天宮:大目犍連尊者為了警醒天帝釋心生厭離、不要放逸,用神通以腳趾頭踩地就造成忉利天大地震,參見《雜阿含經》卷十九第505經:「即入三昧,以神通力,以一足指撇其堂觀,悉令震動。」(CBETA, T02, no. 99, p. 133, c27-29)
 
154. 降伏難陀跋難陀龍王    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 降伏難陀跋難陀龍王:佛陀在以神足通飛行前往忉利天為母說法前,難陀龍王、跋難陀龍王兩兄弟看不順眼有人能在他們頭上的天空飛行,因此放大火起煙試圖阻礙飛行,後來由大目犍連尊者降伏,受三皈五戒,成為護法龍神。詳見《增壹阿含經》卷二十八〈聽法品 36〉第5經。
 
155. 摩訶迦葉    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 摩訶迦葉:比丘名,在佛成道後第三年隨佛出家,八天後即證得阿羅漢。佛陀稱讚他「十二頭陀,難得之行」第一,並曾在輕視摩訶迦葉尊者衣服破爛的比丘前,讓半座給他坐。又譯為「大迦葉」。
 
156. 頭陀    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 頭陀:捨棄對衣服、飲食、住處的貪著,以修練身心、去除塵垢煩惱的苦行法。
 
157. 如來施以半座    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 如來施以半座:佛陀曾在輕視摩訶迦葉尊者衣服破爛的比丘前,讓半座給他坐,詳見《雜阿含經》卷四十一第1142經:「善來!迦葉!於此半座。」(CBETA, T02, no. 99, p. 302, a8-9)
 
158. 僧伽梨    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 僧伽梨:三法衣中的大衣,是出家人的三衣中最正式的。入王宮、聚落、乞食、說法時所必須穿著。
 
159. 愍念貧窮類    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 愍念貧窮類:大迦葉尊者憐憫貧窮的人,因此乞食時常走向貧窮人家,讓他們供養阿羅漢而得大福報。參見《五分律》卷七:「時大迦葉從貧家乞食。」(CBETA, T22, no. 1421, p. 53, b16-17)
 
160. 林藪    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 林藪:山野間隱居的地方。
 
161. 薄拘羅    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 薄拘羅:比丘名,佛陀稱讚他「壽命極長,終不中夭」。他在過去毘婆尸佛時代受三皈依並慈心持不殺戒,且布施佛一錢,而在之後的九十一劫得以無病又富有。另譯為「婆拘羅」。
 
162. 不為人說一句法,寂然無言    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 不為人說一句法,寂然無言:參見《中阿含經》卷八〈未曾有法品4〉第34經薄拘羅經:「未曾憶為白衣說法,乃至四句頌亦不為說。」(CBETA, T01, no. 26, p. 475, b26-27) 原經文是強調薄拘羅尊者持戒極為清淨、不接觸世俗人事,只和比丘言談。
 
163. 念至能決斷    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 念至能決斷:念住而有智慧。相當的《阿育王經》經文作「具足念慧心」,相當的《阿育王傳》經文作「念力智慧」。
 
164. 三佛    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 三佛:「三佛陀」的簡寫,為音譯,即「阿耨多羅三藐三菩提」的「三菩提」,義譯為正覺者。
 
165.     (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 綖:「線」的異體字。
 
166.     (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 瓮:「甕」的異體字,口小腹大,用以盛東西的器具。
 
167. 瓶沙持國等    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 瓶沙持國等:瓶沙王、持國王等。
 
168. 五部眾    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 五部眾:五種出家的修行者:比丘、比丘尼、式叉摩那(準備受具足戒而仍在學法階段的女性出家人)、沙彌(受十戒而未受具足戒的男子)、沙彌尼(受十戒而未受具足戒的女子)。
 
169. 寶蓋    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 寶蓋:以珍寶裝飾的傘蓋,可遮陽、擋雨、擋灰塵、或作裝飾。
 
170. 八支齋    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 八支齋:效法阿羅漢無貪、瞋、癡,戒除「殺生、偷盜、淫欲、妄語、飲酒、塗香歌舞、坐臥高廣大床、非時食」。又譯為「八關齋」。
 
171. 布薩    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 布薩:說戒、懺悔的集會。對在家人來說,是在齋日受持八關齋戒。
 
172.     (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 副:符合。
 
173. 罽賓    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 罽賓:西北印度的古國,相當於現今的喀什米爾一帶。
 
174. 多波婆    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 多波婆:為音譯,義譯作「闇林寺」,阿育王曾在此建佛舍利塔,詳見《大唐西域記》卷四。
 
175. 大林    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 大林:可能指「大林精舍」,佛陀的道場之一,在毘舍離城北邊一大片天然林中的大講堂。又譯為「重閣講堂」、「高樓臺觀」。
 
176. 離波多    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 離波多:阿育王時代的地名或寺院名。
 
177. 阿耨大池    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 阿耨大池:義譯為「無熱惱池」,位於雪山山頂,香醉山以南,是四條大河的發源地,住有阿耨達龍王。又譯為「阿耨達池」、「阿耨達泉」、「阿耨大薩羅」。
 
178. 尸梨沙宮殿    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 尸梨沙宮殿:忉利天一處供比丘修行的園地。例如牛跡比丘過去多世為牛,行為仍有牛的習氣,像是吃完飯後會反芻,容易被人譏笑,為免有人譏笑聖者而造地獄惡業,佛陀讓他待在尸梨沙宮殿修習禪定、受天王供養。又譯為「尸利沙園」。
 
179. 香山    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 香山:阿耨大池以北的一座山,山中有各種樹,散出種種香氣。阿育王時代賓頭盧尊者及許多阿羅漢居住在這裡。
 
180. 學人    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 學人:佛弟子中尚未證阿羅漢的聖者,還有法須修學,因此稱為「學人」或「有學」。
 
181. 賓頭盧    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 賓頭盧:比丘名,出身婆羅門貴族,是俱睒彌國優填王的宰相之子,少年出家,證阿羅漢且有神通。佛陀成道後第六年,王舍城的樹提長者將栴檀木製成的鉢高懸在長竿上,表示誰能以神通取得就送誰,最後由賓頭盧尊者以神通取得,折服外道六師。但由於向未受大戒的人示現神通,被佛陀處罰離開閻浮提而到別的世界度眾,佛陀後來讓他回到閻浮提,付囑他在法滅盡前不入涅槃,以讓後世眾生供養植福。
 
182. 猶故存世    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 猶故存世:(賓頭盧尊者)就像佛世時,仍留存在世間。參見《增壹阿含經》卷四十四〈十不善品48〉第3經:「所謂大迦葉比丘、君屠鉢漢比丘、賓頭盧比丘、羅云比丘。汝等四大聲聞要不般涅槃,須吾法沒盡,然後乃當般涅槃。」(CBETA, T02, no. 125, p. 789, a3-6)
 
183. 辟支佛體    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 辟支佛體:辟支佛是沒有老師教導,自己觀因緣而覺悟解脫,且不為大眾說法的聖者。據傳辟支佛的身體已不同於凡人,穿著寬鬆覆蓋全身的衣服,參見《增壹阿含經》卷三十二〈力品 38〉第11經。
 
184. 安居    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 安居:在印度夏季三個月的雨季中,出家眾禁止外出而聚居一處以致力修行。又譯為「夏安居」、「結夏安居」、「結夏坐」、「夏坐」。
 
185. 阿迦尼吒天    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 阿迦尼吒天:為音譯,義譯作「色究竟天」,是色界十八天的最高天、四禪天的最高天,也是五淨居天的最高天。
 
186. 如來大作神力,種種變化,作諸佛形,滿在諸方,乃至阿迦尼吒天    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 如來大作神力,種種變化,作諸佛形,滿在諸方,乃至阿迦尼吒天:佛教受到歡迎後,外道六師因得到的供養變少而嫉妒。他們知道佛教不隨便現神通,就跟各國王說他們的神通比佛陀強,佛陀如果真有神通,就該公開接受比賽神通。佛陀知道了都只說時機未至,而未回覆。直到有一次佛陀到舍衛城時,外道六師重施故技,波斯匿王詢問佛陀後,佛陀表示時機已到,而願意在七日後接受比賽。七日後,由於佛弟子不想顯露自己的能力,只默默地讓場地出現種種瑞相,此時外道六師則說現場的人這麼多,怎麼能說不是外道的神通造成的瑞相?後來佛陀進房舍中入定,以火光三昧讓房舍都在大火中,外道六師見到失火,幸災樂禍地說這大火一定是佛陀的神通,沒想到火光過後房舍更為乾淨,完好無缺。後來佛陀以手觸地,地上現出許多大蓮花,一一花上有化佛示現神通,花上有花直到色究竟天,外道六師則沒有神通可現,佛陀也藉機宣說四聖諦,度了許多人。詳見《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷二十六。
 
187. 僧迦奢    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 僧迦奢:古代印度恆河流域的國名及城名,是佛陀於三十三天為母說法後返回人間的地方。另譯為「僧迦舍」、「僧迦尸」。
 
188. 優波羅比丘尼    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 優波羅比丘尼:為音譯,義譯作「蓮華色比丘尼」,以在比丘尼中「神通第一」聞名。又譯為「優鉢羅色」、「優鉢華色」。
 
189. 優波羅比丘尼化作轉輪聖王,將無量眷屬,乘空而來,詣世尊所    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 優波羅比丘尼化作轉輪聖王,將無量眷屬,乘空而來,詣世尊所:佛陀到忉利天為母說法三個月後返回人間時,蓮華色比丘尼以神通變化為轉輪聖王形象,在盛大的排場下搶先第一個見佛,而佛陀則開示應該要如「解空第一」的須菩提尊者觀空,才是真正地見佛。詳見《增壹阿含經》卷二十八〈聽法品 36〉第5經。
 
190. 給孤獨長者女    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 給孤獨長者女:給孤獨長者的女兒,即「修摩提」,優婆夷名,佛陀稱讚他是優婆夷中「能造頌偈」、「無所怯弱」第一。又譯為「脩摩迦提須達女」。
 
191. 時,彼女請佛及比丘僧    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 時,彼女請佛及比丘僧:修摩提被許配給和給孤獨長者有生意往來的滿財長者的兒子,然而滿財長者全家信奉裸形外道,強迫修摩提拜裸形外道,修摩提抵死不從,反而請佛及僧團受供,度化了滿財長者全家信佛,也一併度化了該城的民眾,詳見《增壹阿含經》卷二十二〈須陀品 30〉第3經。
 
192. 我今罰汝,常在於世,不得取涅槃,護持我正法,勿令滅也    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 我今罰汝,常在於世,不得取涅槃,護持我正法,勿令滅也:佛陀成道後第六年,王舍城的樹提長者將栴檀木製成的鉢高懸在長竿上,表示誰能以神通取得就送誰,最後由賓頭盧尊者以神通取得,折服外道六師。但由於向未受大戒的人示現神通,被佛陀處罰離開閻浮提而到別的世界度眾,詳見《四分律》卷五十一、《十誦律》卷三十七。佛陀後來讓他回到閻浮提,付囑他在法滅盡前不入涅槃,以讓後世眾生供養植福,詳見《增壹阿含經》卷四十四〈十不善品 48〉第3經。(這則事件和「給孤獨長者女請佛及比丘僧」是不同的事件,發生在不同的時間及地點。)
 
193. 揵陀摩羅    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 揵陀摩羅:即「香山」,阿耨大池以北的一座山,山中有各種樹,散出種種香氣。
 
194. 沙彌    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 沙彌:受十戒而未受具足戒的男子。
 
195.     (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 䴵:「餅」的異體字。
 
196. 歡喜丸    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 歡喜丸:以酥、麵、蜜、薑等調和製成的一種餅,是古代印度人的食物之一。
 
197. 劫貝    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 劫貝:棉花的音譯,在這裡指棉布所織的衣服。
 
198. 達士    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 達士:見識高超,不同凡俗的人。
 
199. 他心智    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 他心智:知道他人心裡在想什麼的神通。
 
200. 三衣    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 三衣:即三法衣,出家人的三種袈裟,包括安陀會(日常勞務或就寢時用;貼身的衣)、鬱多羅僧(禮拜、聽法、聽戒時加披於安陀會外;上衣)、僧伽梨(外出托缽或入聚落王宮,說法教化時用;外套)。
 
201.     (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 嚫:施予僧人財物。讀音同「趁」。
 
202. 嚫願    (2021年04月02日 10:10:18)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 嚫願:祈福,在這裡特指出家人在接受布施後,對布施者的祝福。又譯為「咒願」。
 
203. 次第乞食    (2021年04月02日 10:09:29)
雜阿含經卷第二十 (五四九) 次第乞食:依著次序一家一家地托缽乞求食物。又譯為「次第行乞」、「次行乞食」。
 
204. 床坐    (2021年04月02日 10:09:29)
雜阿含經卷第二十 (五四九) 床坐:坐臥用的臺座。
 
205. 答僧耆多童女所問    (2021年04月02日 10:09:29)
雜阿含經卷第二十 (五四九) 答僧耆多童女所問:疑為「答愛欲天女所問」的訛誤,出自《雜阿含經》卷三十九第1092經。
 
206. 降伏諸勇猛,可愛端正色    (2021年04月02日 10:09:29)
雜阿含經卷第二十 (五四九) 降伏諸勇猛,可愛端正色:降伏各種強而有力(而能奴役人)的可愛、漂亮的色境。相當的南傳經文作「征服可愛、悅意形色的軍隊後」。
 
207. 世間諸伴黨,無習近我者    (2021年04月02日 10:09:29)
雜阿含經卷第二十 (五四九) 世間諸伴黨,無習近我者:字面意義為「世俗的夥伴黨羽,沒有親近我的」,摩訶迦旃延尊者的解說則可顯示這是指如實了知而解脫於世間的一切。
 
208. 一切入處正受    (2021年04月02日 10:09:29)
雜阿含經卷第二十 (五四九) 一切入處正受:觀青、黃、赤、白、地、水、火、風、空、識等十法,使其一一周遍於一切處的修定法,也作「十遍處」,「十一切處」。
 
209. 清淨鮮白    (2021年04月02日 10:09:29)
雜阿含經卷第二十 (五四九) 清淨鮮白:無瑕無垢。
 
210. 見其本、見患、見滅、見滅道跡    (2021年04月02日 10:09:29)
雜阿含經卷第二十 (五四九) 見其本、見患、見滅、見滅道跡:知道其本質、禍患、解脫、解脫的道路。
 
211. 善見    (2021年04月02日 10:09:29)
雜阿含經卷第二十 (五四九) 善見:清楚地瞭解。
 
212. 善入    (2021年04月02日 10:09:29)
雜阿含經卷第二十 (五四九) 善入:好好地實證。
 
213. 澡漱    (2021年04月02日 10:09:29)
雜阿含經卷第二十 (五四九) 澡漱:洗手、漱口。
 
214. 卑座    (2021年04月02日 10:09:29)
雜阿含經卷第二十 (五四九) 卑座:矮的座位。
 
215. 次第乞食    (2021年04月02日 10:09:01)
雜阿含經卷第四 (九九) 次第乞食:依著次序一家一家地托缽乞求食物。又譯為「次第行乞」、「次行乞食」。
 
216. 到自本家    (2021年04月02日 10:09:01)
雜阿含經卷第四 (九九) 到自本家:到了自己出家前的俗家。
 
217. 祀火    (2021年04月02日 10:09:01)
雜阿含經卷第四 (九九) 祀火:投穀物、酥油等供物入火中祭祀供養,以圖升天,是印度古代外道修法之一。
 
218. 梵天    (2021年04月02日 10:09:01)
雜阿含經卷第四 (九九) 梵天:婆羅門教認為的造物主。佛教中則認為梵天為初禪天之一,此天離欲界的淫欲,寂靜清淨。
 
219. 毘沙門天王    (2021年04月02日 10:09:01)
雜阿含經卷第四 (九九) 毘沙門天王:佛教的護法天神,是四天王天中,北方毘沙門天的天王。此天率領夜叉、羅剎等二神眾守護道場、聽聞佛法,因此又稱為「多聞天王」。
 
220. 夜叉    (2021年04月02日 10:09:01)
雜阿含經卷第四 (九九) 夜叉:義譯為「疾行鬼」,是住在地上或空中,以威勢惱害人類或守護正法的鬼類,行動極為迅速。
 
221. 婆羅門尼    (2021年04月02日 10:09:01)
雜阿含經卷第四 (九九) 婆羅門尼:婆羅門階級的女性。此處指在家的女性修行人。
 
222. 天中天    (2021年04月02日 10:09:01)
雜阿含經卷第四 (九九) 天中天:人崇敬天,而天又崇敬聖人,因此尊稱佛或聖人為天中天。
 
223. 淳熟龍    (2021年04月02日 10:09:01)
雜阿含經卷第四 (九九) 淳熟龍:指受過調教,溫馴成熟的龍。
 
224. 初揣    (2021年04月02日 10:09:01)
雜阿含經卷第四 (九九) 初揣:最先享用的食物。「揣」是握、抓的意思,而古印度用手抓食物吃,因此也稱為揣。
 
225.     (2021年04月02日 10:09:01)
雜阿含經卷第四 (九九) 洲:水上的陸塊,引申為「依靠」的意思。
 
226. 復道    (2021年04月02日 10:09:01)
雜阿含經卷第四 (九九) 復道:照原先來的道路回去。
 
227. 次行乞食    (2021年04月02日 10:07:14)
雜阿含經卷第三十三 (九二五) 次行乞食:依著次序一家一家地托缽乞求食物。又譯為「次第乞食」、「次第行乞」。
 
228.     (2021年04月02日 10:07:14)
雜阿含經卷第三十三 (九二五) 著:執著。
 
229. 學心具足    (2021年04月02日 10:07:14)
雜阿含經卷第三十三 (九二五) 學心具足:具足修持戒律的心。
 
230. 設使餘人學以不學,我悉當學    (2021年04月02日 10:07:14)
雜阿含經卷第三十三 (九二五) 設使餘人學以不學,我悉當學:若見到其它比丘犯戒,則自警惕:我當修學,使戒無所毀。
 
231.     (2021年04月02日 07:35:57)
雜阿含經卷第三十三 (九二四) 鞅:套在牛、馬頸上的皮帶。
 
232. 反出他罪    (2021年04月02日 07:35:57)
雜阿含經卷第三十三 (九二四) 反出他罪:反而說對方犯戒而應該懺悔。「出罪」指犯戒後向未犯戒的僧眾懺悔。
 
233. 上煩惱    (2021年04月01日 20:57:40)
雜阿含經卷第四十七 (一二四六) 上煩惱:粗重的煩惱,例如貪欲、瞋恚、愚癡、我慢、疑惑等煩惱。
 
234. 上煩惱    (2021年04月01日 20:57:28)
雜阿含經卷第三十一 (九〇〇) 上煩惱:粗重的煩惱,例如貪欲、瞋恚、愚癡、我慢、疑惑等煩惱。
 
235. 上煩惱    (2021年04月01日 20:57:16)
雜阿含經卷第二十四 (六一六) 上煩惱:粗重的煩惱,例如貪欲、瞋恚、愚癡、我慢、疑惑等煩惱。
 
236. 上煩惱    (2021年04月01日 20:57:04)
雜阿含經卷第十一 (二七六) 上煩惱:粗重的煩惱,例如貪欲、瞋恚、愚癡、我慢、疑惑等煩惱。
 
237. 上煩惱    (2021年04月01日 20:56:52)
雜阿含經卷第二 (五五) 上煩惱:粗重的煩惱,例如貪欲、瞋恚、愚癡、我慢、疑惑等煩惱。
 
238. 見聞疑罪    (2021年04月01日 12:08:33)
雜阿含經卷第三十三 (九二四) 見聞疑罪:親自看到、聽別人說、或合理懷疑,而認為他人犯戒。
 
239. 自處高床、與諸上座共諍曲直    (2021年03月31日 14:30:14)
雜阿含經卷第三十三 (九二四) 自處高床、與諸上座共諍曲直:毫不客氣地自己坐到上位,和長老比丘們一起爭執對錯。
 
240. 善能觀察御者形勢,遲速左右,隨御者心    (2021年03月29日 15:56:10)
雜阿含經卷第三十三 (九二二) 善能觀察御者形勢,遲速左右,隨御者心:善於觀察駕馭者的情況,要開得慢或開得快、要向左還是向右,都能配合駕馭者的心意。
 
241. 隨人所欲,取道多少    (2021年03月29日 15:56:10)
雜阿含經卷第三十三 (九二五) 隨人所欲,取道多少:隨順駕馭者的要求,走在所選取的那些道路上。
 
242. 諸情態速為調馬者現,馬師調習,速捨其態    (2021年03月29日 15:56:10)
雜阿含經卷第三十三 (九二五) 諸情態速為調馬者現,馬師調習,速捨其態:快速地在調馬師面前顯示牠的各種情況、缺點,調馬師加以調御後,快速地糾正牠的缺點。
 
243. 安於駕乘,不顧餘馬    (2021年03月29日 15:56:10)
雜阿含經卷第三十三 (九二五) 安於駕乘,不顧餘馬:不管其它馬匹如何,都能忍耐荷重。
 
244. 丈夫    (2021年03月29日 15:56:10)
雜阿含經卷第三十三 (九二五) 丈夫:勇健之人。勇進正道修行不退者。
 
245. 他立舉汝,汝云何舉我    (2021年03月29日 11:18:55)
雜阿含經卷第三十三 (九二四) 他立舉汝,汝云何舉我:別人應該要檢舉你才對,你哪有資格來檢舉我?
 
246. 不以正答,橫說餘事,瞋恚憍慢,隱覆嫌恨,不忍,無所由作    (2021年03月29日 11:18:55)
雜阿含經卷第三十三 (九二四) 不以正答,橫說餘事,瞋恚憍慢,隱覆嫌恨,不忍,無所由作:不正面回答,離題而說著不相干的事,忿怒又傲慢,掩蓋過錯,怨恨,不接受,消極不配合。
 
247. 觝突不伏    (2021年03月29日 11:18:55)
雜阿含經卷第三十三 (九二四) 觝突不伏:頂撞不服,不認錯。「觝」讀音同「抵」。
 
248. 輕蔑不數其人    (2021年03月29日 11:18:55)
雜阿含經卷第三十三 (九二四) 輕蔑不數其人:藐視、不理會檢舉人。
 
249. 默然    (2021年03月29日 11:18:55)
雜阿含經卷第三十三 (九二四) 默然:沉靜無聲。
 
250. 發舉    (2021年03月29日 10:40:58)
雜阿含經卷第三十三 (九二四) 發舉:揭發檢舉犯戒。
 
251. 就駕    (2021年03月28日 12:37:03)
雜阿含經卷第三十三 (九二四) 就駕:將馬套上車轅(車前用來套駕牲畜的兩根直木,左右各一)以出行。
 
252. 低頭振軛    (2021年03月28日 12:37:03)
雜阿含經卷第三十三 (九二四) 低頭振軛:低著頭試圖甩掉套在頸背上的軛。「軛」是在車衡兩端扼住牛、馬等頸背上的曲木,讀音同「餓」。
 
253. 下道而去,或復偏厲車    (2021年03月28日 12:37:03)
雜阿含經卷第三十三 (九二四) 下道而去,或復偏厲車:離開道路,或是甚至使車偏離道路。
 
254. 仰頭却行    (2021年03月28日 12:37:03)
雜阿含經卷第三十三 (九二四) 仰頭却行:把頭往上撇,不願前進。
 
255. 斷韁折勒,縱橫馳走    (2021年03月28日 12:37:03)
雜阿含經卷第三十三 (九二四) 斷韁折勒,縱橫馳走:破壞拴繫的繩索,四處奔跑。「韁」和「勒」皆為拴繫馬匹的繩索。
 
256. 叢聚四脚    (2021年03月28日 12:37:03)
雜阿含經卷第三十三 (九二四) 叢聚四脚:把四隻腿彎曲聚在一起。
 
257. 態病    (2021年03月28日 11:25:09)
雜阿含經卷第三十三 (九二三) 態病:缺點。
 
258. 柔軟麁澁    (2021年03月28日 10:10:42)
雜阿含經卷第三十三 (九二三) 柔軟麁澁:柔軟的方法和粗暴的方法並用;軟硬兼施。
 
259. 不復與語、不教、不誡    (2021年03月28日 10:10:42)
雜阿含經卷第三十三 (九二三) 不復與語、不教、不誡:不再跟他說話,不指導,不勸誡。即「默擯」。
 
260. 善趣化生    (2021年03月28日 00:31:54)
雜阿含經卷第三十三 (九二三) 善趣化生:投生到好的地方。
 
261. 以他相占他意    (2021年03月27日 22:33:12)
中阿含經卷第三十五 (一四三)中阿含[*]梵志品傷歌羅經第二(第三念誦) 以他相占他意:藉由察言觀色,而知道他人心中在想什麼。
 
262. 以聞天聲及非人聲而占他意    (2021年03月27日 22:33:12)
中阿含經卷第三十五 (一四三)中阿含[*]梵志品傷歌羅經第二(第三念誦) 以聞天聲及非人聲而占他意:藉由天人告知或鬼神告知,而知道他人心中在想什麼。
 
263. 以他念、他思、他說,聞聲已,占他意    (2021年03月27日 22:33:12)
中阿含經卷第三十五 (一四三)中阿含[*]梵志品傷歌羅經第二(第三念誦) 以他念、他思、他說,聞聲已,占他意:藉由與他人的互動,(將心比心)感知他人的念頭、思考、訴說,聽到聲音了,而知道他人心中在想什麼。按:他念、他思、他說是由內心念頭向外發聲的過程,修行人也可聞聲後由外向內回溯至他人的心念。
 
264. 見他入無覺無觀定,見已,作是念    (2021年03月27日 22:33:12)
中阿含經卷第三十五 (一四三)中阿含[*]梵志品傷歌羅經第二(第三念誦) 見他入無覺無觀定,見已,作是念:『如此賢者不念不思,如意所願。』彼賢者從此定覺,如是念。彼從此定覺即如是如是念,彼亦占過去,亦占未來,亦占現在:(旁人)見到修行者入無覺無觀定(第二禪),見到後,(旁人)想著:「這位賢者不起念頭、不思考,只照著他的意願(入定)。」那位賢者出定後,就(知道旁人)這麼想。那位賢者出定後,就(知道旁人)這麼想、這麼想,他能夠知道(旁人)過去的想法、以及未來的想法、以及現在的想法。
 
265. 若眼見色,然不受相,亦不味色,謂忿諍故    (2021年03月27日 21:59:05)
中阿含經卷第三十五 (一四四)中阿含[*]梵志品算數目揵連經第三(第三念誦) 若眼見色,然不受相,亦不味色,謂忿諍故:當眼根見到色境時,不執著於所見的相,也不回味、愛著於色境,就沒有瞋恨、衝突的原因。相當的南傳經文作「以眼見色後,不要成為相的執取者、細相的執取者」。
 
266. 庠序    (2021年03月27日 21:59:05)
中阿含經卷第三十五 (一四四)中阿含[*]梵志品算數目揵連經第三(第三念誦) 庠序:安詳肅穆。「庠」通「詳」。
 
267. 娑羅樹香    (2021年03月27日 21:59:05)
中阿含經卷第三十五 (一四四)中阿含[*]梵志品算數目揵連經第三(第三念誦) 娑羅樹香:樹心材的香。「娑羅」為「樹心材」的音譯。
 
268. 異學    (2021年03月27日 21:59:05)
中阿含經卷第三十五 (一四四)中阿含[*]梵志品算數目揵連經第三(第三念誦) 異學:泛稱佛弟子以外的修行者,另譯作「外道」。
 
269. 如意足示現    (2021年03月27日 20:56:33)
中阿含經卷第三十五 (一四三)中阿含[*]梵志品傷歌羅經第二(第三念誦) 如意足示現:展示神足通。神足通是能依意念飛行、前往不論遠近的地方、或轉變物質的神通。又譯為「神足變化示現」。
 
270. 占念示現    (2021年03月27日 20:56:33)
中阿含經卷第三十五 (一四三)中阿含[*]梵志品傷歌羅經第二(第三念誦) 占念示現:展示他心通。他心通是能知道他人心中在想什麼的神通。又譯為「他心示現」。
 
271. 教訓示現    (2021年03月27日 20:56:33)
中阿含經卷第三十五 (一四三)中阿含[*]梵志品傷歌羅經第二(第三念誦) 教訓示現:開示說法教誨弟子。又譯為「教誡示現」。
 
272. 摩那    (2021年03月27日 16:58:22)
中阿含經卷第三十五 (一四三)中阿含[*]梵志品傷歌羅經第二(第三念誦) 摩那:「青年」的音譯。又譯為「摩那婆」。
 
273. 作齋    (2021年03月27日 16:58:22)
中阿含經卷第三十五 (一四三)中阿含[*]梵志品傷歌羅經第二(第三念誦) 作齋:在這裡特指祭祀。按:「齋」原指婆羅門教在祭祀前一天的齋戒沐浴,引申指「祭祀」,在佛教則取其「清淨」的意思。相當的南傳經文作「祭祀」。
 
274. 教作齋    (2021年03月27日 16:58:22)
中阿含經卷第三十五 (一四三)中阿含[*]梵志品傷歌羅經第二(第三念誦) 教作齋:教他人祭祀。
 
275. 彼一切行無量福跡    (2021年03月27日 16:58:22)
中阿含經卷第三十五 (一四三)中阿含[*]梵志品傷歌羅經第二(第三念誦) 彼一切行無量福跡:那些(自己祭祀以及被教祭祀的)所有人都造作了無邊無際的福報。
 
276. 行一福跡,不行無量福跡    (2021年03月27日 16:58:22)
中阿含經卷第三十五 (一四三)中阿含[*]梵志品傷歌羅經第二(第三念誦) 行一福跡,不行無量福跡:造作了一個福報,沒有造作無邊無際的福報。
 
277. 於色喜愛,是名色集    (2021年03月26日 23:31:11)
雜阿含經卷第二 (四一) 於色喜愛,是名色集:對色的喜愛造成色生起。其中「集」指因緣的聚合。第42經的相當經文作「愛喜是名色集」,相當的《七處三觀經》經文作「愛習為色習」,相當的南傳經文作「由食物的生起而有色的生起」。
 
278. 名色集,是名識集    (2021年03月26日 23:31:11)
雜阿含經卷第二 (四一) 名色集,是名識集:有「名色」的聚合,而會有「識」的聚合(識陰);因為有「名色」為因緣,而會有識陰。按:就六根來看,因為應對了六境(在名色的範疇內),六識才會產生。從人身來看,因為有身心(在名色的範疇內),六識才能增長。
 
279. 無學戒身    (2021年03月25日 21:55:14)
雜阿含經卷第三十三 (九二一) 無學戒身:已解脫的聖人所具有的這一類戒。「無學」指已解脫的聖人,阿羅漢已無惑可斷、畢業了,因此稱為「無學」。「戒身」指戒的聚集、戒的一類,其中「身」指「聚集」。
 
280. 定身    (2021年03月25日 21:55:14)
雜阿含經卷第三十三 (九二一) 定身:定的聚集;定的一類。
 
281. 慧身    (2021年03月25日 21:55:14)
雜阿含經卷第三十三 (九二一) 慧身:智慧的聚集;智慧的一類。
 
282. 解脫身    (2021年03月25日 21:55:14)
雜阿含經卷第三十三 (九二一) 解脫身:解脫的聚集;解脫的一類。
 
283. 平乘    (2021年03月25日 21:55:14)
雜阿含經卷第三十三 (九二二) 平乘:好車。
 
284. 顧其鞭影馳駃    (2021年03月25日 21:55:14)
雜阿含經卷第三十三 (九二二) 顧其鞭影馳駃:看到那鞭子的影子就會疾速奔跑。「駃」音義同「快」,疾速、迅速。
 
285. 小侵皮肉    (2021年03月25日 21:55:14)
雜阿含經卷第三十三 (九二二) 小侵皮肉:稍微觸及皮肉。
 
286. 覺眠    (2021年03月25日 18:56:35)
雜阿含經卷第三十六 (一〇〇三) 覺眠:昏沉的醒著;形容無明(如造作五惡)的活著。
 
287. 眠覺    (2021年03月25日 18:56:35)
雜阿含經卷第三十六 (一〇〇三) 眠覺:清醒的睡著;形容行為端正清明(如守五戒)。
 
288. 五人於覺眠,五人於眠覺,五人取於垢,五人得清淨    (2021年03月25日 18:56:35)
雜阿含經卷第三十六 (一〇〇三) 五人於覺眠,五人於眠覺,五人取於垢,五人得清淨:造五惡者為覺 眠,持五戒者為眠覺;為五蓋覆蔽者取塵垢,五分身(戒身、定身、慧 身、解脫身、解脫知見)圓滿者得清淨。 (大乘義章卷十:五分身者。所謂戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身,是其五也。) --Boris
 
289. 業為眾生依    (2021年03月25日 18:56:35)
雜阿含經卷第三十六 (一〇〇五) 業為眾生依:眾生依著業力流轉五道。
 
290. 薩羅無過見    (2021年03月25日 18:56:35)
雜阿含經卷第三十六 (一〇〇六) 薩羅無過見:溪流、池水都沒有比「見解」來得大的。經上常以大海、洪流比喻生死輪迴,此處或可解讀為沒有比造成生死輪迴的邪見更大的溪流、池水。相當的《別譯雜阿含經》經文作「雨為第一淵」,相當的南傳經文作「雨為最上湖」。
 
291. 世六法等起,世六法順可,世六法取愛,世六法損減    (2021年03月25日 18:56:35)
雜阿含經卷第三十六 (一〇〇八) 世六法等起,世六法順可,世六法取愛,世六法損減:相當的《別譯雜阿含經》經文作:「六愛(眼觸生愛、耳觸生愛、鼻觸生愛、舌觸生愛、身觸生愛、意觸生愛)生世間,六觸(眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸)能和合,六愛能得有,六情(即「六根」的舊譯)生諸苦。」
 
292. 耶舍舍羅迦毘訶利    (2021年03月24日 20:31:10)
雜阿含經卷第三十六 (九九三) 耶舍舍羅迦毘訶利:比丘名。又譯為「耶舍賒羅俱毘訶」、「耶舍行籌」。
 
293. 富留那    (2021年03月24日 20:31:10)
雜阿含經卷第三十六 (九九三) 富留那:比丘名,以通達經義、長於辯才聞名,被譽為「說法第一」。又譯為「富樓那」。
 
294. 婆耆舍    (2021年03月24日 20:31:10)
雜阿含經卷第三十六 (九九三) 婆耆舍:比丘名,佛弟子中最著名的詩人,常以即興的詩偈讚嘆三寶,佛陀稱讚他「能造偈頌嘆如來德」、「言論辯了而無疑滯」第一。又譯作「婆耆奢」、「鵬耆舍」、「傍耆舍」。
 
295. 超過諸世間,一切之積聚    (2021年03月24日 20:31:10)
雜阿含經卷第三十六 (九九三) 超過諸世間,一切之積聚:超越了一切的五蘊,「蘊」即「積聚」的意思。相當的《別譯雜阿含經》經文作「棄捨諸積聚」。
 
296. 遮羅延    (2021年03月24日 20:31:10)
雜阿含經卷第三十六 (九九三) 遮羅延:是音譯,義譯為「庶察」,指「廣泛明辨的」。
 
297. 六神通    (2021年03月24日 20:31:10)
雜阿含經卷第三十六 (九九三) 六神通:六種神通,即「神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏盡通」,另譯為「六通」。
 
298. 空閑    (2021年03月24日 20:31:10)
雜阿含經卷第三十六 (九九三) 空閑:離開聚落,寂靜而適合修行的地方。又譯為「空閑處、阿蘭若、阿練若」。
 
299. 五道    (2021年03月24日 20:31:10)
雜阿含經卷第三十六 (九九三) 五道:天道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道。因為「六道」中阿修羅道散布於其餘道中,因此經中有時說「六道」、有時說「五道」。
 
300. 梵世    (2021年03月24日 20:31:10)
雜阿含經卷第三十六 (九九三) 梵世:色界初禪天的統稱,由上而下可分為:大梵天、梵輔天、梵眾天。
 
301. 愛集    (2021年03月24日 20:31:10)
雜阿含經卷第三十六 (九九三) 愛集:愛的集起。
 
302. 悕望    (2021年03月24日 20:31:10)
雜阿含經卷第三十六 (九九三) 悕望:同希望
 
303. 身念觀清淨    (2021年03月24日 20:31:10)
雜阿含經卷第三十六 (九九三) 身念觀清淨:修習身念處而遠離對身體的貪愛與執著。
 
304. 於林離林去    (2021年03月24日 20:31:10)
雜阿含經卷第三十六 (九九三) 於林離林去:喻上座比丘離家、出家求道,不受欲望的束縛。
 
305. 愛喜    (2021年03月24日 20:31:10)
雜阿含經卷第三十六 (九九三) 愛喜:貪愛。
 
306. 出一切見處    (2021年03月24日 20:31:10)
雜阿含經卷第三十六 (九九三) 出一切見處:超越所有的觀察處。
 
307. 地神    (2021年03月24日 20:31:10)
雜阿含經卷第三十六 (九九三) 地神:行走於地面的天眾。
 
308. 虛空天    (2021年03月24日 20:31:10)
雜阿含經卷第三十六 (九九三) 虛空天:飛行於空中的天眾。
 
309. 光明悉映障    (2021年03月24日 20:31:10)
雜阿含經卷第三十六 (九九三) 光明悉映障:(天人的)光明相對於佛陀都黯淡了。
 
310. 柔弱善調伏    (2021年03月24日 20:31:10)
雜阿含經卷第三十六 (九九三) 柔弱善調伏:柔軟(而不剛強),善於調伏(貪、瞋、癡等)。
 
311. 行施    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九八〇) 行施:布施。
 
312. 當爾時    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九八四) 當爾時:我將會正是這樣的人。
 
313. 當異異我    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九八四) 當異異我:我將會不是這樣的人。
 
314. 或欲我    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九八四) 或欲我:願我將是這樣的人。
 
315. 或爾我    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九八四) 或爾我:願我將正是這樣的人。
 
316. 或異    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九八四) 或異:願我將不是這樣的人。
 
317. 或然    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九八四) 或然:我將會成為。
 
318. 或欲然    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九八四) 或欲然:我將會成為這樣的人。
 
319. 或爾然    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九八四) 或爾然:我將會這是這樣的人的人。
 
320. 或異    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九八四) 或異:我將不會這是這樣的人。
 
321. 十八愛行    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九八四) 十八愛行:「愛行」南傳作「渴愛思潮」(taṇhāvicaritāni,另譯為「渴愛伺察;愛伺」),菩提比丘長老英譯為「渴愛之流」(currents of craving):1.有我(我存在)2.欲我(我是這樣的人)3.爾我(我正是這樣的人)4.有我(我持續常住)5.無我(我消散無常)6.異我(我不是這樣的人)7.當我(我將可能存在)8.不當我(我將不存在)9.欲我(我將會是這樣的人)10.當爾時(我將會正是這樣的人)11.當異異我(我將會不是這樣的人)12.或欲我(願我將是這樣的人)13.或爾我(願我將正是這樣的人)14.或異(願我將不是這樣的人)15.或然(我將會成為)16.或欲然(我將會成為這樣的人)17.或爾然(我將會這是這樣的人的人)18.或異(我將不會這是這樣的人)之觀念。
 
322. 三十六愛行    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九八四) 三十六愛行:從內起的十八愛行,加上從外起的十八愛行,總共三十六種愛行。
 
323. 百八愛行    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九八四) 百八愛行:三十六愛行再區分為從過去、未來、現在而生起渴愛,因此總共一百零八種愛行。
 
324.     (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九八五) 念:(能讓人) 惦記的;在意的。
 
325. 我使    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九八五) 我使:我煩惱;因為認為五陰有我而有的煩惱。「使」即結使、煩惱。
 
326. 未曾於劣心生歡喜    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九八七) 未曾於劣心生歡喜:對生起的卑劣念頭不曾有得意的心態。
 
327. 上上道    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九八七) 上上道:勝妙之道。
 
328. 依止多住    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九八七) 依止多住:經常安住在。
 
329. 筋連骨立    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九八七) 筋連骨立:瘦骨嶙峋。
 
330. 籌量    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九九〇) 籌量:審查;思量。
 
331. 退分    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九九〇) 退分:屬於退敗的那類。
 
332. 知有犯戒,彼於心解脫、慧解脫如實知,彼於所起犯戒無餘滅、無餘沒、無餘欲盡。當知是人勝進不退,我說彼人為勝進分    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九九〇) 知有犯戒,彼於心解脫、慧解脫如實知,彼於所起犯戒無餘滅、無餘沒、無餘欲盡。當知是人勝進不退,我說彼人為勝進分:要知道,有的犯戒的人,在他犯戒的事件已完全結束、完全過去、欲望已完全消退後,契合真理地了知離貪的心的自由、智慧斷除煩惱的自由。應當知道這個人是向前進步的,我說這個人是屬於向前進步的那類人。按,犯戒時心智是被欲貪蒙閉的,不可能如實知,在犯戒的行為及欲望已完全結束後,才能藉由懺悔及進一步的修行而如實知,因此經中有「彼於所起犯戒無餘滅、無餘沒、無餘欲盡」的前提。
 
333. 自非    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九九〇) 自非:假如不是。
 
334. 有間    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九九〇) 有間:間:縫隙。差別之意。
 
335. 莫籌量人人而取人、善籌量人人而病人,籌量人人自招其患    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九九〇) 莫籌量人人而取人、善籌量人人而病人,籌量人人自招其患:不要打量人們而評斷別人、愛打量人們而指責別人,打量人們是自找麻煩。其中「人人」同於「我為人人,人人為我」當中的用法,「取人」同於「以貌取人」當中的用法。
 
336. 掉動    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九九〇) 掉動:即「掉舉」,心躁動不安。
 
337. 彼所起掉無餘滅    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九九〇) 彼所起掉無餘滅:他的心躁動不安的狀態已完全結束。
 
338. 苦貪    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九九〇) 苦貪:重貪。這裡的「苦」字如同在「苦讀」中的用法。
 
339. 一向說法    (2021年03月24日 16:26:01)
雜阿含經卷第三十五 (九九〇) 一向說法:一直以來的說法,指明確的、不變的說法。
 
340. 所施於茲則斷    (2021年03月24日 16:02:36)
雜阿含經卷第三十六 (九九九) 所施於茲則斷:在每個地方所進行的布施被中斷。
 
341. 當求其相    (2021年03月24日 15:54:01)
雜阿含經卷第四十五 (一二二一) 當求其相:應當求證這個問題(尊者尼拘律想是有餘或無餘涅盤?)的真相(答案)。
 
342. 如說隨說得,順牟尼弟子    (2021年03月24日 15:54:01)
雜阿含經卷第四十五 (一二二一) 如說隨說得,順牟尼弟子:隨著佛陀的說法而獲得益處,而佛陀也會依照弟子的根性而因材施教。
 
343. 迦羅拘陀迦栴延    (2021年03月24日 15:51:09)
雜阿含經卷第四十六 (一二二六) 迦羅拘陀迦栴延:外道六師之一,認為眾生的存在有七種成分是真實的:地、水、火、風、苦、樂、命。這七種成分不必靠任何條件產生,而能安住不變。因此,縱使用刀砍頭,也不會死,因為刀只是在七法之中穿過罷了。因此也沒有揮刀的人,也沒有被砍的人,否定善惡觀念、道德觀念。可說是無因論的實有論者。又譯為「伽拘羅迦氈延」、「婆浮陀伽旃那」、「波休迦栴」。
 
344. 尼乾陀若提子    (2021年03月24日 15:51:09)
雜阿含經卷第四十六 (一二二六) 尼乾陀若提子:外道六師之一,為耆那教的祖師,主張以苦行燒掉業,業耗盡得解脫。又譯為「筏馱摩那」、「尼揵陀若提子」,或單稱「若提子」、「尼乾子」。
 
345. 自護    (2021年03月24日 15:51:09)
雜阿含經卷第四十六 (一二二六) 自護:另譯為「自防護」,「守護自己的根門」、「守護自己的心」的意思。
 
346. 涎唾    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七七) 涎唾:口水、唾液。「涎」讀音同「閒」,口水、唾液。
 
347. 年耆根熟    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七八) 年耆根熟:年老、感官老化。
 
348. 意論    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七八) 意論:即臆論。不直接了當的提問,而是迂迴含蓄而問。即意有所指。
 
349. 富蘭那迦葉    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七八) 富蘭那迦葉:外道六師之一,否認善、惡的業報,認為殺生、偷盜、邪淫、妄語等種種惡事不會有罪報;作種種善事,也不會有好報。可說是無因果、無道德論者。又譯為「不蘭迦葉」。
 
350. 末迦梨瞿舍利子    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七八) 末迦梨瞿舍利子:外道六師之一,認為人的際遇,不是由自己的意志、行為造成的,一切隨命運擺布,努力是徒然的。無論愚智,都要輪迴受諸苦樂,直到八萬四千大劫後,就自然得到解脫。因此也否定因果論,認為人所作的善事惡事都是徒然。可說是宿命論者。又譯為「末伽梨憍舍利」、「瞿耶樓」。
 
351. 阿耆多枳舍欽婆羅    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七八) 阿耆多枳舍欽婆羅:外道六師之一,認為人是由地、水、火、風四大元素造成,死後還歸地、水、火、風,全部敗壞,一了百了,沒有來生。作善作惡都沒有報應,所以不須布施乃至祭祀,只管追求快樂,而否定道德。可說是順世派、唯物快樂主義者。又譯為「阿浮陀翅舍金披羅」、「阿夷耑」。
 
352. 迦羅拘陀迦栴延    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七八) 迦羅拘陀迦栴延:外道六師之一,認為眾生的存在有七種成分是真實的:地、水、火、風、苦、樂、命。這七種成分不必靠任何條件產生,而能安住不變。因此,縱使用刀砍頭,也不會死,因為刀只是在七法之中穿過罷了。因此也沒有揮刀的人,也沒有被砍的人,否定善惡觀念、道德觀念。可說是無因論的實有論者。又譯為「伽拘羅迦氈延」、「婆浮陀伽旃那」、「波休迦栴」。
 
353. 尼乾陀若提子    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七八) 尼乾陀若提子:印度外道六師之一,耆那教的祖師。又稱筏馱摩那、尼揵陀若提子,或單稱若提子、尼乾子。主張以苦行燒掉業,業耗盡得解脫。
 
354. 服習    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七八) 服習:受習。
 
355. 耆舊    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七八) 耆舊:年高而有才德的人。
 
356. 詎復能了    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七八) 詎復能了:豈能了解?
 
357.     (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七八) 制:自制。
 
358. 沮壞    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七八) 沮壞:敗壞。
 
359. 希望而住    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七九) 希望而住:住,停止。此為疑惑能得到解決之意。
 
360. 疲極    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七九) 疲極:疲倦。這裡的「極」特指「倦」的意思。
 
361. 優曇鉢花    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七九) 優曇鉢花:優曇鉢樹的花,此樹若佛不出世,則只結子而無花,諸佛出世才有花。這裏指佛陀出世如優曇鉢花的希有,於一切劫中難值遇。
 
362. 憚勞    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七九) 憚勞:畏懼辛勞。
 
363.     (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七九) 遮:阻檔,障礙。
 
364. 凡世間入處    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七九) 凡世間入處:對於世間六入處(的法)。
 
365.     (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七九) 宗:主張。
 
366. 此是沙門,此是沙門    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七九) 此是沙門,此是沙門:(我說的法)才是真正的沙門道。
 
367. 為實各各有是宗不    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七九) 為實各各有是宗不:他們各個都如自稱的證知了呢?或是都未證知?或是有些人證知了有些人未證知?
 
368. 明行具    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七九) 明行具:三明(宿命明、天眼明、漏盡明)之行具足,即如來十號中的「明行足」。
 
369. 初沙門    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七九) 初沙門:此指初果。
 
370. 第二、第三、第四沙門    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七九) 第二、第三、第四沙門:此指二果、三果、四果。初果至四果又稱為四沙門果。
 
371.     (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七九) 空:虛的,空洞的。
 
372. 見法、得法、知法、入法    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七九) 見法、得法、知法、入法:看見(理解)了正法、證得了正法、了知了正法、悟入了正法。形容證初果者對正法體悟的情境。
 
373. 度諸狐疑    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七九) 度諸狐疑:解決了所有的疑惑。
 
374. 不由他信    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七九) 不由他信:(自生信的)不是透過他人才信的。
 
375. 不由他度    (2021年03月24日 15:49:11)
雜阿含經卷第三十五 (九七九) 不由他度:(自證的)不是透過他人才證悟的。
 
376. 屋頂    (2021年03月24日 14:06:37)
雜阿含經卷第二十四-2 (SN 47.63~72 如來等十經) 屋頂:請自行將本經中的「所有的眾生中……如來、應供、等正覺為最上」以「所有尖屋頂的建築物,一切椽都朝向屋頂、斜向屋頂、會和於屋頂,屋頂為最上」置換,而得出一經。「椽」是架在屋樑上用以承接瓦片或其它材質屋頂的木條,讀音同「船」。
 
377. 宗重    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 宗重:尊崇敬重。
 
378. 初不    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 初不:從來不。「初」指從來、始終,這種用法用於否定句。
 
379. 沙門瞿曇空慧解脫    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 沙門瞿曇空慧解脫:姓瞿曇的修行人真的得到空慧、解脫了嗎?相當的《長阿含經》經文作「何由得知沙門有大智慧?」相當的《尼拘陀梵志經》經文作「沙門瞿曇處於空舍,慧何能轉?」,相當的南傳經文作「沙門瞿曇的慧已被空屋破壞」。
 
380.     (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 儻:如果、倘若。同「倘」。
 
381. 淨天耳    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 淨天耳:即「天耳通」,能聽到不論遠近的聲音的神通。又譯為「天耳」、「天耳智通」、「天耳智」。
 
382. 不了憎惡行    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 不了憎惡行:極端的苦行。「不了」是不停的意思,「憎惡行」是厭離的行為,指苦行。在本經又作「不了可憎行」,相當的南傳經文作「增上厭離行」或「苦行與厭離」。
 
383.     (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 櫆:湯匙。同「魁」。
 
384. 不食刀杖劫抄之食    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 不食刀杖劫抄之食:不吃以刀棍掠取來的食物。相當的《長阿含經》經文作「不受兩刀中間食」,相當的南傳經文作「不從棒杖中間食」。
 
385. 不自往    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 不自往:不在沒受邀請下自己前往受食物供養。
 
386. 不遣信    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 不遣信:不接受傳話人邀請的食物供養。
 
387. 不求來尊    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 不求來尊:受邀請卻不來。
 
388. 不善尊    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 不善尊:不接受「善哉!尊者」這樣邀請的食物供養。
 
389. 不住尊    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 不住尊:受邀請卻不停下來。
 
390. 若有二人食,不在中食    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 若有二人食,不在中食:如果有兩人在一起吃東西,就不跟他們一起吃。
 
391. 不懷妊家食    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 不懷妊家食:不向孕婦或孕婦家乞食。
 
392. 不畜狗家食    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 不畜狗家食:不向有養狗的人家乞食。
 
393. 菜茹    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 菜茹:蔬菜。「茹」為蔬菜的總稱。
 
394. 稗子    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 稗子:雜草的種子,顆粒甚小,常雜在米中。「稗」即雜草。
 
395. 𣘤米    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 𣘤米:去殼後的穄子。「穄子」禾本科稷屬的一年生草本作物,外觀似黍子但不粘。
 
396. 雜䵃    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 雜䵃:雜糧的皮殼﹑碎屑。??
 
397. 頭頭邏食    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 頭頭邏食:細小的食物。「頭頭邏」是種可織細布的種子。??
 
398. 麤食    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 麤食:粗糙的食物。又譯為「麤疏食」。
 
399. 持連合衣    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 持連合衣:穿(與)麻混織的(布做成的)衣服。「持」即「穿著」。
 
400. 頭舍衣    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 頭舍衣:白布衣。
 
401. 住立斷坐    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 住立斷坐:站著絕不坐下。
 
402. 晝夜手抒    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 晝夜手抒:日夜都以手觸水,以奉事水。
 
403. 竟昔然之    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 竟昔然之:整夜燃燒著火,以奉事火。「昔」即夜晚,通「夕」。
 
404. 尊祐大德    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 尊祐大德:造物主。
 
405. 為無量穢所污    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 為無量穢所污:被無數的缺失所污染。相當的南傳經文作「有許多種隨雜染」。
 
406. 清苦行苦行    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 清苦行苦行:清寒貧苦而修行苦行(的人或行為)。相當的《長阿含經》經文作「彼苦行者」,相當的南傳經文作「苦行者受持苦行」。
 
407. 惡欲、念欲    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 惡欲、念欲:嚴重貪欲、惦記貪欲。
 
408. 根種子、樹種子、果種子、節種子、子種子    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 根種子、樹種子、果種子、節種子、子種子:植物可繁殖的不同部位,例如塊根(如蘿蔔)、插枝(如葡萄)、果實裡的種子、一整節(如甘蔗)、自行落下就會繁殖的部位(如落地生根)。按:這是指苦行者為了毀謗,說其他修行人貪吃,連植物可以繁殖的部分都吃得精光,讓作物無法再度繁殖。又作「根種子、莖種子、節種子、自落種子、實種子」。
 
409. 有愁癡恐怖、恐懼密行、疑恐失名、增伺放逸    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 有愁癡恐怖、恐懼密行、疑恐失名、增伺放逸:基於憂愁的愚癡心,害怕嚴密地持戒,但又疑懼自己會失去名聲,因而強化欲貪而放縱自己(以各種手段博取名聲)。對應經典沒有直接對應的經文。
 
410. 得皮、得節    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 得皮、得節:修得表面的皮毛,或是修得核心的精髓。
 
411. 貪師故說法    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 貪師故說法:好為人師所以說法;貪求當師父(的好處)而說法。
 
412. 神足    (2021年03月23日 18:51:40)
中阿含經卷第二十六 (一〇四)中阿含因品優曇婆邏經第八(第二小土城誦) 神足:能依意念飛行、前往不論遠近的地方、或轉變物質的神通。又譯為「神足通」、「如意足」。
 
413. 宗重    (2021年03月23日 18:51:04)
雜阿含經卷第五 (一〇七) 宗重:尊崇敬重。
 
414. 甘露法    (2021年03月23日 18:51:04)
雜阿含經卷第五 (一〇七) 甘露法:用甘露(不死藥)譬喻佛所教授的解脫法門;又作甘露法門、甘露門。
 
415. 顧念    (2021年03月23日 18:51:04)
雜阿含經卷第五 (一〇七) 顧念:愛顧、眷念。
 
416. 已超、已度    (2021年03月23日 18:51:04)
雜阿含經卷第五 (一〇七) 已超、已度:已經超越。
 
417. 宗重    (2021年03月23日 18:50:32)
雜阿含經卷第二十二 (五九二) 宗重:尊崇敬重。
 
418. 龍象    (2021年03月23日 18:50:32)
雜阿含經卷第二十二 (五九二) 龍象:梵文及巴利文Nāga為龍及象的合稱,在這裡指大象。
 
419. 瓔珞    (2021年03月23日 18:50:32)
雜阿含經卷第二十二 (五九二) 瓔珞:以玉編綴的飾品,通常掛在脖子上。
 
420. 善知識    (2021年03月23日 18:50:32)
雜阿含經卷第二十二 (五九二) 善知識:好的朋友,這裡是說天神生前是給孤獨長者的好朋友。
 
421. 舍利弗    (2021年03月23日 18:50:32)
雜阿含經卷第二十二 (五九二) 舍利弗:比丘名,以「智慧第一」聞名。又譯為「舍利子」,因為他的母親名叫「舍利」。
 
422. 大目揵連    (2021年03月23日 18:50:32)
雜阿含經卷第二十二 (五九二) 大目揵連:比丘名,以「神通第一」聞名。又譯為「大目犍連」。
 
423.     (2021年03月23日 18:50:32)
雜阿含經卷第二十二 (五九二) 典:掌管。
 
424. 俗人    (2021年03月23日 18:50:32)
雜阿含經卷第二十二 (五九二) 俗人:在家人。
 
425. 示、教、照、喜    (2021年03月23日 18:50:32)
雜阿含經卷第二十二 (五九二) 示、教、照、喜:佛陀教化眾生的四種方式,又稱為「示、教、利、喜」,即開示(示)、教導(教)、鼓勵(利)、使歡喜(喜)。與「勸發渴仰,成就歡喜」同義。
 
426. 欲味    (2021年03月23日 18:50:32)
雜阿含經卷第二十二 (五九二) 欲味:對欲貪愛染著。心理的回味與愛著。
 
427. 欲患    (2021年03月23日 18:50:32)
雜阿含經卷第二十二 (五九二) 欲患:對欲的貪愛所引起的禍患。
 
428. 欲出    (2021年03月23日 18:50:32)
雜阿含經卷第二十二 (五九二) 欲出:不再對欲有所貪愛。
 
429. 見法、得法、入法、解法    (2021年03月23日 18:50:32)
雜阿含經卷第二十二 (五九二) 見法、得法、入法、解法:看見(理解)了正法、證得了正法、悟入了正法、瞭解了正法。形容證初果者對正法體悟的情境。
 
430. 度諸疑惑,不由他信,不由他度,入正法、律,心得無畏    (2021年03月23日 18:50:32)
雜阿含經卷第二十二 (五九二) 度諸疑惑,不由他信,不由他度,入正法、律,心得無畏:超越了疑惑,自證自知而不會人云亦云,悟入正法、戒律而沒有任何畏懼。
 
431. 宗重    (2021年03月23日 18:49:06)
雜阿含經卷第四十四 (一一八八) 宗重:尊崇敬重。
 
432. 娑婆世界主梵天王    (2021年03月23日 18:49:06)
雜阿含經卷第四十四 (一一八八) 娑婆世界主梵天王:色界初禪天當中最高層大梵天的天主,是第一位在梵天出生的天眾,被後來往生梵天的天眾尊為天主。此天離欲界的淫欲,寂靜清淨。其中「娑婆」是堪忍的意思,「娑婆世界」是我們所處的世界,包含大梵天界以下的世界,因此稱呼大梵天王為娑婆世界主。又譯為「大梵天王」、「大梵王」。
 
433. 力士    (2021年03月23日 18:49:06)
雜阿含經卷第四十四 (一一八八) 力士:大力士;有力的人。
 
434. 屈伸臂頃    (2021年03月23日 18:49:06)
雜阿含經卷第四十四 (一一八八) 屈伸臂頃:彎曲再伸直手臂那麼短的時間。
 
435. 服乘    (2021年03月23日 18:48:29)
雜阿含經卷第三十三 (九二一) 服乘:搭乘。
 
436. 賢善    (2021年03月23日 18:48:29)
雜阿含經卷第三十三 (九二一) 賢善:賢明善良。相當的南傳經文作「正直」。
 
437. 堪能    (2021年03月23日 18:48:29)
雜阿含經卷第三十三 (九二一) 堪能:有能力。相當的南傳經文作「忍耐」。
 
438. 調柔    (2021年03月23日 18:48:29)
雜阿含經卷第三十三 (九二一) 調柔:馴服、柔和。相當的南傳經文作「柔和」。
 
439. 宗重    (2021年03月23日 18:48:29)
雜阿含經卷第三十三 (九二一) 宗重:尊崇敬重。
 
440. 承事    (2021年03月23日 18:48:29)
雜阿含經卷第三十三 (九二一) 承事:聽從、事奉。
 
441. 此應此不應,此合此不合    (2021年03月22日 21:18:43)
雜阿含經卷第三十五 (九七五) 此應此不應,此合此不合:如是應做的,如是不應做的;如是合宜的,如是不合宜的。
 
442. 名色    (2021年03月22日 21:18:43)
雜阿含經卷第三十五 (九七五) 名色:即色、受、想、行、識五陰。其中「名」是「受、想、行、識」四陰,即所有心理的運作,沒有形體而只能用名字來詮釋,因此稱作「名」;「色」即色陰,也就是物質及物理世界的現象。相當的南傳經文作「五取蘊」。
 
443. 盡諸有漏    (2021年03月22日 21:18:43)
雜阿含經卷第三十五 (九七五) 盡諸有漏:斷盡所有的煩惱。
 
444. 不離乳    (2021年03月22日 20:42:33)
雜阿含經卷第三十五 (九七四) 不離乳:沒有離開老師;仍跟著老師學習。
 
445.     (2021年03月22日 20:42:33)
雜阿含經卷第三十五 (九七四) 麁:「粗」的異體字。
 
446. 無明有漏心解脫    (2021年03月22日 17:49:34)
雜阿含經卷第三十三 (九一九) 無明有漏心解脫:解脫自因無明而引發的煩惱;沒有智慧、讓眾生不能出離生死的煩惱。
 
447. 純一滿淨    (2021年03月22日 17:49:34)
雜阿含經卷第三十三 (九二七) 純一滿淨:完全清淨。
 
448. 住於非家    (2021年03月22日 17:49:34)
雜阿含經卷第三十三 (九二七) 住於非家:身在家而心不為家所繫縛。
 
449. 解脫施    (2021年03月22日 17:49:34)
雜阿含經卷第三十三 (九二七) 解脫施:沒有執著地施捨;自在地施捨。
 
450. 順下、順注、順輸    (2021年03月22日 17:49:34)
雜阿含經卷第三十三 (九三〇) 順下、順注、順輸:順勢向下、順勢傾注、順勢傳輸。南傳作「向東低斜、向東傾斜、向東坡斜」。
 
451. 四雙八輩    (2021年03月22日 17:49:34)
雜阿含經卷第三十三 (九三一) 四雙八輩:四組共八種聖人,即須陀洹向、須陀洹果,斯陀洹向、斯陀洹果,阿那含向、阿那含果,阿羅漢向、阿羅漢果。
 
452. 不壞戒、不缺戒、不污戒、不雜戒、不他取戒、善護戒、明者稱譽戒、智者不厭戒    (2021年03月22日 17:49:34)
雜阿含經卷第三十三 (九三一) 不壞戒、不缺戒、不污戒、不雜戒、不他取戒、善護戒、明者稱譽戒、智者不厭戒:不毀壞戒、不缺少戒、不污染戒、只為解脫(不夾雜其他世間的目的)而持戒、不執取與解脫無關的禁戒、完善保護戒、明白人會稱嘆的戒、智者不會嫌惡的戒。
 
453. 非家    (2021年03月22日 17:49:34)
雜阿含經卷第三十三 (九三一) 非家:無家;不擁有家人和財產;出家之後即是非家之人。
 
454. 等施    (2021年03月22日 17:49:34)
雜阿含經卷第三十三 (九三一) 等施:平等地布施。又譯為「等心行施」、「等心普施」、「平等心而以惠施」。
 
455. 直心    (2021年03月22日 17:49:34)
雜阿含經卷第三十三 (九三一) 直心:正直而無諂曲之心。
 
456. 已生惡不善法令斷,生欲、精勤、方便,攝受增長;未生惡不善法不起,生欲、精勤、方便,攝受增長。未生善法令起,生欲、精勤、方便,攝受增長;已生善法住不忘失,生欲、精勤、方便,攝受增長    (2021年03月22日 10:59:35)
雜阿含經卷第三十三 (九二〇) 已生惡不善法令斷,生欲、精勤、方便,攝受增長;未生惡不善法不起,生欲、精勤、方便,攝受增長。未生善法令起,生欲、精勤、方便,攝受增長;已生善法住不忘失,生欲、精勤、方便,攝受增長:即「四正勤」:(1)已經生起的惡,讓它斷除。(2)還沒生起的惡,不讓生起。(3)還沒生起的善,讓它生起。(4)已經生起的善,讓它增長。
 
457. 福田    (2021年03月21日 20:38:55)
雜阿含經卷第三十三 (九二〇) 福田:能生福德的田地,譬喻供養應當供養的修行人能獲得福報,如同農夫在田中播種,往後則能收成。
 
458. 波羅提木叉    (2021年03月21日 20:38:55)
雜阿含經卷第三十三 (九二〇) 波羅提木叉:為音譯,指佛陀制訂的戒條,持守之可逐漸解脫煩惱。義譯為「從解脫」、「別解脫」。
 
459. 律儀    (2021年03月21日 20:38:55)
雜阿含經卷第三十三 (九二〇) 律儀:遵守法則;約束舉止。相當的南傳經文作「自制」。
 
460. 威儀行處具足    (2021年03月21日 20:38:55)
雜阿含經卷第三十三 (九二〇) 威儀行處具足:行為舉止合宜,並且不出入不適當的場所。「行處」可指行為舉止,也可指出入的場所。又譯為「往返出入,具諸威儀」。
 
461.     (2021年03月21日 20:09:32)
雜阿含經卷第三十二 (九一七) 色:這裡指外貌是否好看。相當的南傳經文作「容色」。
 
462. 苦聖諦    (2021年03月21日 20:09:32)
雜阿含經卷第三十二 (九一八) 苦聖諦:聖者所證的苦的真理;生是苦、老是苦、病是苦、死是苦、怨憎會(遇見仇人)是苦、愛別離(和所愛的離別)是苦、所求不得是苦,簡言之五受陰是苦;無常即是苦,會受到逼迫因此是苦。
 
463. 苦集聖諦    (2021年03月21日 20:09:32)
雜阿含經卷第三十二 (九一八) 苦集聖諦:聖者所證的苦的起因的真理;苦是由於無明(沒有智慧)、貪愛等因緣而來。
 
464. 苦滅聖諦    (2021年03月21日 20:09:32)
雜阿含經卷第三十二 (九一八) 苦滅聖諦:聖者所證的苦的止息的真理,即煩惱熄滅的涅槃。
 
465. 苦滅道跡聖諦    (2021年03月21日 20:09:32)
雜阿含經卷第三十二 (九一八) 苦滅道跡聖諦:聖者所證的可以滅苦的解脫之道的真理,即「八正道」。
 
466. 五下分結    (2021年03月21日 20:09:32)
雜阿含經卷第三十二 (九一八) 五下分結:身見(執著於有恆常不變的自我)、戒取(執著於無益解脫的禁戒、禁忌)、疑(對於真理的懷疑猶豫;對佛法僧戒的疑惑)、貪欲、瞋恚。斷除五下分結,即為第三果(阿那含)聖者。
 
467. 生般涅槃    (2021年03月21日 20:09:32)
雜阿含經卷第三十二 (九一八) 生般涅槃:「阿那含果」的聖人中,往生色界天即證得涅槃者。因為出「生」即「般涅槃」,所以名為「生般涅槃」。
 
468. 決定解說    (2021年03月21日 20:09:32)
雜阿含經卷第三十二 (九一八) 決定解說:確定、不猶豫地為人講解說明。
 
469. 毘尼    (2021年03月21日 20:09:32)
雜阿含經卷第三十二 (九一八) 毘尼:為音譯,義譯作「律藏」,是佛所說戒律的結集。
 
470. 形體    (2021年03月21日 19:55:04)
雜阿含經卷第三十二 (九一七) 形體:指體態是否高大。相當的南傳經文作「高與寬」。
 
471. 捷疾    (2021年03月21日 18:57:28)
雜阿含經卷第三十二 (九一七) 捷疾:敏捷、迅速。相當的南傳經文作「快速」。
 
472. 正趣    (2021年03月21日 18:57:28)
雜阿含經卷第三十二 (九一七) 正趣:正確的道路。
 
473. 阿毘曇    (2021年03月21日 18:57:28)
雜阿含經卷第三十二 (九一七) 阿毘曇:為音譯,義譯作「論藏」,是佛弟子對經的論述。又譯作「阿毘達磨」。
 
474.     (2021年03月21日 18:57:28)
雜阿含經卷第三十二 (九一七) 律:佛陀為比丘、比丘尼所制定應遵守的禁戒。音譯為毘尼、毘奈耶。
 
475. 具足句味    (2021年03月21日 18:57:28)
雜阿含經卷第三十二 (九一七) 具足句味:充足的詞句、文句。這裡「味」的原梵文一字多義,唐代以後新譯作「文」。
 
476. 大德名聞    (2021年03月21日 18:57:28)
雜阿含經卷第三十二 (九一七) 大德名聞:德性高或資歷深、有名聲的人。
 
477. 感致    (2021年03月21日 18:57:28)
雜阿含經卷第三十二 (九一七) 感致:感應而得到;感動他人因此獲得。
 
478. 臥具    (2021年03月21日 18:57:28)
雜阿含經卷第三十二 (九一七) 臥具:坐、臥時的資具用品,如床榻、棉被等。
 
479.     (2021年03月21日 12:35:04)
雜阿含經卷第四十一 (一一三六) 慚:羞恥於作惡的、不善的事情或起各種煩惱。(「慚愧」二字中,「慚」較重著在自己反省而羞恥,例如「自慚形穢」。)
 
480.     (2021年03月21日 12:35:04)
雜阿含經卷第四十一 (一一三六) 愧:愧疚於作惡的、不善的事情或起各種煩惱。(「慚愧」二字中,「愧」較重著在面對他人而愧怖,例如「愧對父母」。)
 
481. 御心斂形    (2021年03月21日 12:35:04)
雜阿含經卷第四十一 (一一三六) 御心斂形:調伏內心、收斂行為。
 
482. 法根、法眼、法依    (2021年03月21日 12:35:04)
雜阿含經卷第四十一 (一一三六) 法根、法眼、法依:指法以世尊為根源,以世尊為導引,以世尊為依歸。
 
483. 捫摸    (2021年03月21日 12:35:04)
雜阿含經卷第四十一 (一一三六) 捫摸:執有、抓取。
 
484.     (2021年03月21日 12:35:04)
雜阿含經卷第四十一 (一一三六) 唯:這邊作發語詞,無義。通「惟」、「維」。
 
485. 如是心    (2021年03月21日 12:35:04)
雜阿含經卷第四十一 (一一三六) 如是心:這樣的心念。
 
486. 淨信心    (2021年03月21日 12:35:04)
雜阿含經卷第四十一 (一一三六) 淨信心:清淨的信仰心。
 
487. 臥具    (2021年03月21日 12:35:04)
雜阿含經卷第四十一 (一一三六) 臥具:坐、臥時的資具用品,如床榻、棉被等。
 
488. 離諸熾然,不待時節,即此現身,緣自覺知,正向涅槃    (2021年03月21日 12:35:04)
雜阿含經卷第四十一 (一一三六) 離諸熾然,不待時節,即此現身,緣自覺知,正向涅槃:滅除如火燒般逼迫身心的煩惱,不須等待時令季節,就在這裡當下,親自能體證,正確地趣向涅槃。(這形容佛法特質的定型句在經中常出現,詳見卷二十第550經的「讀經拾得」中的比對。)
 
489. 慚愧    (2021年03月21日 12:24:47)
雜阿含經卷第二十二 (五七八) 慚愧:羞恥、愧疚於作惡的、不善的事情或起各種煩惱。
 
490. 面前律    (2021年03月20日 23:59:28)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 面前律:以面對面的對質來止諍。本項及以下的「七滅諍」可見《中阿含經》第196經。【以下七條有待仔細研究確認。】
 
491. 不癡律    (2021年03月20日 23:59:28)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 不癡律:若比丘精神失常而犯戒,則不加怪罪,等他病癒行為恢復正常。
 
492. 鬼村    (2021年03月20日 23:38:50)
中阿含經卷第三十四 (一四一)中阿含[*]大品喻經第二十五(第三念誦) 鬼村:鬼類依止而居住的草木,參見《長阿含經》卷二十〈忉利天品8〉:「一切樹木極小如車軸者,皆有鬼神依止,無有空者」。又譯為「鬼神村」。
 
493. 要誓    (2021年03月20日 23:38:50)
中阿含經卷第三十四 (一四一)中阿含[*]大品喻經第二十五(第三念誦) 要誓:約法;律令。按:這段是指軍令如山,是軍隊的命脈。
 
494. 樓觀    (2021年03月20日 23:38:50)
中阿含經卷第三十四 (一四一)中阿含[*]大品喻經第二十五(第三念誦) 樓觀:泛指樓殿之類的高大建築物。
 
495. 承椽梁    (2021年03月20日 23:38:50)
中阿含經卷第三十四 (一四一)中阿含[*]大品喻經第二十五(第三念誦) 承椽梁:屋頂承受椽條的橫樑,「椽」是架在屋樑上用以承接瓦片和屋面的木條,讀音同「船」。
 
496. 猶諸瞻侍,魔王為第一    (2021年03月20日 23:38:50)
中阿含經卷第三十四 (一四一)中阿含[*]大品喻經第二十五(第三念誦) 猶諸瞻侍,魔王為第一:猶如佛陀說法時在一旁隨侍的諸天眾中,魔王是最高級的天眾。瞻侍即照顧和隨侍,對長者或病人的隨護,也指佛說法時在一旁的諸天。魔王是欲界或色界最高天的天主之一,習性上不想讓眾生脫離其國土,而被稱為魔天。
 
497. 轉輪王    (2021年03月20日 23:38:50)
中阿含經卷第三十四 (一四一)中阿含[*]大品喻經第二十五(第三念誦) 轉輪王:以正法統治世界的君主,具三十二相,即位時由善業感召天空中飛來輪寶,四方國家看到輪寶就自行歸服,因此稱作轉輪王。又譯為「轉輪聖王」。
 
498. 月殿    (2021年03月20日 23:38:50)
中阿含經卷第三十四 (一四一)中阿含[*]大品喻經第二十五(第三念誦) 月殿:月亮。
 
499. 事無事慧說    (2021年03月20日 23:38:50)
中阿含經卷第三十四 (一四一)中阿含[*]大品喻經第二十五(第三念誦) 事無事慧說:猶如做事(要努力才會愈來愈有錢),巧妙地來看,修行無為法也要這樣。
 
500. 必取二俱義    (2021年03月20日 23:38:50)
中阿含經卷第三十四 (一四一)中阿含[*]大品喻經第二十五(第三念誦) 必取二俱義:一定能兼得兩方面的利益(此世、後世都能有收獲)。
 
501.     (2021年03月20日 20:21:59)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 眾:即「比丘眾」,僧團。
 
502. 供給    (2021年03月20日 20:21:59)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 供給:給予、布施。《中阿含經》卷十五〈王相應品 1〉第69經作「布施」,相當的《長阿含經》經文作「父母」。
 
503. 不行於業,不樂於業,不習業    (2021年03月20日 20:21:59)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 不行於業,不樂於業,不習業:不造作業、不樂於造作業、不學習造作業。《長阿含經》譯為「樂於少事,不好多為」。
 
504. 不行譁說,不樂譁說,不習譁說    (2021年03月20日 20:21:59)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 不行譁說,不樂譁說,不習譁說:不喧嘩、不樂於喧嘩、不學習喧嘩。《長阿含經》譯為「樂於靜默,不好多言」。
 
505. 不行雜合,不樂雜合,不習雜合    (2021年03月20日 20:21:59)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 不行雜合,不樂雜合,不習雜合:不混雜、不樂於混雜、不學習混雜(在家或外道的人事物)。《長阿含經》譯為「不與惡人而為伴黨」。
 
506. 不為暫爾,不為德勝,於其中間捨方便,令德勝    (2021年03月20日 20:21:59)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 不為暫爾,不為德勝,於其中間捨方便,令德勝:不是為了暫時的修行成果,不是為了德性更高,但在修行的道路上捨去權宜的方法,持續地讓德性更高。《長阿含經》沒有相當的句子,《增壹阿含經》譯為「起一切世間不可樂想,習於禪行,忍諸法教」。
 
507. 憶律    (2021年03月20日 20:21:59)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 憶律:以回憶事情的發生經過來止諍。
 
508. 自發露    (2021年03月20日 20:21:59)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 自發露:以公開顯現而止諍。
 
509.     (2021年03月20日 20:21:59)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 居:有人犯戒但不懺悔,如同在原地打轉時,以宣告該人壞品格而止諍。
 
510. 展轉    (2021年03月20日 20:21:59)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 展轉:以多位比丘相勸或多數決而止諍。
 
511. 如棄糞掃止諍    (2021年03月20日 20:21:59)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 如棄糞掃止諍:當小諍訟拖太久未解決可能會引起更多諍訟時,以像掩覆草在糞上以蓋住氣味的方法,不計前嫌互相道歉而止諍。
 
512. 六慰勞法    (2021年03月20日 20:21:59)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 六慰勞法:六個讓僧團和睦相處的原則。又譯為「六和敬」、「六重之法」。
 
513. 七不退轉法    (2021年03月20日 17:09:32)
增壹阿含經七日品第四十 (二) 七不退轉法:七個能讓團體興盛不衰退的方法。又譯為「七不退法」、「七不衰法」。
 
514. 不著事務,不修世榮    (2021年03月20日 17:09:32)
增壹阿含經七日品第四十 (二) 不著事務,不修世榮:不貪著經營事務,不追逐世間富貴。
 
515. 策役其情意    (2021年03月20日 17:09:32)
增壹阿含經七日品第四十 (二) 策役其情意:(雜書)牽引、趨使思想而產生情緒。
 
516. 警寤    (2021年03月20日 17:09:32)
增壹阿含經七日品第四十 (二) 警寤:戒慎、警醒。寤為醒覺的狀態。??
 
517. 不學算術    (2021年03月20日 17:09:32)
增壹阿含經七日品第四十 (二) 不學算術:不算計、不汲汲營營。「算術」在這裡特指算計、計較,出家人以解脫為目標,而不算計世俗的事。全句在相當的《中阿含經》經文作「比丘有無事處山林高巖,閑居靜處,寂無音聲,遠離,無惡,無有人民,隨順宴坐,樂住不離者,比丘必勝,則法不衰。」
 
518. 七不衰法    (2021年03月20日 17:07:04)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 七不衰法:七個能讓國家或團體興盛不衰退的方法。又譯為「七不退法」、「七不退轉法」。
 
519. 雨勢    (2021年03月20日 16:42:03)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 雨勢:優婆塞名,是摩竭陀國阿闍世王的大臣,以建築巴陵弗城防禦跋耆而聞名。又譯為「禹舍」、「雨舍」、「婆利迦」。
 
520. 數數集會,多聚集    (2021年03月20日 16:42:03)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 數數集會,多聚集:頻繁地集會,討論政事。《長阿含經》譯為「數相集會,講議正事」。
 
521. 俱作跋耆事,共俱起    (2021年03月20日 16:42:03)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 俱作跋耆事,共俱起:同心協力地作國事。《長阿含經》譯為「君臣和順,上下相敬」。
 
522. 舊跋耆法善奉行    (2021年03月20日 16:42:03)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 舊跋耆法善奉行:好好地遵守國家固有的法律。《長阿含經》譯為「奉法曉忌,不違禮度」。
 
523. 不以力勢而犯他婦、他童女    (2021年03月20日 16:42:03)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 不以力勢而犯他婦、他童女:不仗勢調戲、侵犯他人的妻子及女兒。《長阿含經》譯為「閨門真正潔淨無穢,至於戲笑,言不及邪」。
 
524. 有名德尊重者,跋耆悉共宗敬、恭奉、供養,於彼聞教則受    (2021年03月20日 16:42:03)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 有名德尊重者,跋耆悉共宗敬、恭奉、供養,於彼聞教則受:共同尊敬奉養有德的師長。《長阿含經》譯為「孝事父母,敬順師長」。
 
525. 所有舊寺,跋耆悉共修飾,遵奉、供養、禮事,本之所施常作不廢,本之所為不減損    (2021年03月20日 16:42:03)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 所有舊寺,跋耆悉共修飾,遵奉、供養、禮事,本之所施常作不廢,本之所為不減損:整修、供奉舊有的寺廟,不中斷在寺廟的布施和禮儀。《長阿含經》譯為「恭於宗廟,致敬鬼神」。
 
526. 悉共擁護諸阿羅訶,極大愛敬,常願未來阿羅訶者而欲令來,既已來者樂恒久住,常使不乏衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具    (2021年03月20日 16:42:03)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 悉共擁護諸阿羅訶,極大愛敬,常願未來阿羅訶者而欲令來,既已來者樂恒久住,常使不乏衣被、飲食、床榻、湯藥、諸生活具:都共同護持聖者,極為愛戴恭敬,常希望有聖者來,已來的聖者則能安住,供養生活上各種所須,不虞饋乏。《長阿含經》譯為「宗事沙門,敬持戒者,瞻視護養,未嘗懈惓」。
 
527. 此『未來有愛,喜、欲共俱,愛樂彼彼』有起不隨    (2021年03月20日 16:42:03)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 此『未來有愛,喜、欲共俱,愛樂彼彼』有起不隨:每當有「對未來存在的渴愛,伴隨著貪欲、喜愛,到處喜愛、執著」,則不隨順,而離欲。《長阿含經》譯為「淨修梵行,不隨欲態」。
 
528. 婆利迦    (2021年03月20日 16:39:49)
增壹阿含經七日品第四十 (二) 婆利迦:優婆塞名,是摩竭陀國阿闍世王的大臣,以建築巴陵弗城防禦跋耆而聞名。又譯為「雨勢」、「禹舍」、「雨舍」。
 
529. 猥多    (2021年03月20日 16:39:49)
增壹阿含經七日品第四十 (二) 猥多:龐雜繁多。
 
530. 六重之法    (2021年03月20日 16:06:12)
增壹阿含經結禁品第四十六 (二) 六重之法:成就對六根的守護;當六根對六境時,不喜不憂而安住於捨,有正念、正知。or 六個讓僧團和睦相處的原則。又譯為「六和敬」、「六慰勞法」。【南北傳對此詞定義好像不同。】
 
531. 六重之法    (2021年03月20日 16:05:10)
增壹阿含經六重品第三十七 (一) 六重之法:六個讓僧團和睦相處的原則。又譯為「六和敬」、「六慰勞法」。
 
532. 出要    (2021年03月20日 16:05:10)
增壹阿含經六重品第三十七 (一) 出要:出離;離欲。
 
533. 六慰勞法    (2021年03月20日 16:01:53)
中阿含經卷第五十二 (一九六)大品周那經第五(第五後誦) 六慰勞法:六個讓僧團和睦相處的原則。又譯為「六和敬」、「六重之法」。
 
534. 未生怨鞞陀提子    (2021年03月20日 14:51:08)
中阿含經卷第三十五 (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一 未生怨鞞陀提子:即阿闍世王,優婆塞名,摩竭陀國王舍城的統治者,父親是頻婆娑羅王,母親是韋提希(鞞陀提)夫人,在懷胎時命相師都說此兒會害其父,因此名為阿闍世,意思是「未生以前結怨」(「未生怨」)。長大後被立為太子,卻結交惡友提波達多,囚禁父母,自立為王,併吞諸小國,建立統一印度的基礎,並與波斯匿王交戰數次。後因殺害父親頻婆娑羅王的業報而全身長瘡,向佛陀懺悔後得痊癒,並皈依於佛陀,成為佛教的大護法,並在佛滅後護持第一次的經典結集。又譯為「阿闍世毘提希子」、「韋提希子阿闍世」。
 
535. 樓觀    (2021年03月20日 14:15:42)
雜阿含經卷第十九 (五〇四) 樓觀:泛指樓殿之類的高大建築物。
 
536. 七重    (2021年03月20日 14:15:42)
雜阿含經卷第十九 (五〇四) 七重:七列。
 
537. 樓觀    (2021年03月20日 14:14:20)
雜阿含經卷第二十七 (七二一) 樓觀:泛指樓殿之類的高大建築物。
 
538.     (2021年03月20日 14:14:20)
雜阿含經卷第二十七 (七二一) 轂:車輪中心的圓木。讀音同「穀」。
 
539.     (2021年03月20日 14:14:20)
雜阿含經卷第二十七 (七二一) 輞:車輪的外框。讀音同「網」。
 
540. 王蕃    (2021年03月20日 14:14:20)
雜阿含經卷第二十七 (七二一) 王蕃:國王的護衛。「蕃」通假為「藩」。
 
541. 樓觀    (2021年03月20日 14:13:20)
雜阿含經卷第四十二 (一一四六) 樓觀:泛指樓殿之類的高大建築物。
 
542. 沙門梵志    (2021年03月20日 14:13:20)
雜阿含經卷第四十二 (一一四六) 沙門梵志:修行人的統稱。梵志是有志修梵行(清淨的修行)的人,音譯為「婆羅門」,原為古代印度種姓制度中的祭司階級,佛陀則表示婆羅門不應以出生來界定,而要以行為來界定,因此在佛教中指修行人。
 
543. 樓觀    (2021年03月20日 14:12:02)
中阿含經卷第十一 (六一)中阿含王相應品牛糞喻經第四(初一日誦) 樓觀:泛指樓殿之類的高大建築物。
 
544. 族姓子    (2021年03月20日 14:12:02)
中阿含經卷第十一 (六一)中阿含王相應品牛糞喻經第四(初一日誦) 族姓子:原義為婆羅門大族的子弟,引申為信佛行善的男子。另譯為「善男子」。
 
545. 樓觀    (2021年03月20日 14:10:57)
中阿含經卷第三十四 (一三八)中阿含[*]大品福經第二十二(第三念誦) 樓觀:泛指樓殿之類的高大建築物。
 
546. 調御    (2021年03月20日 14:10:57)
中阿含經卷第三十四 (一三八)中阿含[*]大品福經第二十二(第三念誦) 調御:調整駕御。這邊指對心的掌控,即修定。
 
547. 守護    (2021年03月20日 14:10:57)
中阿含經卷第三十四 (一三八)中阿含[*]大品福經第二十二(第三念誦) 守護:守衛保護眼、耳、鼻、舌、身、意六根,在應對外境時不貪著,即持戒。
 
548. 迦葉    (2021年03月18日 20:45:52)
增壹阿含經聲聞品第二十八 (一) 迦葉:比丘名,在佛成道後第三年隨佛出家,八天後即證得阿羅漢。佛陀稱讚他「十二頭陀,難得之行」第一,並曾在輕視大迦葉尊者衣服破爛的比丘前,讓半座給他坐。又譯為「摩訶迦葉」。
 
549. 大迦葉    (2021年03月18日 20:45:05)
雜阿含經卷第十六 (四四七) 大迦葉:比丘名,在佛成道後第三年隨佛出家,八天後即證得阿羅漢。佛陀稱讚他「十二頭陀,難得之行」第一,並曾在輕視大迦葉尊者衣服破爛的比丘前,讓半座給他坐。又譯為「摩訶迦葉」。
 
550. 大迦葉    (2021年03月18日 20:44:46)
增壹阿含經弟子品第四 (二) 大迦葉:比丘名,在佛成道後第三年隨佛出家,八天後即證得阿羅漢,以少欲知足、頭陀第一聞名,佛陀曾在輕視大迦葉尊者衣服破爛的比丘前,讓半座給他坐。又譯為「摩訶迦葉」。
 
551. 大迦葉    (2021年03月18日 20:44:32)
增壹阿含經十不善品第四十八 (三) 大迦葉:比丘名,在佛成道後第三年隨佛出家,八天後即證得阿羅漢。佛陀稱讚他「十二頭陀,難得之行」第一,並曾在輕視大迦葉尊者衣服破爛的比丘前,讓半座給他坐。又譯為「摩訶迦葉」。
 
552. 大迦葉    (2021年03月18日 20:44:19)
中阿含經卷第八 (三三)中阿含未曾有法品侍者經第二(初一日誦) 大迦葉:比丘名,在佛成道後第三年隨佛出家,八天後即證得阿羅漢。佛陀稱讚他「十二頭陀,難得之行」第一,並曾在輕視大迦葉尊者衣服破爛的比丘前,讓半座給他坐。又譯為「摩訶迦葉」。
 
553. 摩訶迦葉    (2021年03月18日 20:43:47)
雜阿含經卷第三十六 (九九三) 摩訶迦葉:比丘名,在佛成道後第三年隨佛出家,八天後即證得阿羅漢。佛陀稱讚他「十二頭陀,難得之行」第一,並曾在輕視大迦葉尊者衣服破爛的比丘前,讓半座給他坐。又譯為「摩訶迦葉」。
 
554. 摩訶迦葉    (2021年03月18日 20:43:39)
雜阿含經卷第三十一 (八七二) 摩訶迦葉:比丘名,在佛成道後第三年隨佛出家,八天後即證得阿羅漢。佛陀稱讚他「十二頭陀,難得之行」第一,並曾在輕視摩訶迦葉尊者衣服破爛的比丘前,讓半座給他坐。「摩訶」為音譯,義譯為「大」,加在人名前可作尊稱,例如用以和資歷較淺的同姓名人士區分。又譯為「大迦葉」。
 
555. 有因有緣世間集    (2021年03月18日 18:39:31)
雜阿含經卷第十二 (二九五) 有因有緣世間集:有因緣(條件)使得世間聚集而生起。
 
556. 有因有緣集世間,有因有緣世間集    (2021年03月18日 18:34:19)
雜阿含經卷第二 (五三) 有因有緣集世間,有因有緣世間集:這兩句話有二種解法。第一種解法為「有因緣(條件)聚集而生起了世間,有因緣(條件)使得世間已聚集而生起」,第一個「集」作動詞,第二個「集」作形容詞。第二種解法為這兩句話是同義、換句話說,解為「有因緣(條件)聚集而生起了世間」,兩個「集」都是動詞。
 
557. 集起    (2021年03月18日 16:51:30)
雜阿含經卷第四十一 (一一四四) 集起:因緣(條件)聚集而生起。
 
558. 無學    (2021年03月18日 16:51:30)
雜阿含經卷第四十一 (一一四四) 無學:阿羅漢已無惑可斷、畢業了,因此稱為「無學」。
 
559. 轉輪聖王    (2021年03月18日 16:51:30)
雜阿含經卷第四十一 (一一四四) 轉輪聖王:以正法統治世界的君主,具三十二相,即位時由善業感召天空中飛來輪寶,四方國家看到輪寶就自行歸服,因此稱作轉輪王。又譯為「轉輪王」。
 
560. 不苦方便自然而得    (2021年03月18日 16:51:30)
雜阿含經卷第四十一 (一一四四) 不苦方便自然而得:不必辛苦努力就能自然獲得。
 
561.     (2021年03月18日 16:51:30)
雜阿含經卷第四十一 (一一四四) 肘:長度單位,以佛陀的手肘到中指頂端的距離,約四十多公分。
 
562. 大德神力    (2021年03月18日 16:51:30)
雜阿含經卷第四十一 (一一四四) 大德神力:大神通。
 
563. 集起    (2021年03月18日 16:45:45)
雜阿含經卷第十三 (三三五) 集起:因緣(條件)聚集而生起。
 
564. 集起    (2021年03月18日 16:43:27)
雜阿含經卷第三 (六三) 集起:因緣(條件)聚集而生起。相當的南傳經文作「生起」。
 
565. 不待時節    (2021年03月15日 17:18:51)
雜阿含經卷第三十五 (九七三) 不待時節:沒有時間限制,隨時都可以。
 
566. 有得餘現法緣自覺知    (2021年03月15日 17:18:51)
雜阿含經卷第三十五 (九七三) 有得餘現法緣自覺知:佛法是可當下體證的,不須要等到死後,而是此生此時此刻就可體驗的。
 
567. 八正道    (2021年03月15日 17:18:51)
雜阿含經卷第三十五 (九七三) 八正道:邁向解脫的八個正確途徑:(1)正見、(2)正志、(3)正語、(4)正業、(5)正命、(6)正精進、(7)正念、(8)正定。
 
568. 有流    (2021年03月15日 17:18:15)
雜阿含經卷第三十六 (九九四) 有流:生命存在的相續。「有」即十二因緣的有支,指生命的存在。相當的南傳經文作「有之管道」。
 
569. 龍象    (2021年03月15日 17:18:15)
雜阿含經卷第三十六 (九九四) 龍象:梵文及巴利文Nāga為龍及象的合稱。水中龍的力量最大,陸上象的力量最大,因此經中常以龍象比喻佛或阿羅漢。
 
570. 大師口生子    (2021年03月15日 17:18:15)
雜阿含經卷第三十六 (九九四) 大師口生子:依佛陀教法修行而解脫。
 
571. 彼大師出興于世,覺想籌量,入覺想地住。於凡夫地自辯所說,隨意籌量    (2021年03月14日 12:40:27)
雜阿含經卷第三十二 (九一六) 彼大師出興于世,覺想籌量,入覺想地住。於凡夫地自辯所說,隨意籌量:那外道的大師尼揵若提子出現於世間,透過思想、思量,保持在思想的層次(而沒有達到證知的層次)。他以凡夫的層次自己辯說,隨著自己的意思而思量。按:這是形容外道大師自己想了一套看似合理的講法,實則沒有證量。
 
572. 意解脫    (2021年03月14日 12:40:27)
雜阿含經卷第三十二 (九一六) 意解脫:即「心解脫」,心自由了,解脫於貪愛等束縛。
 
573. 慧解脫    (2021年03月14日 12:40:27)
雜阿含經卷第三十二 (九一六) 慧解脫:以智慧斷除煩惱而解脫。
 
574. 如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊    (2021年03月14日 12:40:27)
雜阿含經卷第三十二 (九一六) 如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊:這些是古印度對覺者十種常見的稱號, 簡稱「如來十號」,是對佛陀的尊稱。
 
575. 雖不能令彼業不為,且因此悔責故,於未來世,得離殺生    (2021年03月14日 12:40:27)
雜阿含經卷第三十二 (九一六) 雖不能令彼業不為,且因此悔責故,於未來世,得離殺生:雖然不能讓那過去的惡業變成沒作過,但因為有這樣悔過自責的關係,在未來得以離於殺生。
 
576. 正意解脫    (2021年03月14日 12:40:27)
雜阿含經卷第三十二 (九一六) 正意解脫:正確地心解脫。
 
577. 不是不類    (2021年03月14日 12:40:27)
雜阿含經卷第三十二 (九一六) 不是不類:不對、不像樣。
 
578. 隨喜    (2021年03月14日 12:40:27)
雜阿含經卷第三十二 (九一六) 隨喜:通常指見到他人行善而隨之心生歡喜,這裡特指因為自己清淨的行為而心生歡喜。
 
579. 猗息    (2021年03月14日 12:40:27)
雜阿含經卷第三十二 (九一六) 猗息:輕鬆安穩,又譯為「輕安」。「猗」是輕鬆美好的意思,讀音同「依」;「息」是休息、停止的意思。
 
580. 有量業    (2021年03月14日 12:40:27)
雜阿含經卷第三十二 (九一六) 有量業:指惡業,以惡業的有限制(有量)對應於四無量心的沒有限制。
 
581. 將去    (2021年03月14日 12:40:27)
雜阿含經卷第三十二 (九一六) 將去:支使;支配。
 
582. 如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊    (2021年03月14日 12:20:06)
雜阿含經卷第五十 (一三二九) 如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊:這些是古印度對覺者十種常見的稱號, 簡稱「如來十號」,是對佛陀的尊稱。
 
583. 十五日良時    (2021年03月14日 12:20:06)
雜阿含經卷第五十 (一三二九) 十五日良時:古印度宗教習俗,十五日為齋戒布薩日。
 
584. 八聖    (2021年03月14日 12:20:06)
雜阿含經卷第五十 (一三二九) 八聖:即八聖道,邁向解脫的八個正確途徑;聖者的道路。又譯為「八正道」。
 
585. 安隱    (2021年03月14日 12:20:06)
雜阿含經卷第五十 (一三二九) 安隱:安穩。
 
586. 明達    (2021年03月14日 12:20:06)
雜阿含經卷第五十 (一三二九) 明達:三明及三達。在阿羅漢叫做三明,在佛則叫做三達。明是明了的意思,達是通達的意思。
 
587. 伊尼延鹿𨄔    (2021年03月14日 12:20:06)
雜阿含經卷第五十 (一三二九) 伊尼延鹿𨄔:為佛三十二相之一。伊尼延,為鹿王之名,一般作,股肉之意,此作大腿解。此句喻佛陀大腿漸次纖圓,如彼鹿王之腿,纖好第一。
 
588. 尼揵    (2021年03月14日 11:58:24)
雜阿含經卷第三十二 (九一四) 尼揵:外道六師之一,耆那教的創始人。主張苦樂、罪福等皆由前世所造,必須以苦行償還,要脫離輪迴,必須修苦行,等苦行成就、舊業消滅,新業不生時,生命就回復清淨,捨離肉體、獲得解脫。此派與外道其餘五師相比,較類似佛教,但主張命與非命二元論,而不是因緣論,所主張的極端苦行也是佛教所反對的。又譯為「尼犍」、「尼揵子」、「尼揵若提子」、「尼揵陀若提子」。
 
589. 依於我舍、我洲、我覆、我蔭、我趣,常以淨眼,觀我而住    (2021年03月14日 11:58:24)
雜阿含經卷第三十二 (九一五) 依於我舍、我洲、我覆、我蔭、我趣,常以淨眼,觀我而住:依靠我(佛陀)為住處、洲渚(休息地)、遮蓋(庇護)、蔭涼、朝向(歸依),常以淨信的眼睛保持跟隨著我。
 
590. 習行    (2021年03月14日 11:58:24)
雜阿含經卷第三十二 (九一六) 習行:常行;習慣做。
 
591. 習行    (2021年03月14日 11:22:38)
中阿含經卷第四十五 (一七五)中阿含心品受法經第四(第四分別誦) 習行:常行;習慣做。
 
592. 習行    (2021年03月14日 11:19:14)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 習行:常行;習慣做。
 
593. 惠施、仁愛、利人、等利    (2021年03月14日 11:19:14)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 惠施、仁愛、利人、等利:施福利與人、說親切好聽的話、做利他的行為、與他人共事,這四種能攝引他人、讓大眾和諧相處的方法,即「四攝法」。
 
594. 有漏    (2021年03月14日 11:19:14)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 有漏:有煩惱的。
 
595. 無漏    (2021年03月14日 11:19:14)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 無漏:斷盡煩惱。
 
596. 心解脫    (2021年03月14日 11:19:14)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 心解脫:心自由了,解脫於貪愛等束縛。
 
597. 慧解脫    (2021年03月14日 11:19:14)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 慧解脫:定力尚未完全滿足,以智慧斷除煩惱的解脫者。
 
598. 梵行已立    (2021年03月14日 11:19:14)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 梵行已立:已經完成清淨的修行。
 
599. 所作已辦    (2021年03月14日 11:19:14)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 所作已辦:該做的修學都已辦到。
 
600. 不復受胎    (2021年03月14日 11:19:14)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 不復受胎:不會再因為業力而再入輪回之中。
 
601. 有覺有觀禪    (2021年03月14日 11:19:14)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 有覺有觀禪:為色界初禪之定。
 
602. 無覺無觀禪    (2021年03月14日 11:19:14)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 無覺無觀禪:覺與觀均止息,指由初禪進入二禪。
 
603. 護念禪    (2021年03月14日 11:19:14)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 護念禪:離喜,捨心住正念、正智,身心受樂,聖說及捨,具足第三禪。其中「護念」即指捨心住正念。聖說及捨指聖人所說的捨離。
 
604. 苦樂滅禪    (2021年03月14日 11:19:14)
增壹阿含經增上品第三十一 (七) 苦樂滅禪:離苦息樂,憂喜先斷,不苦不樂,捨淨念、一心,具足第四禪。
 
605. 不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒    (2021年03月14日 09:16:20)
雜阿含經卷第三十一 (八七四) 不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒:不殺人畜、不偷竊、沒有不正當的性關係、不說謊、不喝酒,合稱為「五戒」,是在家人修學佛法要受持的基本戒律。
 
606. 隨學    (2021年03月14日 09:16:20)
雜阿含經卷第三十一 (八七四) 隨學:效法;模仿。
 
607. 紹繼    (2021年03月14日 09:16:20)
雜阿含經卷第三十一 (八七四) 紹繼:繼承。
 
608. 佛法僧寶    (2021年03月14日 09:16:20)
雜阿含經卷第三十一 (八七四) 佛法僧寶:尊貴的佛陀、佛法、聖眾(僧),又稱為「三寶」、「三尊」。
 
609. 殺生者,一切皆墮泥犁中,以多行故,則將至彼    (2021年03月14日 09:00:44)
雜阿含經卷第三十二 (九一六) 殺生者,一切皆墮泥犁中,以多行故,則將至彼:殺生的人都一定會墮地獄中,因為自然會習慣多殺生,則將到地獄。相當的《別譯雜阿含經》經文作「若作殺業,隨殺時多,必墮惡趣,入于地獄[……]隨作時多,必墮地獄」,相當的南傳經文作「凡任何殺生者,一切都是墮惡趣、地獄者[……]凡住於屢屢如此者,因為那樣而被引導[往生]」。
 
610. 以多行故,而往生彼者,則無有眾生墮泥犁中    (2021年03月14日 09:00:44)
雜阿含經卷第三十二 (九一六) 以多行故,而往生彼者,則無有眾生墮泥犁中:(尼犍外道說)殺生的人自然會習慣多殺生,並因此而往生地獄。如果這個敘述是正確的,那麼沒有眾生會墮地獄。(因為縱使是殺生的人,一天中不殺生的時間通常比殺生的時間多。)
 
611. 九十一劫以來    (2021年03月14日 08:57:43)
雜阿含經卷第三十二 (九一四) 九十一劫以來:過去的七佛以來;有史以來。按:過去七佛的第一位毘婆尸佛,出世於九十一劫前。
 
612. 異學    (2021年03月14日 08:57:43)
雜阿含經卷第三十二 (九一五) 異學:泛稱佛弟子以外的修行者,另譯作「外道」。
 
613. 津漏    (2021年03月14日 08:57:43)
雜阿含經卷第三十二 (九一五) 津漏:漏水。「津」指水或汁液。
 
614. 須臾    (2021年03月14日 08:57:43)
雜阿含經卷第三十二 (九一五) 須臾:片刻;短時間。
 
615. 長夜    (2021年03月14日 00:53:57)
雜阿含經卷第三十二 (九〇七) 長夜:長時間。
 
616. 非義饒益    (2021年03月14日 00:53:57)
雜阿含經卷第三十二 (九〇七) 非義饒益:沒有利益。在這裡「義」是「利益」的意思。
 
617. 數數    (2021年03月14日 00:53:57)
雜阿含經卷第三十二 (九〇七) 數數:頻繁地。
 
618. 以水澆所縛繩    (2021年03月14日 00:53:57)
雜阿含經卷第三十二 (九〇七) 以水澆所縛繩:用水澆濕綑綁在雙手上的繩子。按:繩子澆水後會膨脹而綁得更緊。
 
619. 無有是處    (2021年03月14日 00:53:57)
雜阿含經卷第三十二 (九〇七) 無有是處:沒有這樣的情形。
 
620. 欺誑    (2021年03月14日 00:53:57)
雜阿含經卷第三十二 (九〇七) 欺誑:詐欺、誑騙。
 
621. 不得語、不得不語    (2021年03月14日 00:53:57)
雜阿含經卷第三十二 (九一四) 不得語、不得不語:不能講話,卻又不能不講話。
 
622. 有盡有減    (2021年03月14日 00:53:57)
雜阿含經卷第三十二 (九一四) 有盡有減:造成窮困、減損。
 
623. 真實寂止    (2021年03月14日 00:53:57)
雜阿含經卷第三十二 (九一四) 真實寂止:(由於)真理、(由於)寂靜安定(的修行人)。相當的《別譯雜阿含經》經文作「不盡從施我」,相當的南傳經文作「從真實產生,從沙門身分產生」。
 
624. 藏自消減    (2021年03月14日 00:53:57)
雜阿含經卷第三十二 (九一四) 藏自消減:藏起的財寶因腐化而消失、減少。
 
625. 抵債不還    (2021年03月14日 00:53:57)
雜阿含經卷第三十二 (九一四) 抵債不還:借錢給人但對方抵賴著不還錢;投資血本無歸。相當的《別譯雜阿含經》經文作「不解生業」,相當的南傳經文作「差的企畫與經營失敗」。
 
626. 怨憎殘破    (2021年03月14日 00:53:57)
雜阿含經卷第三十二 (九一四) 怨憎殘破:仇人來破壞。
 
627. 惡子費用    (2021年03月14日 00:53:57)
雜阿含經卷第三十二 (九一四) 惡子費用:不孝子女亂花錢。
 
628. 或為一種人說法,或不為一種人說法    (2021年03月14日 00:53:57)
雜阿含經卷第三十二 (九一五) 或為一種人說法,或不為一種人說法:或許為某些人說法、或許沒為某些人說法。
 
629. 純一滿淨,梵行清白    (2021年03月14日 00:53:57)
雜阿含經卷第三十二 (九一五) 純一滿淨,梵行清白:完全清淨的修行。
 
630. 開示顯現    (2021年03月14日 00:53:57)
雜阿含經卷第三十二 (九一五) 開示顯現:解說以讓義理明白。
 
631. 以義饒益    (2021年03月14日 00:53:57)
雜阿含經卷第三十二 (九一五) 以義饒益:以真義帶來幫助。
 
632. 說現法苦集、苦沒    (2021年03月13日 23:51:21)
雜阿含經卷第三十二 (九一三) 說現法苦集、苦沒:解說在這一生中苦的起因以及滅苦。「現法」指這一生。
 
633. 我若說過去法苦集、苦沒者,知汝於彼為信、為不信    (2021年03月13日 23:51:21)
雜阿含經卷第三十二 (九一三) 我若說過去法苦集、苦沒者,知汝於彼為信、為不信:我知道如果解說過去世的苦的起因以及滅苦,你可能相信、可能不相信。
 
634. 世尊極略說法,不廣分別    (2021年03月13日 23:51:21)
雜阿含經卷第三十二 (九一三) 世尊極略說法,不廣分別:佛陀只極為簡略地說法,沒有詳細解釋。意思是希望佛陀能進一步說明。
 
635. 習近    (2021年03月13日 23:51:21)
雜阿含經卷第三十二 (九一三) 習近:親近。
 
636. 依父母    (2021年03月13日 23:51:21)
雜阿含經卷第三十二 (九一三) 依父母:比對相當的《別譯雜阿含經》及南傳經文,可知這裡特指依靠父母親照顧的子女,也就是指子女。
 
637. 乞殘食人    (2021年03月13日 23:51:21)
雜阿含經卷第三十二 (九一四) 乞殘食人:乞丐。
 
638. 那羅聚落    (2021年03月13日 23:51:21)
雜阿含經卷第三十二 (九一四) 那羅聚落:摩揭提國的村名,位於王舍城北方約十公里,今日印度比哈爾邦的巴羅貢村。又譯為「那羅揵陀」、「那爛陀」。
 
639. 菴羅    (2021年03月13日 23:51:21)
雜阿含經卷第三十二 (九一四) 菴羅:芒果。
 
640. 蒺䔧    (2021年03月13日 23:51:21)
雜阿含經卷第三十二 (九一四) 蒺䔧:草本植物名,果實堅硬帶刺,易刺傷人。用以比喻辯論方法能令人感到棘手,左右為難。
 
641. 阿梨    (2021年03月13日 23:51:21)
雜阿含經卷第三十二 (九一四) 阿梨:老師;師長;阿闍梨。
 
642. 尼揵    (2021年03月13日 23:38:38)
中阿含經卷第五十二 (一九六)大品周那經第五(第五後誦) 尼揵:外道六師之一,耆那教的創始人。主張苦樂、罪福等皆由前世所造,必須以苦行償還,要脫離輪迴,必須修苦行,等苦行成就、舊業消滅,新業不生時,生命就回復清淨,捨離肉體、獲得解脫。此派與外道其餘五師相比,較類似佛教,但主張命與非命二元論,而不是因緣論,所主張的極端苦行也是佛教所反對的。又譯為「尼犍」、「尼揵子」、「尼揵陀若提子」。在這裡特指尼揵的弟子。
 
643. 尼犍子    (2021年03月13日 23:37:52)
增壹阿含經五王品第三十三 (二) 尼犍子:外道六師之一,耆那教的創始人。主張苦樂、罪福等皆由前世所造,必須以苦行償還,要脫離輪迴,必須修苦行,等苦行成就、舊業消滅,新業不生時,生命就回復清淨,捨離肉體、獲得解脫。此派與外道其餘五師相比,較類似佛教,但主張命與非命二元論,而不是因緣論,所主張的極端苦行也是佛教所反對的。又譯為「尼揵子」、「尼揵陀若提子」。
 
644. 愚癡失欲樂,復失沙門義,俱忘失二邊,猶燒殘火燼    (2021年03月13日 22:13:47)
中阿含經卷第三十四 (一四〇)中阿含[*]大品至邊經第二十四(第三念誦) 愚癡失欲樂,復失沙門義,俱忘失二邊,猶燒殘火燼:愚癡的人出家,失去了在家生活的欲樂,卻不除強烈的貪欲而喪失出家修行的目標,在家出家兩邊都落空,猶如燒剩的灰燼在哪兒都無法當柴。
 
645.     (2021年03月13日 21:59:33)
增壹阿含經須陀品第三十 (三) 浣:洗滌。讀音同「緩」。
 
646. 息止道    (2021年03月13日 21:58:57)
中阿含經卷第三十四 (一三九)中阿含[*]大品息止道經第二十三(第三念誦) 息止道:墓地。另譯為「息道」。??【這註釋是依莊居士的對讀結果而標註,得查其它佐證。】
 
647. 清淨欲相應    (2021年03月13日 21:58:57)
中阿含經卷第三十四 (一三九)中阿含[*]大品息止道經第二十三(第三念誦) 清淨欲相應:身體看似乾淨美麗,因此挑起欲望。
 
648. 得苦邊    (2021年03月13日 21:58:57)
中阿含經卷第三十四 (一三九)中阿含[*]大品息止道經第二十三(第三念誦) 得苦邊:到達苦的盡頭。
 
649.     (2021年03月13日 21:58:57)
中阿含經卷第三十四 (一四〇)中阿含[*]大品至邊經第二十四(第三念誦) 浣:洗滌。讀音同「緩」。
 
650. 無事處燒人殘木,彼火燼者,非無事所用,亦非村邑所用    (2021年03月13日 21:58:57)
中阿含經卷第三十四 (一四〇)中阿含[*]大品至邊經第二十四(第三念誦) 無事處燒人殘木,彼火燼者,非無事所用,亦非村邑所用:郊外已燒過的木頭,剩下的餘燼,在郊外也不能用來當柴,在村落也不能用來當柴。
 
651. 乃至不得勝妙知見安樂住    (2021年03月13日 21:11:38)
雜阿含經卷第三十二 (九一二) 乃至不得勝妙知見安樂住:比對相當的《別譯雜阿含經》及南傳經文,這裡疑為「乃至得勝妙知見安樂住」的訛誤。
 
652. 有道有跡    (2021年03月13日 21:11:38)
雜阿含經卷第三十二 (九一二) 有道有跡:有方法、有途徑。
 
653. 於現法中,遠離熾然,不待時節,親近涅槃,即此身現,緣自覺知    (2021年03月13日 21:11:38)
雜阿含經卷第三十二 (九一二) 於現法中,遠離熾然,不待時節,親近涅槃,即此身現,緣自覺知:在當生中,遠離如火燒般逼迫身心的煩惱,即時、不須等待,趣向涅槃,就在這裡當下,親自能體證。
 
654. 遠塵離垢    (2021年03月13日 21:11:38)
雜阿含經卷第三十二 (九一二) 遠塵離垢:遠離塵垢。塵垢在此特指「見惑」(見道所斷的惑),基於四聖諦的正見斷了見惑,稱作「得法眼淨」,證得初果。
 
655. 法眼淨    (2021年03月13日 21:11:38)
雜阿含經卷第三十二 (九一二) 法眼淨:清楚明白地見到真理(四聖諦)。初果聖者即有法眼淨。
 
656. 見法、得法、知法、深入於法    (2021年03月13日 21:11:38)
雜阿含經卷第三十二 (九一二) 見法、得法、知法、深入於法:看見(理解)了正法、證得了正法、覺知了正法、悟入了正法。形容證初果者對正法體悟的情境。
 
657. 度疑不由於他,於正法、律得無所畏    (2021年03月13日 21:11:38)
雜阿含經卷第三十二 (九一二) 度疑不由於他,於正法、律得無所畏:超越了疑惑,自證自知而不會人云亦云,信受佛法、戒律而沒有任何畏懼。
 
658. 略說法要,不廣分別    (2021年03月13日 20:34:07)
雜阿含經卷第八 (二一一) 略說法要,不廣分別:只有簡單說正法的摘要,沒有詳細解釋。
 
659. 世尊略說者,即是滅六入處有餘之說    (2021年03月13日 20:34:07)
雜阿含經卷第八 (二一一) 世尊略說者,即是滅六入處有餘之說:佛陀簡化而講的,就是滅除六入處餘留的執著的說法。「有餘」即還有餘留的。這裡特指還有餘留的執著。
 
660. 力士人間    (2021年03月13日 19:13:51)
雜阿含經卷第三十二 (九一三) 力士人間:力士國的人間。「力士」為古代印度十六大國之一,位於中印度恆河北部,首都為拘夷那竭,又譯為「力士聚落」,音譯為「末羅」。
 
661. 遊行    (2021年03月13日 19:13:51)
雜阿含經卷第三十二 (九一三) 遊行:遊歷各個地方,隨緣度化。也稱作「遊行人間」、「人間遊行」、「行腳」。
 
662. 遊行    (2021年03月13日 19:06:54)
增壹阿含經五王品第三十三 (七) 遊行:遊歷各個地方,隨緣度化。也稱作「遊行人間」、「人間遊行」、「行腳」。
 
663. 精勤方便住處住    (2021年03月13日 18:52:41)
雜阿含經卷第三十二 (九一二) 精勤方便住處住:持續地勤奮努力。
 
664. 現法得離熾然    (2021年03月13日 18:52:41)
雜阿含經卷第三十二 (九一二) 現法得離熾然:當生就能滅除如火燒般逼迫身心的煩惱。
 
665. 過人法    (2021年03月13日 18:52:41)
雜阿含經卷第三十二 (九一二) 過人法:超越凡人的解脫或神通。
 
666. 田舍    (2021年03月13日 16:49:34)
雜阿含經卷第三十二 (九一二) 田舍:農田及房舍,引申為粗俗的意思,類似「市井之徒」的用法。
 
667. 自苦方便    (2021年03月13日 16:49:34)
雜阿含經卷第三十二 (九一二) 自苦方便:從事於(無益的)苦行,自找苦吃。
 
668. 不以安樂自供    (2021年03月13日 16:49:34)
雜阿含經卷第三十二 (九一二) 不以安樂自供:將錢財使用在讓自己無法得到安樂的事情上,例如拿錢財做犯法的事。
 
669. 勝處    (2021年03月13日 16:49:34)
雜阿含經卷第三十二 (九一二) 勝處:好的去處;例如升天的善道。
 
670. 一向    (2021年03月13日 16:49:34)
雜阿含經卷第三十二 (九一二) 一向:一直。
 
671. 枯槁活    (2021年03月13日 16:49:34)
雜阿含經卷第三十二 (九一二) 枯槁活:極為刻苦、憔悴地生活。
 
672. 須木索木    (2021年03月13日 14:37:43)
雜阿含經卷第三十二 (九一一) 須木索木:須要木材時,向在家人化緣索取木材。
 
673. 作人    (2021年03月13日 14:37:43)
雜阿含經卷第三十二 (九一一) 作人:僕人、工人。
 
674.     (2021年03月13日 13:55:27)
中阿含經卷第三十四 (一四〇)中阿含[*]大品至邊經第二十四(第三念誦) 擎:持;拿。
 
675. 行伺欲染著至重    (2021年03月13日 13:55:27)
中阿含經卷第三十四 (一四〇)中阿含[*]大品至邊經第二十四(第三念誦) 行伺欲染著至重:貪求、有強烈的貪欲。相當的《雜阿含經》經文作「起貪欲極生染著」,相當的南傳經文作「貪婪的、在欲上重貪欲的」。
 
676. 七年行慈    (2021年03月13日 11:46:36)
中阿含經卷第三十四 (一三八)中阿含[*]大品福經第二十二(第三念誦) 七年行慈:修行慈心七年。
 
677. 晃昱天    (2021年03月13日 11:46:36)
中阿含經卷第三十四 (一三八)中阿含[*]大品福經第二十二(第三念誦) 晃昱天:即「光音天」,色界第二禪天中的最高一層。光音天人不用口語溝通,而以光互通心意,所以稱為「光音」。
 
678. 世成立時,來下生空梵宮殿中    (2021年03月13日 11:46:36)
中阿含經卷第三十四 (一三八)中阿含[*]大品福經第二十二(第三念誦) 世成立時,來下生空梵宮殿中:這個世界剛生成時,來出生在還沒有眾生的梵天天界中。按:大梵天是第一位在梵天出生的天眾,因此被後來往生梵天的天眾尊為天主。
 
679. 天帝釋    (2021年03月13日 11:46:36)
中阿含經卷第三十四 (一三八)中阿含[*]大品福經第二十二(第三念誦) 天帝釋:欲界六天當中,忉利天(又稱三十三天)的天主。
 
680. 頂生王    (2021年03月13日 11:46:36)
中阿含經卷第三十四 (一三八)中阿含[*]大品福經第二十二(第三念誦) 頂生王:遠古以前的一位轉輪聖王,極有福報,財寶無數,統一人間四大洲後拜訪忉利天,天帝釋分一半的座位給他坐,以示尊重。然而頂生王還不滿足,起了篡天帝釋位的念頭,此時卻墜落回人間,重病而死。他是釋迦牟尼佛的前世之一。詳見卷十一〈王相應品 6〉第60經四洲經、《增壹阿含經》卷八〈安般品 17〉第7經。
 
681. 骨鎖    (2021年03月13日 11:46:36)
中阿含經卷第三十四 (一三九)中阿含[*]大品息止道經第二十三(第三念誦) 骨鎖:屍體腐朽後所遺留的白骨。
 
682. 分衛食    (2021年03月13日 11:46:36)
中阿含經卷第三十四 (一三九)中阿含[*]大品息止道經第二十三(第三念誦) 分衛食:乞食。比丘托鉢後,在半途或回宿處,可將乞得的食物分給別的比丘(如病比丘)或上座,以保衛他們身體,並維護其修行,因此乞食又稱分衛食。
 
683. 天帝釋    (2021年03月13日 11:31:10)
中阿含經卷第十一 (六〇)中阿含王相應品四洲經第三(初一日誦) 天帝釋:欲界六天當中,忉利天(又稱三十三天)的天主。
 
684. 七年行慈    (2021年03月13日 11:31:10)
中阿含經卷第十一 (六一)中阿含王相應品牛糞喻經第四(初一日誦) 七年行慈:修行慈心七年。
 
685. 晃昱天    (2021年03月13日 11:31:10)
中阿含經卷第十一 (六一)中阿含王相應品牛糞喻經第四(初一日誦) 晃昱天:即「光音天」,色界第二禪天中的最高一層。光音天人不用口語溝通,而以光互通心意,所以稱為「光音」。
 
686. 世成立時,來下生空梵宮殿中    (2021年03月13日 11:31:10)
中阿含經卷第十一 (六一)中阿含王相應品牛糞喻經第四(初一日誦) 世成立時,來下生空梵宮殿中:這個世界剛生成時,來出生在還沒有眾生的梵天天界中。
 
687. 大梵天    (2021年03月13日 11:31:10)
中阿含經卷第十一 (六一)中阿含王相應品牛糞喻經第四(初一日誦) 大梵天:色界初禪天的最高天,此天離欲界的淫欲,寂靜清淨。大梵天是第一位在梵天出生的天眾,被後來往生梵天的天眾尊為天主。又譯為「大梵天王」、「娑婆世界主梵天王」。
 
688. 錦綺羅縠    (2021年03月13日 11:31:10)
中阿含經卷第十一 (六一)中阿含王相應品牛糞喻經第四(初一日誦) 錦綺羅縠:????縠:讀音同「湖」,縐紗,一種絲織物,質地疏細,有摺紋。可用以製作衣服、頭巾、被面等。
 
689. 芻摩衣    (2021年03月13日 11:31:10)
中阿含經卷第十一 (六一)中阿含王相應品牛糞喻經第四(初一日誦) 芻摩衣:精細的亞麻衣。另譯為「初摩衣」。
 
690. 劫貝    (2021年03月13日 11:31:10)
中阿含經卷第十一 (六一)中阿含王相應品牛糞喻經第四(初一日誦) 劫貝:棉花的音譯。
 
691. 天帝釋    (2021年03月13日 11:14:41)
中阿含經卷第二十八 (一一六)中阿含林品瞿曇彌經第十(第二小土城誦) 天帝釋:欲界六天當中,忉利天(又稱三十三天)的天主。
 
692. 大梵天    (2021年03月13日 11:14:41)
中阿含經卷第二十八 (一一六)中阿含林品瞿曇彌經第十(第二小土城誦) 大梵天:色界初禪天的最高天,此天離欲界的淫欲,寂靜清淨。大梵天是第一位在梵天出生的天眾,被後來往生梵天的天眾尊為天主。又譯為「大梵天王」、「娑婆世界主梵天王」。
 
693. 天帝釋    (2021年03月13日 11:13:23)
增壹阿含經高幢品第二十四 (一) 天帝釋:欲界六天當中,忉利天(又稱三十三天)的天主。
 
694. 天帝釋    (2021年03月13日 11:13:09)
增壹阿含經護心品第十 (三) 天帝釋:欲界六天當中,忉利天(又稱三十三天)的天主。
 
695. 晃昱天    (2021年03月13日 10:57:44)
中阿含經卷第五十九 (二一五)中阿含例品第一得經第四(第五後誦) 晃昱天:即「光音天」,色界第二禪天中的最高一層。光音天人不用口語溝通,而以光互通心意,所以稱為「光音」。
 
696. 八除處    (2021年03月13日 10:57:44)
中阿含經卷第五十九 (二一五)中阿含例品第一得經第四(第五後誦) 八除處:發勝知勝見以捨貪愛的八種禪定方法。其中前四除處是不淨觀;後四除處是淨觀。又譯為「八除入」、「八勝處」。or 俱解脫阿羅漢經由禪定加行,後觀色有而起勝知勝見的八種狀況。
 
697. 十一切處    (2021年03月13日 10:57:44)
中阿含經卷第五十九 (二一五)中阿含例品第一得經第四(第五後誦) 十一切處:即以無量「地、水、火、風、青、黃、赤、白、空、識」為專注對象(所緣)的修定。又譯為「十遍處」。
 
698. 外依見處    (2021年03月13日 10:57:44)
中阿含經卷第五十九 (二一五)中阿含例品第一得經第四(第五後誦) 外依見處:外道依止所見的地方。相當的南傳經文作「異學惡見」。
 
699. 晃昱天    (2021年03月13日 10:55:40)
中阿含經卷第四十三 (一六八)中阿含根本分別品意行經第七(第四分別誦) 晃昱天:即「光音天」,色界第二禪天中的最高一層。光音天人不用口語溝通,而以光互通心意,所以稱為「光音」。
 
700. 晃昱天    (2021年03月13日 10:55:07)
中阿含經卷第二 (八)中阿含七法品七日經第八(初一日誦) 晃昱天:即「光音天」,色界第二禪天中的最高一層。光音天人不用口語溝通,而以光互通心意,所以稱為「光音」。
 
701. 晃昱天    (2021年03月13日 10:54:28)
中阿含經卷第二十四 (九七)中阿含因品大因經第一 晃昱天:即「光音天」,色界第二禪天中的最高一層。光音天人不用口語溝通,而以光互通心意,所以稱為「光音」。
 
702. 他為其作惡性名字    (2021年03月12日 23:56:21)
雜阿含經卷第三十二 (九一〇) 他為其作惡性名字:其他人替這個人取惡名字作為綽號。相當的南傳經文作「兇惡者被以兇惡為名」。
 
703. 自為受畜金銀寶物    (2021年03月12日 23:56:21)
雜阿含經卷第三十二 (九一一) 自為受畜金銀寶物:為自己而收受金錢財寶。
 
704. 自出意說    (2021年03月12日 23:56:21)
雜阿含經卷第三十二 (九一一) 自出意說:隨自己的意思(編造)而說。
 
705. 隨順法    (2021年03月12日 23:56:21)
雜阿含經卷第三十二 (九一一) 隨順法:依從正法。指所說是正確的。
 
706. 墮於呵責處    (2021年03月12日 23:56:21)
雜阿含經卷第三十二 (九一一) 墮於呵責處:被他人呵罵責難。
 
707. 釋種子    (2021年03月12日 23:56:21)
雜阿含經卷第三十二 (九一一) 釋種子:釋迦族血統的人,這裡指佛陀的弟子。
 
708. 若沙門釋子自為受畜金銀珍寶清淨者,五欲功德悉應清淨    (2021年03月12日 23:56:21)
雜阿含經卷第三十二 (九一一) 若沙門釋子自為受畜金銀珍寶清淨者,五欲功德悉應清淨:假如佛教的出家人為自己而收受金錢財寶是清淨的話,那麼色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲這五種欲的功能應該都是清淨的了。也就是說出家人為自己而收受金錢財寶其實是不清淨的。相當的《別譯雜阿含經》經文作「如斯沙門,得捉金等及以錢寶,亦應恣令受於五欲」,相當的南傳經文作「對任何人來說,如果金銀是適當的,則五種欲對他也是適當的;對任何人來說,如果五種欲是適當的,村長!則你絕對能認為他是非沙門法、非釋迦人之子的法。 」
 
709. 食堂    (2021年03月12日 23:56:21)
雜阿含經卷第三十二 (九一一) 食堂:飯廳。
 
710. 無畏王子    (2021年03月12日 22:19:09)
雜阿含經卷第二十六 (七一一) 無畏王子:優婆塞名,頻婆娑羅王的兒子、阿闍世王的弟弟。原信奉外道,後皈依佛。又譯為「阿婆耶」。
 
711. 柔軟剛強    (2021年03月12日 21:42:43)
雜阿含經卷第三十二 (九〇九) 柔軟剛強:柔軟的方法和強硬的方法並用;軟硬兼施。
 
712.     (2021年03月12日 18:26:18)
雜阿含經卷第三十五 (九七一) 報:應答。
 
713. 比丘以法活,不恐怖眾生    (2021年03月12日 18:26:18)
雜阿含經卷第三十五 (九七一) 比丘以法活,不恐怖眾生:比丘應在山林寂靜處清淨修行,不要四處亂走而擾亂眾生。
 
714. 汝於所說偈,能自隨轉者    (2021年03月12日 18:26:18)
雜阿含經卷第三十五 (九七一) 汝於所說偈,能自隨轉者:看來你是個依著自己依著自己所說的偈子一般,隨時如法修行的人。
 
715. 我當於汝所,作善士夫觀    (2021年03月12日 18:26:18)
雜阿含經卷第三十五 (九七一) 我當於汝所,作善士夫觀:若真的言行一致,那麼我認為你是個好的修行人。
 
716. 寂止    (2021年03月12日 18:26:18)
雜阿含經卷第三十五 (九七一) 寂止:寂靜安定。這裡是指守護六根,繫心一處。
 
717. 正見    (2021年03月12日 15:19:07)
雜阿含經卷第三十一 (八九〇) 正見:正確的見解;布施是善的、咒願(祝福)是善的、供養是善的、有善行惡行、有善惡業報、有輪迴、有父母(要孝順)、有眾生輪迴受生(非斷滅見)、有辦法證得涅槃,以及四聖諦等出世間的智慧。
 
718. 正志    (2021年03月12日 15:19:07)
雜阿含經卷第三十一 (八九〇) 正志:正確的意向;離於貪欲、瞋恚、加害的意向。又譯為「正治」、「正思」、「正思惟」。
 
719. 正語    (2021年03月12日 15:19:07)
雜阿含經卷第三十一 (八九〇) 正語:正確的言語;不說妄語、惡口、兩舌、綺語。
 
720. 正業    (2021年03月12日 15:19:07)
雜阿含經卷第三十一 (八九〇) 正業:正確的行為;不做殺生、偷盜、邪淫的事。
 
721. 正命    (2021年03月12日 15:19:07)
雜阿含經卷第三十一 (八九〇) 正命:正當的謀生;以不違背佛法的方式取得衣服、飲食、臥具、湯藥。
 
722. 正方便    (2021年03月12日 15:19:07)
雜阿含經卷第三十一 (八九〇) 正方便:正確的努力;已生的惡令斷,未生的惡令不起,未生的善令生,已生的善令增長。另譯為「正精進」、「正勤」。
 
723. 正念    (2021年03月12日 15:19:07)
雜阿含經卷第三十一 (八九〇) 正念:正確的專注;清澈的覺知(現前的對象)。
 
724. 正定    (2021年03月12日 15:19:07)
雜阿含經卷第三十一 (八九〇) 正定:正確的禪定。
 
725. 覆蔭    (2021年03月12日 15:19:07)
雜阿含經卷第三十一 (八九〇) 覆蔭:庇護。
 
726. 洲渚    (2021年03月12日 15:19:07)
雜阿含經卷第三十一 (八九〇) 洲渚:水中可以居住的地,大的稱洲,小的稱渚,在這裡指休息地、庇護所。
 
727. 濟渡    (2021年03月12日 15:19:07)
雜阿含經卷第三十一 (八九〇) 濟渡:讓人安全地通過水域,在這裡指讓人脫離輪迴的苦海。
 
728. 無上調御丈夫    (2021年03月12日 14:59:42)
雜阿含經卷第三十二 (九〇九) 無上調御丈夫:至高無上,能調御一切可以度的人,讓他們修行。「丈夫」指勇健修行的人。按:「無上調御丈夫」又譯為「無上士調御丈夫」,是「如來十號」(古印度對覺者十種常見的稱號)的一部分。
 
729. 不復與語,不復教授,不復教誡    (2021年03月12日 14:59:42)
雜阿含經卷第三十二 (九〇九) 不復與語,不復教授,不復教誡:不再跟他說話,不再指導他,不再勸誡他。
 
730.     (2021年03月11日 18:35:29)
雜阿含經卷第四十六 (一二三九) 呰:毀謗。
 
731.     (2021年03月11日 18:33:26)
雜阿含經卷第三十五 (九七〇) 舉:拿起。「舉衣鉢」在這裡指收拾衣鉢。
 
732. 敷床坐    (2021年03月11日 18:33:26)
雜阿含經卷第三十五 (九七〇) 敷床坐:鋪設座位。
 
733. 滿足    (2021年03月11日 18:33:26)
雜阿含經卷第三十五 (九七〇) 滿足:圓滿。
 
734.     (2021年03月11日 18:33:26)
雜阿含經卷第三十五 (九七〇) 諫:勸告別人改正錯誤。
 
735. 遼落說諸外事    (2021年03月11日 18:33:26)
雜阿含經卷第三十五 (九七〇) 遼落說諸外事:顧左右而言他,說些無關緊要的事。
 
736. 忿恚慢覆    (2021年03月11日 18:33:26)
雜阿含經卷第三十五 (九七〇) 忿恚慢覆:憤怒地以傲慢的言行隱藏(自己不懂的事實)。
 
737. 對礙不忍    (2021年03月11日 18:33:26)
雜阿含經卷第三十五 (九七〇) 對礙不忍:對答有障礙,無法安住;因無言以對而不安。
 
738.     (2021年03月11日 18:33:26)
雜阿含經卷第三十五 (九七〇) 密:暗中。
 
739.     (2021年03月11日 18:33:26)
雜阿含經卷第三十五 (九七〇) 非:反對、詆毀。
 
740. 野干    (2021年03月11日 18:33:26)
雜阿含經卷第三十五 (九七〇) 野干:胡狼,又名豺狼、狐狼。犬科動物,生物分類上與狼較近而有狐的外表,腳長、犬齒彎曲,專門獵食細小哺乳動物、鳥類及爬行動物。
 
741.     (2021年03月11日 18:33:26)
雜阿含經卷第三十五 (九七〇) 呰:毀謗。
 
742. 命濁、煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁    (2021年03月11日 18:31:06)
雜阿含經卷第三十二 (九〇六) 命濁、煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁:即「五濁」,五種污濁的生存狀態:眾生短命、煩惱眾多、時節不佳而災害多、眾生作壞事、邪見盛行。
 
743. 相似像法出世間已,正法則滅    (2021年03月11日 18:31:06)
雜阿含經卷第三十二 (九〇六) 相似像法出世間已,正法則滅:看起來像正法的仿冒品在世上流行後(劣幣逐良幣),正法就消滅了。
 
744. 非法言法、法言非法    (2021年03月11日 18:31:06)
雜阿含經卷第三十二 (九〇六) 非法言法、法言非法:將不合正法的說是正法,將正法說是不合正法。
 
745. 以相似法,句味熾燃    (2021年03月11日 18:31:06)
雜阿含經卷第三十二 (九〇六) 以相似法,句味熾燃:以看起來像正法、仿冒的文字與詞句,如火燒般逼迫(正法)。
 
746. 下意    (2021年03月11日 18:31:06)
雜阿含經卷第三十二 (九〇六) 下意:虛心求教。
 
747. 然復依倚而住    (2021年03月11日 18:31:06)
雜阿含經卷第三十二 (九〇六) 然復依倚而住:然而仍依附著佛法而生存。
 
748.     (2021年03月11日 18:31:06)
雜阿含經卷第三十二 (九〇六) 學:佛弟子應學的,應該這樣,不應該那樣的開導,常指戒律。相當的《別譯雜阿含經》經文作「戒」,相當的南傳經文作「學」。
 
749. 隨順教    (2021年03月11日 18:31:06)
雜阿含經卷第三十二 (九〇六) 隨順教:老師所教授的內容,因為是隨著次第而順序教學,因此稱作「隨順教」。相當的《別譯雜阿含經》經文作「教授」,相當的南傳經文作「定」。
 
750. 諸梵行,大師所稱歎者    (2021年03月11日 18:31:06)
雜阿含經卷第三十二 (九〇六) 諸梵行,大師所稱歎者:各個清淨的修行人,是佛陀所稱讚的。相當的《別譯雜阿含經》經文作「同梵行,佛所讚者」,相當的南傳經文作「僧團」。
 
751. 汁流    (2021年03月11日 18:25:44)
雜阿含經卷第三十九 (一〇八一) 汁流:此處指在乞食時,沒有攝心,持守威儀。放縱不善心,好像湯汁從發臭的物品流出來。 (刪除)
 
752. 忿    (2021年03月11日 18:25:44)
雜阿含經卷第三十九 (一〇八一) 忿:憤怒。(忿怒煩怨:忿、怒、怨皆為瞋心的表現。「忿」與「怒」同義,偏向內心的不滿表現於外;「怨」則偏向內心的不滿抱著不放。「煩」為內心躁動不安,能引發瞋心。)
 
753.     (2021年03月11日 18:25:44)
雜阿含經卷第三十九 (一〇八一) 怒:比忿更強烈生氣的情緒。 (刪除)
 
754.     (2021年03月11日 18:25:44)
雜阿含經卷第三十九 (一〇八一) 煩:熱頭痛,所產生不愉快的情緒。 (刪除)
 
755.     (2021年03月11日 18:25:44)
雜阿含經卷第三十九 (一〇八一) 怨:輕微的恨情緒。埋怨、抱怨。 (刪除)
 
756. 五欲功德    (2021年03月11日 18:25:44)
雜阿含經卷第三十九 (一〇八一) 五欲功德:色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲這五種欲的功能。相當的南傳經文作「五種欲」。
 
757. 六觸入處    (2021年03月11日 18:25:44)
雜阿含經卷第三十九 (一〇八一) 六觸入處:由「六觸」進入身心的管道,常特指六觸使人心意動搖、產生貪愛的過程、時空、或情境。六觸是「眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸」,這裡的「觸」特指感官、外境、識,三者接觸,是十二因緣之一。
 
758. 五欲功德    (2021年03月09日 18:42:03)
中阿含經卷第十一 (六〇)中阿含王相應品四洲經第三(初一日誦) 五欲功德:色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲這五種欲的功能。相當的南傳經文作「五種欲」。
 
759. 明行成為    (2021年03月09日 18:42:03)
中阿含經卷第十一 (六〇)中阿含王相應品四洲經第三(初一日誦) 明行成為:智慧(宿命明、天眼明、漏盡明等三明)與行為(戒、定等)皆圓滿具足。又譯為「明行足」。
 
760. 道法御    (2021年03月09日 18:42:03)
中阿含經卷第十一 (六〇)中阿含王相應品四洲經第三(初一日誦) 道法御:能調御一切可以度的人,讓他們修行。又譯為「調御丈夫」。
 
761. 眾祐    (2021年03月09日 18:42:03)
中阿含經卷第十一 (六〇)中阿含王相應品四洲經第三(初一日誦) 眾祐:具足眾德,而為世間所尊重的覺者。新譯為「世尊」。
 
762. 不能一切疾得甘露涅槃    (2021年03月09日 18:29:39)
雜阿含經卷第三十三 (九三二) 不能一切疾得甘露涅槃:疑為「無不能疾得甘露涅槃」之誤。?? c.f. https://www.facebook.com/groups/budadigest/permalink/1851853481655146/ https://www.facebook.com/groups/budadigest/permalink/1866093446897816/
 
763. 三藐三佛陀    (2021年03月09日 16:55:32)
雜阿含經卷第三十四 (九四六) 三藐三佛陀:佛陀。「三藐三佛陀」是如來十號中第三個的音譯,又譯為「三耶三佛」、「三佛」,義譯為「正遍知」、「等正覺」。
 
764.     (2021年03月09日 16:55:32)
雜阿含經卷第三十四 (九四六) 聽:任由,讀音為四聲。這裡有準許的意思。
 
765. 比丘分    (2021年03月09日 16:55:32)
雜阿含經卷第三十四 (九四六) 比丘分:成為一位比丘。
 
766. 受具足    (2021年03月09日 16:55:32)
雜阿含經卷第三十四 (九四六) 受具足:受具足戒(完整出家戒律)。
 
767. 正信非家,出家學道    (2021年03月09日 16:55:32)
雜阿含經卷第三十四 (九四六) 正信非家,出家學道:基於正信從家出離,出家修行。其中「正信非家」可詮釋為「相信世俗的家不是最終的歸宿」。
 
768. 浚輸    (2021年03月09日 16:55:32)
雜阿含經卷第三十四 (九六四) 浚輸:疏通、通往。
 
769. 粗作齊限    (2021年03月09日 16:55:32)
雜阿含經卷第三十四 (九六四) 粗作齊限:大原則 (若有例外可個案處理)。「齊限」是界限。
 
770. 粗為人作分齊    (2021年03月09日 16:55:32)
雜阿含經卷第三十四 (九六四) 粗為人作分齊:同「粗作齊限」。
 
771. 得知界、果    (2021年03月09日 16:55:32)
雜阿含經卷第三十四 (九六四) 得知界、果:了解各種性質的差別(如地、水、火、風、空)與四種果位。
 
772. 天眼    (2021年03月09日 16:55:32)
雜阿含經卷第三十四 (九六四) 天眼:能見到不論遠近的事物的神通。又譯為「天眼通」、「天眼智通」、「天眼智」。
 
773. 天耳    (2021年03月09日 16:55:32)
雜阿含經卷第三十四 (九六四) 天耳:能聽到不論遠近的聲音的神通。又譯為「天耳通」、「天耳智通」、「天耳智」。
 
774. 他心智    (2021年03月09日 16:55:32)
雜阿含經卷第三十四 (九六四) 他心智:知道他人心裡在想什麼的神通。
 
775. 宿命智    (2021年03月09日 16:55:32)
雜阿含經卷第三十四 (九六四) 宿命智:能了知過去世的種種的神通。
 
776. 生死智    (2021年03月09日 16:55:32)
雜阿含經卷第三十四 (九六四) 生死智:能見到死者往生到哪裡的神通,即「天眼通」。
 
777. 漏盡智    (2021年03月09日 16:55:32)
雜阿含經卷第三十四 (九六四) 漏盡智:斷盡煩惱、解脫生死的智慧。
 
778. 起居輕利    (2021年03月09日 16:55:32)
雜阿含經卷第三十四 (九六四) 起居輕利:生活起居輕鬆便利。
 
779. 聚落主    (2021年03月09日 16:41:29)
雜阿含經卷第三十二 (九〇七) 聚落主:村落的首領;村長。
 
780. 歡喜天    (2021年03月09日 16:41:29)
雜阿含經卷第三十二 (九〇七) 歡喜天:歡樂的天。按:這是虛構的天,並不存在。相當的《別譯雜阿含經》經文作「光照天」,相當的南傳經文作「嘻笑天」。
 
781. 貪欲縛所縛    (2021年03月09日 16:41:29)
雜阿含經卷第三十二 (九〇七) 貪欲縛所縛:被貪欲這個束縛所綁住。
 
782. 箭降伏天    (2021年03月09日 16:41:29)
雜阿含經卷第三十二 (九〇八) 箭降伏天:以武器征服的天。按:這是虛構的天,並不存在。相當的《別譯雜阿含經》經文作「箭莊嚴天」,相當的南傳經文作「被別人征服天」。
 
783.     (2021年03月09日 16:41:29)
雜阿含經卷第三十二 (九〇八) 鏁:古字,同「鎖」。
 
784.     (2021年03月09日 16:41:29)
雜阿含經卷第三十二 (九〇八) 斫:以刀斧砍削。讀音同「濁」。
 
785. 調馬    (2021年03月09日 16:41:29)
雜阿含經卷第三十二 (九〇九) 調馬:調伏馬匹,即馴馬師。
 
786. 欺誑    (2021年03月09日 16:20:18)
雜阿含經卷第十八 (四九七) 欺誑:詐欺、誑騙。
 
787. 臨趣、流注、浚輸    (2021年03月09日 16:11:08)
雜阿含經卷第四十三 (一一七三) 臨趣、流注、浚輸:同義於「順趣、流注、浚輸」。??
 
788. 恒水    (2021年03月09日 16:11:08)
雜阿含經卷第四十三 (一一七三) 恒水:恆河。
 
789. 瞿曇    (2021年03月09日 16:07:28)
雜阿含經卷第三十一 (八八六) 瞿曇:佛陀俗家古代的族姓,後分族稱釋迦氏。又譯為「喬達摩」。佛弟子稱佛陀為「世尊」,而外道則以佛陀的俗家古姓「瞿曇」或「沙門瞿曇」來稱呼他。
 
790. 物類名字、萬物差品、字類分合、歷世本末,此五種記    (2021年03月09日 16:07:28)
雜阿含經卷第三十一 (八八六) 物類名字、萬物差品、字類分合、歷世本末,此五種記:詞彙、修辭學、詞源論和音韻論、歷史,這五種記述。其中「字類分合」可以解為「字類分」的字根、詞源學,以及「字類合」的詞句、音韻學這兩種,這樣加起來共有五種。另一種解法為將前句的「經典」作第一種,加起來共有五種。相當的《中阿含經》經文作「因、緣、正、文、戲五句說」,相當的南傳經文作「字彙、儀軌、音韻論與語源論、古傳歷史為第五的」。
 
791. 戰鬥活    (2021年03月09日 15:47:03)
雜阿含經卷第三十二 (九〇八) 戰鬥活:以戰鬥為生的人;戰士。
 
792. 摩竭陀    (2021年03月08日 23:16:21)
雜阿含經卷第三十四 (九五六) 摩竭陀:古代印度十六大國之一,位於當時的中印度,恆河中游南岸地區。另譯為「摩竭提」。
 
793. 寂滅為樂    (2021年03月08日 23:16:21)
雜阿含經卷第三十四 (九五六) 寂滅為樂:涅槃(滅除煩惱、生死)才是真正的快樂。
 
794. 本際    (2021年03月08日 10:47:48)
雜阿含經卷第三十四 (九四〇) 本際:源頭。
 
795.     (2021年03月08日 10:47:48)
雜阿含經卷第三十四 (九四〇) 籌:以竹、木、銅、鐵等材料作成的細棒,長約一寸,粗如小指。多用於僧團舉行布薩或滅諍時,計算僧眾人數或是表決。
 
796. 斷除諸有,莫令增長    (2021年03月08日 10:47:48)
雜阿含經卷第三十四 (九四〇) 斷除諸有,莫令增長:脫離無始無終的生死輪迴。「有」為一期生命的開始,有生則有死,死亡之後又有下一期新生命的開始。
 
797. 伎兒    (2021年03月07日 12:29:46)
雜阿含經卷第三十二 (九〇七) 伎兒:歌舞藝人。
 
798. 頗今有梵志學故梵志法,為越故梵志法耶?    (2021年03月06日 23:54:25)
中阿含經卷第三十九 (一五六)中阿含[*]梵志品梵波羅延經第五(第四分別誦) 頗今有梵志學故梵志法,為越故梵志法耶?:現在的諸婆羅門所表現的是否符合於諸舊(古)婆羅門的諸婆羅門法?
 
799. 三病    (2021年03月06日 23:54:25)
中阿含經卷第三十九 (一五六)中阿含[*]梵志品梵波羅延經第五(第四分別誦) 三病:謂欲望、飢餓、衰老三種病。
 
800. 十五日說從解脫時    (2021年03月06日 21:52:25)
中阿含經卷第三十四 (一三六)大品商人求財經第二十(第三念誦) 十五日說從解脫時:每月第十五天,也是古印度文化中說戒的日子。
 
801. 至冷有    (2021年03月06日 21:52:25)
中阿含經卷第三十四 (一三七)中阿含大品世間經第二十一(第三念誦) 至冷有:究竟清涼的存在。參見《中阿含經》卷3〈業相應品2〉第12經惒破經:「彼無明已盡,明已生,生後身覺便知生後身覺,生後命覺便知生後命覺,身壞命終,壽已畢訖,即於現世一切所覺便盡止息,當知至竟冷。」
 
802. 彼亦稽首禮,謂隨於死者    (2021年03月06日 21:52:25)
中阿含經卷第三十四 (一三七)中阿含大品世間經第二十一(第三念誦) 彼亦稽首禮,謂隨於死者:(天與人)都被死亡驅趕,而頂禮佛陀。
 
803. 無我必失時    (2021年03月06日 21:52:25)
中阿含經卷第三十四 (一三七)中阿含大品世間經第二十一(第三念誦) 無我必失時:如果沒有以自己的修行作為燈明,必定會錯失(解脫的)機會。
 
804. 汝言一切見不忍者,此見亦不忍耶    (2021年03月06日 17:32:38)
雜阿含經卷第三十四 (九六九) 汝言一切見不忍者,此見亦不忍耶:你說不接受一切見解,那你接受『不接 受一切見解』的看法嗎?
 
805.     (2021年03月06日 17:32:38)
雜阿含經卷第三十四 (九六九) 詰:詢問、責問。
 
806. 身分齊受覺    (2021年03月06日 17:32:38)
雜阿含經卷第三十四 (九六九) 身分齊受覺:感覺身體終結的感受。「分齊」即分際、界限。
 
807. 命分齊受覺    (2021年03月06日 17:32:38)
雜阿含經卷第三十四 (九六九) 命分齊受覺:感覺壽命終結的感受。
 
808. 云何見?何所見    (2021年03月06日 16:48:32)
雜阿含經卷第三十四 (九六八) 云何見?何所見:如何能見到(世尊)?在那裡可以見到(世尊)?
 
809. 我之所見真實、有為、思量、緣起    (2021年03月06日 16:48:32)
雜阿含經卷第三十四 (九六八) 我之所見真實、有為、思量、緣起:我見到已存在的(事物)是有造作的、思慮量度而生、因緣而起。其中「真實」的原文另有「已存在的」、「眾生」等意思,疑為誤譯。相當的《別譯雜阿含經》經文作「如我所見,一切眾生悉是有為,從諸因緣和合而有」,相當的南傳經文作「此見成為已存在的、已被造作的、所思的、緣所生的」。
 
810. 師子吼    (2021年03月06日 16:48:32)
雜阿含經卷第三十四 (九六八) 師子吼:以百獸之王獅子的吼聲,形容聖者說法內容真實且具震撼力。
 
811. 若說如來後有生死者,是則為色    (2021年03月06日 15:57:10)
雜阿含經卷第三十二 (九〇五) 若說如來後有生死者,是則為色:如果說如來死後常存、還有後續的生死,則是將物質及物理世界的現象當作是如來。
 
812. 東園鹿子母講堂    (2021年03月06日 15:57:10)
雜阿含經卷第三十二 (九〇六) 東園鹿子母講堂:佛陀的道場之一,是由鹿子母出資設立的大講堂,在舍衛城。鹿子母本名毘舍佉,兒子名為「鹿」,因此又稱為「鹿子母」。又譯為「東園鹿母講堂」。
 
813. 晡時    (2021年03月06日 15:57:10)
雜阿含經卷第三十二 (九〇六) 晡時:黃昏時分,約下午三點至五點多。
 
814. 從禪覺    (2021年03月06日 15:57:10)
雜阿含經卷第三十二 (九〇六) 從禪覺:禪坐完畢。
 
815. 如來有後生死    (2021年03月06日 14:55:45)
雜阿含經卷第三十二 (九〇五) 如來有後生死:如來死後常存,還有後續的生死。另譯為「如來死後有」、「如來不終」。
 
816. 如來無後生死    (2021年03月06日 14:55:45)
雜阿含經卷第三十二 (九〇五) 如來無後生死:如來死後就沒了,沒有後續的生死。另譯為「如來死後無」、「如來終」。
 
817. 如來有後生死、無後生死    (2021年03月06日 14:55:45)
雜阿含經卷第三十二 (九〇五) 如來有後生死、無後生死:如來死後既存在又不存在。另譯為「如來死後有無」、「如來終不終」。
 
818. 如來非有後生死、非無後生死    (2021年03月06日 14:55:45)
雜阿含經卷第三十二 (九〇五) 如來非有後生死、非無後生死:如來死後既不存在又不是不存在。另譯為「如來死後非有非無」、「如來亦非終亦非不終」。
 
819. 無自性智    (2021年03月06日 14:55:45)
雜阿含經卷第三十二 (九〇五) 無自性智:沒有自己的智慧;沒有自主的想法。相當的《別譯雜阿含經》經文作「無智愚人」。
 
820. 如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死    (2021年03月06日 14:31:05)
雜阿含經卷第三十四 (九五八) 如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死:如來死後常存、還有後續的生死,如來死後就沒了、沒有後續的生死,如來死後既存在又不存在,如來死後既不存在又不是不存在。
 
821. 如來終    (2021年03月06日 14:25:18)
中阿含經卷第六十 (二二〇)中阿[*]含例品見經第九(第五後誦) 如來終:如來死後就沒了。另譯為「如來死後無」、「如來無後生死」。
 
822. 如來不終    (2021年03月06日 14:25:18)
中阿含經卷第六十 (二二〇)中阿[*]含例品見經第九(第五後誦) 如來不終:如來死後常存。另譯為「如來死後有」、「如來有後生死」。
 
823. 如來終不終    (2021年03月06日 14:25:18)
中阿含經卷第六十 (二二〇)中阿[*]含例品見經第九(第五後誦) 如來終不終:如來死後既存在又不存在。另譯為「如來死後有無」、「如來有後生死、無後生死」。
 
824. 如來亦非終亦非不終    (2021年03月06日 14:25:18)
中阿含經卷第六十 (二二〇)中阿[*]含例品見經第九(第五後誦) 如來亦非終亦非不終:如來死後既不存在又不是不存在。另譯為「如來死後非有非無」、「如來非有後生死、非無後生死」。
 
825. 耆闍崛山    (2021年03月06日 13:54:55)
雜阿含經卷第三十二 (九〇五) 耆闍崛山:為音譯,義譯為「靈鷲山」,因山頂似鷲頭、且山中多鷲而得名。位於摩揭陀國王舍城東北角。
 
826. 外道出家    (2021年03月06日 13:54:55)
雜阿含經卷第三十二 (九〇五) 外道出家:泛稱佛弟子以外的出家人,另譯作「異學」。
 
827. 無記    (2021年03月06日 13:54:55)
雜阿含經卷第三十二 (九〇五) 無記:不加以討論或回答。
 
828.     (2021年03月06日 13:54:55)
雜阿含經卷第三十二 (九〇五) 向:過去。
 
829. 記說    (2021年03月06日 13:54:55)
雜阿含經卷第三十二 (九〇五) 記說:決定說;確定說。例如佛陀記說某弟子證得的果位或往生去處,即表示佛陀確知地說出此弟子證得的果位或往生去處。
 
830. 給孤獨長者    (2021年03月05日 18:28:53)
雜阿含經卷第三十四 (九六八) 給孤獨長者:優婆塞名,是舍衛城的長者,波斯匿王的主藏吏。為城中富豪,秉性仁慈,因常幫助孤苦無依的人,人譽為給孤獨(音譯「阿那邠邸」)。又譯為「須達多」,義譯為「善授」。曾和波斯匿王長子祇陀太子共同捐獻園林給僧團,即祇樹給孤獨園。
 
831. 心一境性    (2021年03月05日 16:54:20)
雜阿含經卷第二十六-2 (SN 48.11 獲得經) 心一境性:心專注於一境而不散亂,是「定」的別名之一。又譯為「一心」。
 
832. 心一境性    (2021年03月05日 16:10:38)
雜阿含經卷第二十四-4 (SN 51.13 欲定經) 心一境性:心專注於一境而不散亂,是「定」的別名之一。又譯為「一心」。
 
833. 如來    (2021年03月05日 15:01:20)
雜阿含經卷第二十四 (六三六) 如來:依於真理而來成佛,即指佛陀。「如來」是古印度對覺者十種常見的稱號(如來十號)之一,如來十號是:如來、應(供)、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。(古來對於如何斷句為如來十號,有不同的看法,其中一個合理的看法為,「世尊」是佛弟子對佛陀的尊稱、對佛德性的總稱,因此算十號之外的總稱。)
 
834. 苦滅聖諦    (2021年03月05日 14:52:42)
雜阿含經卷第二十一 (五六三) 苦滅聖諦:聖者所證的苦的止息的真理,即煩惱息滅的涅槃。
 
835. 無所行者,斷截婬欲、和合橋梁    (2021年03月05日 14:52:42)
雜阿含經卷第二十一 (五六四) 無所行者,斷截婬欲、和合橋梁:已經達到無為(不造業)程度的人,斷絕了淫欲這個導致性行為的橋樑。相當的南傳經文作「這個身體經由性交生成,但關於性交,橋的破壞為世尊所說」。
 
836. 忿    (2021年03月05日 14:48:15)
雜阿含經卷第二十三 (六〇四) 忿:忿怒;怨恨。
 
837. 信施    (2021年03月05日 11:41:49)
中阿含經卷第三十九 (一五五)中阿含[*]梵志品須達多經第四(第四分別誦) 信施:基於信心的布施。
 
838. 不故施    (2021年03月05日 11:41:49)
中阿含經卷第三十九 (一五五)中阿含[*]梵志品須達多經第四(第四分別誦) 不故施:不是有意的佈施,例如佈施那些本來就要丟掉的食物,不是真的有佈施的善心。
 
839. 不自往施    (2021年03月05日 11:41:49)
中阿含經卷第三十九 (一五五)中阿含[*]梵志品須達多經第四(第四分別誦) 不自往施:丟棄式的施與。?不親自前往布施?
 
840. 不至心故行施    (2021年03月05日 11:41:49)
中阿含經卷第三十九 (一五五)中阿含[*]梵志品須達多經第四(第四分別誦) 不至心故行施:不誠心佈施。
 
841. 辟支佛    (2021年03月05日 11:41:49)
中阿含經卷第三十九 (一五五)中阿含[*]梵志品須達多經第四(第四分別誦) 辟支佛:沒有老師教導而自己覺悟解脫,且不為大眾說法的聖者。又譯為「獨覺」、「緣覺」。
 
842. 牛頃    (2021年03月05日 11:41:49)
中阿含經卷第三十九 (一五五)中阿含[*]梵志品須達多經第四(第四分別誦) 牛頃:很短的時間。
 
843. 非神    (2021年03月05日 11:41:49)
中阿含經卷第三十九 (一五五)中阿含[*]梵志品須達多經第四(第四分別誦) 非神:無我。
 
844.     (2021年03月04日 20:01:32)
雜阿含經卷第三十四 (九六七) 謦:音「請」,咳嗽。
 
845. 見可見處,見所起處,見纏斷處    (2021年03月04日 20:01:32)
雜阿含經卷第三十四 (九六七) 見可見處,見所起處,見纏斷處:見解可見的地方,見解所生起的地方,見解所纏縛及斷絕的地方。相當的南傳經文作「諸成見與諸見之住、著、纏、起、斷者」。
 
846. 欝低迦    (2021年03月04日 19:55:42)
雜阿含經卷第三十四 (九六五) 欝低迦:比丘名,原為外道,曾向佛請益「世間有邊無邊」等問題,後隨佛出家。
 
847. 正盡苦    (2021年03月04日 19:55:42)
雜阿含經卷第三十四 (九六五) 正盡苦:徹底地斷盡所有的苦。
 
848. 少分    (2021年03月04日 19:55:42)
雜阿含經卷第三十四 (九六五) 少分:分是指「份量、量、程度」。少分是少量的意思。
 
849. 黠慧    (2021年03月04日 19:55:42)
雜阿含經卷第三十四 (九六五) 黠慧:聰明有智慧。「黠」讀音同「狹」,聰明的意思。
 
850. 如法說    (2021年03月04日 19:55:42)
雜阿含經卷第三十四 (九六六) 如法說:契合正法而說。
 
851. 詵陀迦旃延    (2021年03月03日 21:34:10)
雜阿含經卷第三十四 (九五九) 詵陀迦旃延:即摩訶迦旃延尊者,為佛陀十大弟子中議論第一。
 
852. 種施設諸行    (2021年03月03日 21:34:10)
雜阿含經卷第三十四 (九五九) 種施設諸行:捨身施與眾生 (or 安立/使人知道 諸行的名稱)
 
853. 快得善利    (2021年03月03日 21:34:10)
雜阿含經卷第三十四 (九五九) 快得善利:快速獲得很好的利益。
 
854. 是事有故是事有,是事起故是事生    (2021年03月03日 21:34:10)
雜阿含經卷第三十四 (九六一) 是事有故是事有,是事起故是事生:一事的發生會導致其他事的出現,一事生起自然與其相應的事也伴隨發生。
 
855. 此是倒見、此是觀察見、此是動搖見、此是垢污見、此是結見    (2021年03月03日 21:34:10)
雜阿含經卷第三十四 (九六二) 此是倒見、此是觀察見、此是動搖見、此是垢污見、此是結見:這是顛倒之見、這是片面觀察之見、這是動搖之見、這是有汙垢之見、這是結縛之見。
 
856. 生者不然,不生亦不然    (2021年03月03日 21:34:10)
雜阿含經卷第三十四 (九六二) 生者不然,不生亦不然:生時不執取五蘊,死後不再後有。然指火(譬喻生)因持續添加柴薪 (譬喻五蘊熾盛)而續燃,不持續添加柴薪(不執取五蘊),也就能取涅槃不再有下一期生命。持 續添加柴薪是譬喻持續的根、塵、識三事和合生觸,觸俱生受想思,因執取而五蘊熾盛。
 
857. 長夜質直,不諂不偽    (2021年03月03日 21:34:10)
雜阿含經卷第三十四 (九六四) 長夜質直,不諂不偽:為人樸實、正直,不奉承、巴結,也不虛假。
 
858. 七有天人往生    (2021年03月03日 21:34:10)
雜阿含經卷第三十四 (九六四) 七有天人往生:(最多)於天界與人間往返七次;為證得「須陀洹果」者。
 
859. 服習五欲    (2021年03月03日 21:34:10)
雜阿含經卷第三十四 (九六四) 服習五欲:清楚了解五欲的本質。
 
860. 餘沙門、婆羅門    (2021年03月02日 23:11:56)
雜阿含經卷第三十四 (九五八) 餘沙門、婆羅門:其他的沙門、婆羅門。
 
861. 色、色集、色滅、色味、色患、色出    (2021年03月02日 23:11:56)
雜阿含經卷第三十四 (九五八) 色、色集、色滅、色味、色患、色出:色指物質及物理世界的現象、色的生起、色的止息、色的滋味、色的禍患、色的出離。
 
862. 有餘    (2021年03月02日 22:40:23)
雜阿含經卷第三十四 (九五七) 有餘:有執取;因為執取(貪愛)而往生他處
 
863. 無餘    (2021年03月02日 22:40:23)
雜阿含經卷第三十四 (九五七) 無餘:沒有執取。沒有執取(貪愛)而涅槃,不再往生他處。
 
864.     (2021年03月02日 22:40:23)
雜阿含經卷第三十四 (九五七) 然:「燃」的異體字。
 
865. 宜知是時    (2021年03月02日 22:40:23)
雜阿含經卷第三十四 (九五七) 宜知是時:現在正是時候。
 
866. 五欲功德    (2021年03月02日 21:29:27)
雜阿含經卷第八 (二一一) 五欲功德:色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲這五種欲的功能。相當的南傳經文作「五種欲」。
 
867. 五欲功德    (2021年03月02日 21:29:08)
雜阿含經卷第十五 (三七三) 五欲功德:色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲這五種欲的功能。相當的南傳經文作「五種欲」。
 
868. 五欲功德    (2021年03月02日 21:28:48)
雜阿含經卷第十八 (四九三) 五欲功德:色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲這五種欲的功能。相當的南傳經文作「五種欲」。
 
869. 五欲功德    (2021年03月02日 21:28:09)
雜阿含經卷第四十三 (一一六九) 五欲功德:色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲這五種欲的功能。相當的南傳經文作「五種欲」。
 
870. 五欲功德    (2021年03月02日 21:27:18)
中阿含經卷第三十三 (一三四)大品釋問經第十八(第三念誦) 五欲功德:色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲這五種欲的功能。相當的南傳經文作「五種欲」。
 
871. 五欲德    (2021年03月02日 21:26:42)
雜阿含經卷第二十二 (六〇二) 五欲德:即「五欲功德」,色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲這五種欲的功能。
 
872. 五欲功德    (2021年03月02日 21:26:09)
雜阿含經卷第二十八 (七五二) 五欲功德:色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲這五種欲的功能。相當的南傳經文作「五種欲」。
 
873. 開發顯示    (2021年03月01日 18:47:57)
雜阿含經卷第三十四 (九五六) 開發顯示:開發是啟發、教導,顯示是體現、展現。指佛出世不只教導世人初、中、後善,純一滿淨的佛法義理,也自己體現出實踐佛法的言行一致的身教。
 
874. 拘那含牟尼    (2021年03月01日 18:47:57)
雜阿含經卷第三十四 (九五六) 拘那含牟尼:過去七佛中,第五位的佛名。又譯為「拘那牟尼如來」、「迦諾迦牟尼」、「羯諾迦牟尼」。
 
875. 迦葉    (2021年03月01日 18:47:57)
雜阿含經卷第三十四 (九五六) 迦葉:過去七佛中,第六位的佛名。
 
876. 如來所見已畢    (2021年03月01日 18:01:16)
雜阿含經卷第三十四 (九六二) 如來所見已畢:佛陀所見是究竟的。
 
877. 生分    (2021年03月01日 18:01:16)
雜阿含經卷第三十四 (九六二) 生分:生命的部分;殘存的生命。
 
878. 翼從    (2021年03月01日 17:46:07)
雜阿含經卷第三十三 (九三〇) 翼從:隨從。
 
879. 學人    (2021年03月01日 17:46:07)
雜阿含經卷第三十三 (九三四) 學人:佛弟子中尚未證阿羅漢的聖者,還有法須修學,因此稱為「學人」或「有學」。
 
880. 變易法    (2021年03月01日 17:46:07)
雜阿含經卷第三十三 (九三七) 變易法:具有會變化的性質,與「無常」意思類似。
 
881. 乖離    (2021年03月01日 17:40:43)
雜阿含經卷第三十七 (一〇三九) 乖離:「乖」,不合常理之行為、違背、不合、分離,乖離,意思為遠離。????
 
882. 離者歡喜    (2021年03月01日 17:40:43)
雜阿含經卷第三十七 (一〇三九) 離者歡喜:對於離間了他人,感到高興。
 
883. 無依說    (2021年03月01日 17:40:43)
雜阿含經卷第三十七 (一〇三九) 無依說:沒有執著的說法。
 
884. 壞語    (2021年03月01日 17:40:43)
雜阿含經卷第三十七 (一〇三九) 壞語:廢話;言不及義的話。
 
885. 不思言    (2021年03月01日 17:40:43)
雜阿含經卷第三十七 (一〇三九) 不思言:不經過大腦而講的話。
 
886. 丈夫何所著    (2021年02月27日 17:20:05)
雜阿含經卷第五十 (一三六〇) 丈夫何所著:「著」,這裡讀ㄓㄠˊ, 「丈夫何所著」是說男子或自己的先生就不會想接觸、碰觸她了。
 
887. 十方尊    (2021年02月27日 17:20:05)
雜阿含經卷第五十 (一三六〇) 十方尊:為十方所尊崇,指世尊而言。
 
888. 資生具    (2021年02月27日 15:58:01)
雜阿含經卷第四十八 (一二八三) 資生具:能資助活命的東西,例如衣服、飲食、臥具(床榻)、湯藥(醫藥)、房舍、財寶。
 
889. 不付老子財,不寄邊境民    (2021年02月27日 15:58:01)
雜阿含經卷第四十八 (一二八三) 不付老子財,不寄邊境民:財物不託付給老人及小孩,不寄放於(不熟識、隨時可能離開的)邊境人民保管。
 
890. 三結    (2021年02月27日 10:18:42)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 三結:身見、戒取、疑。斷除三結,即為初果聖者。
 
891. 正智心善解脫    (2021年02月27日 10:18:42)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 正智心善解脫:清晰理解(解脫的智慧)並能心徹底地解脫。
 
892. 真諦    (2021年02月27日 00:12:50)
雜阿含經卷第五十 (一三二六) 真諦:真理;真實。
 
893. 出離道    (2021年02月27日 00:11:41)
雜阿含經卷第三十三 (九二六) 出離道:解脫道。
 
894. 真生馬    (2021年02月27日 00:11:41)
雜阿含經卷第三十三 (九二六) 真生馬:善乘馬,適合騎乘駕御的良馬。
 
895. 不依地修禪,不依水、火、風、空、識、無所有、非想非非想而修禪。不依此世、不依他世,非日、月,非見、聞、覺、識,非得非求,非隨覺,非隨觀而修禪    (2021年02月27日 00:11:41)
雜阿含經卷第三十三 (九二六) 不依地修禪,不依水、火、風、空、識、無所有、非想非非想而修禪。不依此世、不依他世,非日、月,非見、聞、覺、識,非得非求,非隨覺,非隨觀而修禪:禪修時依於所緣(如地、水、 火、風、空等),當觀所緣境界皆為因緣合和,無有真實,不執著所緣。相當的《別譯雜阿含經》經文作「若有比丘深修禪定,觀彼大地悉皆虛偽,都不見有真實地想,水火風種,及四無色,此世、他世、日月星辰、識知見聞、推求覺觀、心意境界,及以於彼智不及處,亦復如是,皆悉虛偽,無有實法,但以假號,因緣和合,有種種名,觀斯空寂,不見有法,及以非法。」
 
896. 伊濕波羅    (2021年02月27日 00:11:41)
雜阿含經卷第三十三 (九二六) 伊濕波羅:音譯,即「自在天」,「梵天」的異名。
 
897. 波闍波提    (2021年02月27日 00:11:41)
雜阿含經卷第三十三 (九二六) 波闍波提:印度神話中的造物主。義譯為「生主」。
 
898. 跋迦利    (2021年02月27日 00:11:41)
雜阿含經卷第三十三 (九二六) 跋迦利:比丘名,佛陀稱讚他「得信解脫,意無猶豫」第一。又譯作「跋迦梨」、「婆迦利」、「婆迦梨」、「薄迦梨」。
 
899. 身證    (2021年02月27日 00:11:41)
雜阿含經卷第三十三 (九三六) 身證:「阿那含果」的聖人中,具有完整「八解脫」(捨去對色與無色的貪欲的八種禪定)定力,但還沒斷盡煩惱者,已曾親身入滅盡定(八解脫之一)而證得近似涅槃的寂滅,因此名為「身證」。
 
900. 於正法、律如實知見    (2021年02月27日 00:11:41)
雜阿含經卷第三十三 (九三六) 於正法、律如實知見:清楚明白地見到真理(四聖諦),即初果聖者有的「法眼淨」。
 
901. 見到    (2021年02月27日 00:11:41)
雜阿含經卷第三十三 (九三六) 見到:由「隨法行」修行,證得初果但尚未證得四果的聖人中,不具有完整「八解脫」定力,也還沒斷盡煩惱者。另譯為「見至」。
 
902. 信解脫    (2021年02月27日 00:11:41)
雜阿含經卷第三十三 (九三六) 信解脫:由「隨信行」修行,證得初果但尚未證得四果的聖人中,不具有完整「八解脫」定力,也還沒斷盡煩惱者。
 
903. 五法    (2021年02月27日 00:11:41)
雜阿含經卷第三十三 (九三六) 五法:即信、精進、念、定、慧等五根。
 
904. 審諦堪忍    (2021年02月27日 00:11:41)
雜阿含經卷第三十三 (九三六) 審諦堪忍:明白道理然後接受、忍可。
 
905. 隨法行    (2021年02月27日 00:11:41)
雜阿含經卷第三十三 (九三六) 隨法行:隨著修證佛法而生的智慧修行,是「須陀洹向」的階段。又譯為「法行」。
 
906. 隨信行    (2021年02月27日 00:11:41)
雜阿含經卷第三十三 (九三六) 隨信行:隨著對佛法的清淨信心而修行,是「須陀洹向」的階段。又譯為「信行」。
 
907. 聲聞    (2021年02月26日 23:50:59)
雜阿含經卷第三十一 (九〇四) 聲聞:從佛聽法而修行的佛弟子。另譯為「弟子」。
 
908. 決定正向三菩提    (2021年02月26日 23:24:51)
雜阿含經卷第三十三 (九三六) 決定正向三菩提:必定正確地趨向正覺,指初果聖者不會退轉,遲早會證得涅槃。三菩提為音譯,義譯為「正覺」,另譯作「三佛」,指真正的覺悟。
 
909. 奉持    (2021年02月26日 23:24:51)
雜阿含經卷第三十三 (九三六) 奉持:持守。
 
910. 直見    (2021年02月26日 23:24:51)
雜阿含經卷第三十三 (九三六) 直見:正直的見解。
 
911. 於法利智、出智、決定智    (2021年02月26日 23:24:51)
雜阿含經卷第三十三 (九三六) 於法利智、出智、決定智:對於法有犀利的智慧、出離的智慧、徹底不疑的智慧。
 
912. 八解脫    (2021年02月26日 23:24:51)
雜阿含經卷第三十三 (九三六) 八解脫:依八種禪定而捨去對色與無色的貪欲,即「有色者觀諸色(色觀色)、內無色想(不觀察自身的色)而觀外色(自身以外的色)、淨觀、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處、想受滅定」等八種定。又譯為「八背捨」。 or 八種俱解脫聖者觸證解脫涅槃時所依止的加行禪定。
 
913. 具足身作證    (2021年02月26日 23:24:51)
雜阿含經卷第三十三 (九三六) 具足身作證:具備滿足,親身體證。
 
914. 有漏斷知    (2021年02月26日 23:24:51)
雜阿含經卷第三十三 (九三六) 有漏斷知:捨斷煩惱,並知道自己已證得了解脫的智慧,即「解脫、解脫知見」。相當的《別譯雜阿含經》經文作「盡於諸漏」。
 
915. 俱解脫    (2021年02月26日 23:24:51)
雜阿含經卷第三十三 (九三六) 俱解脫:具有完整「八解脫」(捨去對色與無色的貪欲的八種禪定)定力,且已斷盡煩惱,因此定、慧皆圓滿。(定、慧皆完全滿足的解脫者。)
 
916. 知見有漏斷    (2021年02月26日 23:24:51)
雜阿含經卷第三十三 (九三六) 知見有漏斷:了知、見到煩惱斷了。
 
917.     (2021年02月26日 23:01:52)
雜阿含經卷第六 (一三〇) 止:心專注於一處(或一境)而不散亂。音譯為「奢摩他」、「三昧」、「三摩地」。
 
918.     (2021年02月26日 23:01:52)
雜阿含經卷第六 (一三〇) 觀:洞察。音譯為「毘婆舍那」。
 
919. 次師    (2021年02月26日 22:57:54)
雜阿含經卷第三十一 (八九五) 次師:「順次師者」的縮寫,指依著次第的老師。
 
920. 廣導師、度師、廣度師、說師、廣說師、隨說師、阿闍梨    (2021年02月26日 22:57:54)
雜阿含經卷第三十一 (八九五) 廣導師、度師、廣度師、說師、廣說師、隨說師、阿闍梨:廣為引導眾生入佛道的老師、度人的老師、廣為度人的老師、說法的老師、廣為說法的老師、隨著次第說法的老師、教授。
 
921. 欲義、欲安、欲樂、欲觸、欲通、欲者    (2021年02月26日 22:57:54)
雜阿含經卷第三十一 (八九五) 欲義、欲安、欲樂、欲觸、欲通、欲者:求法義、求平安、求安樂、求接觸、求通達、所求的(善法)。又譯為「崇義者、安慰者、崇樂者、崇觸者、崇安慰者、欲者」。
 
922. 於未來世成不生法    (2021年02月26日 22:57:54)
雜阿含經卷第三十一 (八九八) 於未來世成不生法:不會在未來世再次出生。
 
923. 生、住、成就、顯現    (2021年02月26日 22:57:54)
雜阿含經卷第三十一 (八九九) 生、住、成就、顯現:生起、持續、緣生、顯現。其中「成就」指依因緣而形成。又譯為「生、住、轉、出」。相當的南傳經文作「生起、持續、再生、顯示」。
 
924. 生、住、轉、出    (2021年02月26日 22:29:38)
雜阿含經卷第十三 (三一五) 生、住、轉、出:生起、持續、緣生、顯現。其中「轉」指依因緣而生起。又譯為「生、住、成就、顯現」。相當的南傳經文作「生起、持續、再生、顯示」。
 
925. 於未來世成不生法    (2021年02月26日 22:21:04)
雜阿含經卷第十二 (二八三) 於未來世成不生法:不會在未來世再次出生。
 
926. 無色愛    (2021年02月26日 21:49:16)
雜阿含經卷第三十一 (八九五) 無色愛:(斷除淫欲與物質欲的)無色界眾生的渴愛,例如對於無色界的受、想、行、識的渴愛。
 
927. 大師    (2021年02月26日 21:49:16)
雜阿含經卷第三十一 (八九五) 大師:在經中通常指佛陀。
 
928. 出者、堅固者、勇猛者、堪能者、攝者、常者、學者    (2021年02月26日 21:49:16)
雜阿含經卷第三十一 (八九五) 出者、堅固者、勇猛者、堪能者、攝者、常者、學者:出離的人、堅強的人、勇猛精進的人、有能力的人、攝引眾生的人、常修行的人、修學佛法的人。
 
929. 無色愛    (2021年02月26日 21:01:46)
增壹阿含經增上品第三十一 (一〇) 無色愛:(斷除淫欲與物質欲的)無色界眾生的渴愛,例如對於無色界的受、想、行、識的渴愛。
 
930. 無色愛    (2021年02月26日 21:01:30)
增壹阿含經結禁品第四十六 (五) 無色愛:(斷除淫欲與物質欲的)無色界眾生的渴愛,例如對於無色界的受、想、行、識的渴愛。
 
931. 無色愛    (2021年02月26日 21:00:51)
雜阿含經卷第十 (二七〇) 無色愛:(斷除淫欲與物質欲的)無色界眾生的渴愛,例如對於無色界的受、想、行、識的渴愛。
 
932. 根種子、莖種子、節種子、枝種子、種種子    (2021年02月26日 17:59:29)
雜阿含經卷第三十一 (八九三) 根種子、莖種子、節種子、枝種子、種種子:不同的繁殖植物的方法,例如塊根繁殖(如蘿蔔)、插枝繁殖(如葡萄)、取一整節來繁殖(如甘蔗)、切枝或自行落下就會繁殖(如接枝繁殖或落地生根)、果實裡的種子繁殖。
 
933. 新得地界,不得水界    (2021年02月26日 17:59:29)
雜阿含經卷第三十一 (八九三) 新得地界,不得水界:有了土壤或栽培介質,但是沒有水份。
 
934. 阿耨多羅三藐三菩提    (2021年02月26日 17:59:29)
雜阿含經卷第三十一 (八九四) 阿耨多羅三藐三菩提:無上正等正覺,也就是佛陀的智慧。
 
935. 五陰    (2021年02月26日 16:42:15)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 五陰:色(物質)、受(感受)、想(取相)、行(造作)、識(識知;覺知)。按:古代印度人認為眾生身心乃至世界由這五種積聚所構成。又譯為「五蘊」。
 
936. 住於自洲、住於自依;住於法洲、住於法依;不異洲、不異依    (2021年02月26日 15:41:01)
雜阿含經卷第二 (三六) 住於自洲、住於自依;住於法洲、住於法依;不異洲、不異依:安住在自己的洲渚、安住於依靠自己;安住在佛法的洲渚,安住於依靠佛法;不住在別的洲渚、不依靠別人。按:這是比喻要依靠觀察自己的身心而修證佛法,依靠正法的教導而修證佛法,不必外求。詳見卷二十四第639經:「若比丘身身觀念處,精勤方便,正智正念,調伏世間貪憂。如是外身、內外身,受、心、法法觀念處,亦如是說。阿難!是名自洲以自依、法洲以法依、不異洲不異洲依。」
 
937. 外六入處    (2021年02月26日 14:46:18)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 外六入處:色、聲、香、味、觸、法。因為與眼、耳、鼻、舌、身、意內六入處相對,而稱為外六入處。又稱為六外入處、六境、六塵。
 
938. 六識身    (2021年02月26日 14:46:18)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 六識身:六個識的種類:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。這邊的「身」是指種類,只是虛擬的比喻,而不是指身體。
 
939. 六觸身    (2021年02月26日 14:46:18)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 六觸身:六個觸的種類:眼觸(眼根、影像、視覺,三者接觸)、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。
 
940. 六受身    (2021年02月26日 14:46:18)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 六受身:六個受的種類:眼觸生受(眼觸緣生的感受)、耳觸生受、鼻觸生受、舌觸生受、身觸生受、意觸生受。
 
941. 六想身    (2021年02月26日 14:46:18)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 六想身:六個想的種類:眼觸生想(眼觸緣生的取相)、耳觸生想、鼻觸生想、舌觸生想、身觸生想、意觸生想。
 
942. 六思身    (2021年02月26日 14:46:18)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 六思身:六個思的種類:眼觸生思(眼觸緣生的思惟)、耳觸生思、鼻觸生思、舌觸生思、身觸生思、意觸生思。
 
943. 六愛身    (2021年02月26日 14:46:18)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 六愛身:六個愛的種類:眼觸生愛(眼觸緣生的喜愛)、耳觸生愛、鼻觸生愛、舌觸生愛、身觸生愛、意觸生愛。
 
944. 六界身    (2021年02月26日 14:46:18)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 六界身:六個界的種類:地界(堅固性)、水界(濕潤性、黏結性)、火界(溫熱性)、風界(移動性)、空界(空間)、識界(覺知)。按:古代印度人認為眾生身心乃至世界由這六種特性構成,例如骨、肉屬地界,血、尿屬水界,體溫屬火界,呼吸、移動屬風界,空隙、空間屬空界,種種心識作用屬識界,詳見《中阿含經》卷四十二〈根本分別品2〉第162經分別六界經。 又譯為「六界聚」。相當的南傳經文作「六界」。
 
945. 內六入處    (2021年02月25日 23:23:49)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 內六入處:眼、耳、鼻、舌、身、意。這六個感官猶如外境進入身心的管道,因此稱為內六入處。也稱為六入處、六內入處、六根。
 
946. 觀察、忍    (2021年02月25日 23:23:49)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 觀察、忍:以智慧徹底觀察並且接受(觀察所得到的洞見)。其中「忍」指「忍可」,也就是接受、安住。相當的南傳經文作「這樣地信與勝解(這些法)」。
 
947. 信行    (2021年02月25日 23:23:49)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 信行:隨著對佛法的清淨信心而修行,是「須陀洹向」的階段。又譯為「隨信行」。
 
948. 超昇離生    (2021年02月25日 23:23:49)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 超昇離生:超昇入聖道,朝向出離生(死)的方向。相當的南傳經文作「正性決定」。又譯為「正性離生」。
 
949. 須陀洹果    (2021年02月25日 23:23:49)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 須陀洹果:見到真理,而斷身見(執著於有「我」)、戒取(執著於無益解脫的禁戒、禁忌)、疑(對於真理的懷疑猶豫;對佛法僧戒的疑惑)的聖人,最多於天界與人間往返七次就能涅槃。是四沙門果(解脫的四階段果位)的初果,又稱為預流果。
 
950. 法行    (2021年02月25日 23:23:49)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 法行:隨著修證佛法而生的智慧修行,是「須陀洹向」的階段。又譯為「隨法行」。
 
951. 身見    (2021年02月25日 23:23:49)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 身見:執著於五陰有「我」的見解。
 
952. 戒取    (2021年02月25日 23:23:49)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 戒取:執著於無益解脫的禁戒、禁忌。
 
953.     (2021年02月25日 23:23:49)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 疑:對於真理的懷疑猶豫;對佛法僧戒的疑惑。
 
954. 三菩提    (2021年02月25日 23:23:49)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 三菩提:為音譯,義譯為「正覺」,另譯作「三佛」,指真正的覺悟。
 
955. 七有天人往生,究竟苦邊    (2021年02月25日 23:23:49)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 七有天人往生,究竟苦邊:最多於天界與人間往返七次,就能到達苦的盡頭(涅槃)。
 
956.     (2021年02月25日 23:23:49)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 漏:煩惱。一般人由眼、耳等感官,時常流漏煩惱而不停止,所以以漏譬喻煩惱。
 
957. 阿羅漢    (2021年02月25日 23:23:49)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 阿羅漢:斷盡煩惱、不再輪迴的四果聖人。
 
958. 逮得己利    (2021年02月25日 23:23:49)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 逮得己利:達到、獲得佛法對自己的利益。「逮」是「達到」的意思。
 
959. 盡諸有結    (2021年02月25日 23:23:49)
雜阿含經卷第三十一 (八九二) 盡諸有結:滅盡所有「生命存在」的束縛,也就是不再有來生。「有」指生命的存在。
 
960. 三昧止善    (2021年02月25日 11:34:34)
雜阿含經卷第三十一 (八八三) 三昧止善:善巧地讓心寂靜以入定,可對治較浮動散亂的心,例如讓生活單純、清淨,熟練於調伏心、讓心意柔軟。相當的南傳經文作「順意的善巧」。
 
961. 三昧舉善    (2021年02月25日 11:34:34)
雜阿含經卷第三十一 (八八三) 三昧舉善:善巧地激勵心志以精進於入定,可對治較萎靡不振的心,例如讓自己喜歡、重視所緣境,以加強注意力。相當的南傳經文作「謹慎徹底的作者」。
 
962. 由旬    (2021年02月20日 13:39:04)
雜阿含經卷第三十一 (八九一) 由旬:長度單位,公牛掛軛行走一日的距離,約七、八公里。另譯作「由延」。
 
963. 毛端    (2021年02月20日 13:39:04)
雜阿含經卷第三十一 (八九一) 毛端:毛的頂端。
 
964.     (2021年02月20日 13:39:04)
雜阿含經卷第三十一 (八九一) 尠:少,是「鮮」的異體字,讀音同「顯」。
 
965. 見真諦    (2021年02月20日 13:39:04)
雜阿含經卷第三十一 (八九一) 見真諦:見到真理。
 
966. 正無間等    (2021年02月20日 13:39:04)
雜阿含經卷第三十一 (八九一) 正無間等:(洞察而)完全地破除我慢。這邊的「無間等」是止滅的意思。又譯為「正慢無間等」、「慢無間等」。
 
967. 多羅樹    (2021年02月20日 13:39:04)
雜阿含經卷第三十一 (八九一) 多羅樹:扇椰子,為棕櫚科喬木,此樹的樹幹截斷後即無法再發芽生長。在紙發明前,東南亞國家的人民將佛經刻寫於此樹的葉子保存,稱為貝葉經。又譯為「貝多羅樹」。
 
968. 草籌    (2021年02月20日 13:39:04)
雜阿含經卷第三十一 (八九一) 草籌:草片。「籌」是計算人數的用具,可供投票的計票或統計接受供餐的僧眾數目等用途。
 
969. 薩羅多吒伽    (2021年02月20日 13:39:04)
雜阿含經卷第三十一 (八九一) 薩羅多吒伽:疑為梵文或巴利文「如下」一詞的音譯。
 
970. 恒水    (2021年02月20日 13:39:04)
雜阿含經卷第三十一 (八九一) 恒水:五大河(恆河及其四大支流)之一,即恆河。又譯為「恒伽」、「殑伽」。
 
971. 耶扶那    (2021年02月20日 13:39:04)
雜阿含經卷第三十一 (八九一) 耶扶那:五大河之一,即今日印度的 Yamuna 河,為恆河的最大支流。又譯為「耶符那」、「耶蒲那」、「搖尤那」。
 
972. 薩羅㳛    (2021年02月20日 13:39:04)
雜阿含經卷第三十一 (八九一) 薩羅㳛:五大河之一,即今日印度的 Ghaghara 河。又譯為「薩羅遊」、「薩羅由」、「舍牢浮」。
 
973. 伊羅跋提    (2021年02月20日 13:39:04)
雜阿含經卷第三十一 (八九一) 伊羅跋提:五大河之一,即今日印度的 Rapti 河。又譯為「阿夷羅婆提」。
 
974. 摩醯    (2021年02月20日 13:39:04)
雜阿含經卷第三十一 (八九一) 摩醯:五大河之一,即今日印度的 Koshi 河。又譯為「摩企」。
 
975. 無為法    (2021年02月20日 12:51:07)
雜阿含經卷第三十一 (八九〇) 無為法:無造作的法;不是由因緣而生(因此也不會隨因緣而滅)的法。例如涅槃。「法」在這邊是廣義的用法,代表任何有形、無形、真實、虛妄的事物或道理。
 
976. 三昧方便善    (2021年02月20日 11:58:05)
雜阿含經卷第三十一 (八八三) 三昧方便善:善巧地運用有益禪定的方法,例如適當地調整飲食、睡眠等。相當的南傳經文作「隨順有益的作者」。
 
977. 惒音乎過反    (2021年02月20日 09:05:32)
中阿含經卷第三 (一二)中阿含業相應品惒破經第二(惒音乎過反)(初一日誦) 惒音乎過反:指此處「惒」的讀音以「乎」的聲母和「過」的韻母及聲調來發音。「惒」為「和」的異體字,讀音同「和」。
 
978. 伽音巨羅反    (2021年02月20日 09:05:32)
中阿含經卷第三 (一七)中阿含業相應品伽彌尼經第七(伽音巨羅反)(初一日誦) 伽音巨羅反:指此處「伽」的讀音以「巨」的聲母和「羅」的韻母及聲調來發音。「伽」為梵語譯音用字。
 
979. 閑音呼奸反    (2021年02月17日 19:46:25)
中阿含經卷第三十八 (一五三)中阿含梵志品鬚閑提經第二(閑音呼奸反)(第四分別誦) 閑音呼奸反:指此處「閑」的讀音以「呼」的聲母和「姧」的韻母及聲調來發音。「姧」為「奸」的異體字。
 
980. 彷徉    (2021年02月17日 19:46:25)
中阿含經卷第三十八 (一五三)中阿含梵志品鬚閑提經第二(閑音呼奸反)(第四分別誦) 彷徉:漫步,或緩步而來回地走。
 
981. 鬚閑提異學見已,問曰    (2021年02月17日 19:46:25)
中阿含經卷第三十八 (一五三)中阿含梵志品鬚閑提經第二(閑音呼奸反)(第四分別誦) 鬚閑提異學見已,問曰:「婆羅婆第一*靜室,誰有此草座一脅臥處,似師子臥,似沙門臥,似梵行臥?」
 
982. 不可見見    (2021年02月17日 19:46:25)
中阿含經卷第三十八 (一五三)中阿含梵志品鬚閑提經第二(閑音呼奸反)(第四分別誦) 不可見見:看起來不可意(不愉快)的。
 
983. 淨天耳    (2021年02月17日 19:46:25)
中阿含經卷第三十八 (一五三)中阿含梵志品鬚閑提經第二(閑音呼奸反)(第四分別誦) 淨天耳:即「天耳通」,能聽到不論遠近的聲音的神通。又譯為「天耳」、「天耳智通」、「天耳智」。
 
984. 見神受神    (2021年02月17日 19:46:25)
中阿含經卷第三十八 (一五三)中阿含梵志品鬚閑提經第二(閑音呼奸反)(第四分別誦) 見神受神:認為有「真我」。
 
985. 十經    (2021年02月14日 22:17:20)
中阿含經卷第三十八 (一五二)中阿含[*]梵志品鸚鵡經第一(第四分別誦) 十經:鸚鵡經、鬚閑提經、婆羅婆堂經、須達多經、梵波羅延經、黃蘆園經、頭那經、阿伽羅訶那經、阿蘭那經、梵摩經,共十經,從卷第三十八至卷第四十一。
 
986. 三品半    (2021年02月14日 22:17:20)
中阿含經卷第三十八 (一五二)中阿含[*]梵志品鸚鵡經第一(第四分別誦) 三品半:指「分別誦」所涵蓋的三品「梵志品」、「根本分別品」、「心品」、「雙品」,其中雙品有五經在分別誦,另五經在「後誦」,故「雙品」為半品。
 
987. 三十五經    (2021年02月14日 22:17:20)
中阿含經卷第三十八 (一五二)中阿含[*]梵志品鸚鵡經第一(第四分別誦) 三十五經:指從卷第三十八的第一五二經鸚鵡經至卷第四十八的第一八六經求解經,共三十五經。
 
988. 少有所為    (2021年02月14日 22:17:20)
中阿含經卷第三十八 (一五二)中阿含[*]梵志品鸚鵡經第一(第四分別誦) 少有所為:有些事情要辦。
 
989. 治生    (2021年02月14日 22:17:20)
中阿含經卷第三十八 (一五二)中阿含[*]梵志品鸚鵡經第一(第四分別誦) 治生:營生;謀生。
 
990. 熱行    (2021年02月14日 22:17:20)
中阿含經卷第三十八 (一五二)中阿含[*]梵志品鸚鵡經第一(第四分別誦) 熱行:相當的南傳經文為「布施」。
 
991. 現我得者    (2021年02月14日 22:17:20)
中阿含經卷第三十八 (一五二)中阿含[*]梵志品鸚鵡經第一(第四分別誦) 現我得者:告訴我他已得證了。
 
992. 初不    (2021年02月14日 22:17:20)
中阿含經卷第三十八 (一五二)中阿含[*]梵志品鸚鵡經第一(第四分別誦) 初不:從來不。「初」指從來、始終,這種用法用於否定句。
 
993. 唐自疲勞    (2021年02月14日 22:17:20)
中阿含經卷第三十八 (一五二)中阿含[*]梵志品鸚鵡經第一(第四分別誦) 唐自疲勞:徒勞無功。
 
994. 大家及奴,大家作奴,奴作大家    (2021年02月14日 15:52:26)
中阿含經卷第三十七 (一五一)中阿含[*]梵志品阿攝和經第十(第三念誦) 大家及奴,大家作奴,奴作大家:主人與奴隸兩種階級。
 
995. 彼他身    (2021年02月14日 15:52:26)
中阿含經卷第三十七 (一五一)中阿含[*]梵志品阿攝和經第十(第三念誦) 彼他身:他是其它族類。
 
996. 香陰    (2021年02月14日 15:52:26)
中阿含經卷第三十七 (一五一)中阿含[*]梵志品阿攝和經第十(第三念誦) 香陰:即「中陰」,為死後至再生前的過渡時期,在《阿含經》中通常以「識」或「神識」一併稱之。
 
997. 奉事    (2021年02月14日 13:31:09)
中阿含經卷第三十七 (一五〇)中阿含梵志品鬱瘦歌羅經第九(第三念誦) 奉事:服侍。
 
998. 當與我直    (2021年02月14日 13:31:09)
中阿含經卷第三十七 (一五〇)中阿含梵志品鬱瘦歌羅經第九(第三念誦) 當與我直:應當給與我等值的代價。
 
999. 有如無勝    (2021年02月14日 13:31:09)
中阿含經卷第三十七 (一五〇)中阿含梵志品鬱瘦歌羅經第九(第三念誦) 有如無勝:有惡沒有善。
 
1000. 有勝無如    (2021年02月14日 13:31:09)
中阿含經卷第三十七 (一五〇)中阿含梵志品鬱瘦歌羅經第九(第三念誦) 有勝無如:有善沒有惡。
 
1001. 梵志為工師施設麻自有財物    (2021年02月14日 13:31:09)
中阿含經卷第三十七 (一五〇)中阿含梵志品鬱瘦歌羅經第九(第三念誦) 梵志為工師施設麻自有財物:婆羅門規定麻(紡織原料)是工人的自有財產。相當的南傳經文作,「婆羅門規定鐮刀與扁擔是工人的自有財產」。
 
1002. 娑羅    (2021年02月14日 13:31:09)
中阿含經卷第三十七 (一五〇)中阿含梵志品鬱瘦歌羅經第九(第三念誦) 娑羅:南亞常見的龍腦香科娑羅屬高大喬木。
 
1003. 五下分結    (2021年02月14日 11:53:40)
中阿含經卷第三十六 (一四七)中阿含[*]梵志品聞德經第六(第三念誦) 五下分結:身見(執著於有恆常不變的自我)、戒取(執著於無益解脫的禁戒、禁忌)、疑(對於真理的懷疑猶豫;對佛法僧戒的疑惑)、貪欲、瞋恚。斷除五下分結,即為第三果聖者。
 
1004. 他心智    (2021年02月14日 11:53:40)
中阿含經卷第三十六 (一四七)中阿含[*]梵志品聞德經第六(第三念誦) 他心智:知道他人心裡在想什麼的神通。
 
1005. 三昧善    (2021年02月09日 21:30:32)
雜阿含經卷第三十一 (八八三) 三昧善:善巧地專注不散亂。相當的南傳經文作「定的善巧」或「等持的善巧」,南傳註釋書解釋為熟練於決意初禪五支、二禪三支等各支。
 
1006. 正受善    (2021年02月09日 21:30:32)
雜阿含經卷第三十一 (八八三) 正受善:正確地、符合佛法目標地入定。「正受」指正確地到達定境,尤其是符合佛法目標而達成的正定。相當的南傳經文作「等至的善巧」,南傳註釋書解釋為把握有益的食物、有益的氣候後熟練地進入等至。
 
1007. 住三昧善,非住正受善    (2021年02月09日 21:30:32)
雜阿含經卷第三十一 (八八三) 住三昧善,非住正受善:善巧地維持心專注於一境而不散亂,但不能善巧地維持正確地到達定境。其中「住」指維持、保持住定,例如自在地決定入定多久。相當的南傳經文結構不同,而為:「有定的善巧,但沒有維持定的善巧」。
 
1008. 三昧起善    (2021年02月09日 21:30:32)
雜阿含經卷第三十一 (八八三) 三昧起善:善巧地出定,例如自在地預定何時出定。相當的南傳經文作「出定的善巧」。
 
1009. 三昧處善    (2021年02月09日 21:30:32)
雜阿含經卷第三十一 (八八三) 三昧處善:善巧地掌握定的範圍,例如知道在什麼階段應該專注於什麼所緣、不分心於不該專注的現象。相當的南傳經文作「行境的善巧」。
 
1010. 三昧迎善    (2021年02月09日 21:30:32)
雜阿含經卷第三十一 (八八三) 三昧迎善:善巧於所緣,例如熟練於遍處所緣(觀青、黃、赤、白、地、水、火、風、空、或識,使其周遍於一切處)。相當的南傳經文作「所緣的善巧」。
 
1011. 三昧來善    (2021年02月09日 21:30:32)
雜阿含經卷第三十一 (八八三) 三昧來善:善巧地引發(更高層次的)定境,例如在初禪的層次時,出初禪而入第二禪。相當的南傳經文作「引發的善巧」。
 
1012. 三昧捨善    (2021年02月09日 20:36:31)
雜阿含經卷第三十一 (八八三) 三昧捨善:善巧於心平等、寂靜,而能捨離。
 
1013. 三昧念善    (2021年02月09日 11:34:35)
雜阿含經卷第三十一 (八八三) 三昧念善:善巧於善的念頭以入定,例如《中阿含經》卷二十五〈因品 4〉第101經增上心經教導若因為某相而起有貪、瞋、或癡的不善念時,可以念於五相而得定:(1) 轉為念能生起善念的其它相 (2) 思維不善念的禍患 (3) 將念頭暫時擱置 (4) 以思考逐漸減輕不善念 (5) 強力制止不善念。
 
1014. 三昧惡善    (2021年02月09日 11:34:35)
雜阿含經卷第三十一 (八八三) 三昧惡善:善巧地避開不利於入定的因素,例如不分心於五欲或異象。
 
1015. 等起    (2021年02月08日 18:55:21)
雜阿含經卷第三十一 (八八九) 等起:生起;發起;推動產生。
 
1016. 三昧念不念善    (2021年02月07日 21:23:24)
雜阿含經卷第三十一 (八八三) 三昧念不念善:善巧於念什麼、不念什麼,以入定。例如《中阿含經》卷二十五〈因品 4〉第101經增上心經教導在沒有任何不善念後,「便得自在,欲念則念,不念則不念。」
 
1017. 三昧時善    (2021年02月07日 19:20:06)
雜阿含經卷第三十一 (八八三) 三昧時善:善巧地時時修定,例如精進而常入定。相當的南傳經文作「常作者」。
 
1018. 隥梯    (2021年02月07日 15:49:04)
中阿含經卷第三十五 (一四四)中阿含[*]梵志品算數目揵連經第三(第三念誦) 隥梯:階梯。
 
1019. 知事    (2021年02月06日 21:58:47)
中阿含經卷第三十三 (一三五)中阿含大品善生經第十九(第三念誦) 知事:耍小聰明而唬我。相當的南傳經文作「無論什麼東西都取走的人」。
 
1020. 面前愛言    (2021年02月06日 21:58:47)
中阿含經卷第三十三 (一三五)中阿含大品善生經第十九(第三念誦) 面前愛言:只講我愛聽的話。相當的南傳經文作「阿諛者」。
 
1021. 言語    (2021年02月06日 21:58:47)
中阿含經卷第三十三 (一三五)中阿含大品善生經第十九(第三念誦) 言語:只會出一張嘴巴。相當的南傳經文作「光說不練者」。
 
1022. 惡趣伴    (2021年02月06日 21:58:47)
中阿含經卷第三十三 (一三五)中阿含大品善生經第十九(第三念誦) 惡趣伴:壞朋友。
 
1023. 承事    (2021年02月06日 21:58:47)
中阿含經卷第三十三 (一三五)中阿含大品善生經第十九(第三念誦) 承事:聽從、侍奉。
 
1024. 安處善方    (2021年02月06日 21:58:47)
中阿含經卷第三十三 (一三五)中阿含大品善生經第十九(第三念誦) 安處善方:為弟子在各方面作妥善的安排。相當的南傳經文作「在各方上作庇護」。
 
1025. 妻子當以十三事善敬順夫    (2021年02月06日 21:58:47)
中阿含經卷第三十三 (一三五)中阿含大品善生經第十九(第三念誦) 妻子當以十三事善敬順夫:妻子應該以這十三件事恭敬順從丈夫。按:本經經文區別地較細,相當的《長阿含經》經文為五項:「妻復以五事恭敬於夫,云何為五?一者先起,二者後坐,三者和言,四者敬順,五者先意承旨。」相當的南傳經文為五項:「以這五處憐愍丈夫:她是善整備工作者、攝持從僕者、不通姦者,她守護已得的,她對一切應該作的事是善巧者與不懶惰者。」一種可能性為本經的十三事包括傳抄者的註解混入經文,例如「對一切應該作的事是善巧者與不懶惰者」可區分為其它小項。
 
1026. 前以瞻侍    (2021年02月06日 21:58:47)
中阿含經卷第三十三 (一三五)中阿含大品善生經第十九(第三念誦) 前以瞻侍:比丈夫早起而照顧侍奉。
 
1027. 後以愛行    (2021年02月06日 21:58:47)
中阿含經卷第三十三 (一三五)中阿含大品善生經第十九(第三念誦) 後以愛行:比丈夫晚睡而照顧他。
 
1028. 大家    (2021年02月06日 21:58:47)
中阿含經卷第三十三 (一三五)中阿含大品善生經第十九(第三念誦) 大家:世家望族,此處指奴婢所事奉的主人家。
 
1029. 稱大家庶幾    (2021年02月06日 21:58:47)
中阿含經卷第三十三 (一三五)中阿含大品善生經第十九(第三念誦) 稱大家庶幾:稱讚主人的賢明。按:三國及晉時稱賢人為「庶幾」。相當的南傳經文作「維護名聲與讚美者」。
 
1030. 舉藏    (2021年02月06日 21:58:47)
中阿含經卷第三十三