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agama:研討_知道受_想_尋的生起_持續_滅沒 2020/06/30 18:35 |
agama:研討_知道受_想_尋的生起_持續_滅沒 2020/10/23 12:23 目前版本 |
| | 請問「正知」的範圍除了「尋」以外，也包含「伺」、「作意」等等？為何是寫「尋」而不是「行陰」呢？ | | 請問「正知」的範圍除了「尋」以外，也包含「伺」、「作意」等等？為何是寫「尋」而不是「行陰」呢？ |
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| | Satipatthana Shi: | | Satipatthana Shi: |
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| | 「正知」確實與「伺」、「作意」都有關聯，「尋」與「伺」經中常一起說明，而「如理思惟」是「作意心所」，經中說到順逆觀緣起是「如理思惟」(= 如理作意)。 | | 「正知」確實與「伺」、「作意」都有關聯，「尋」與「伺」經中常一起說明，而「如理思惟」是「作意心所」，經中說到順逆觀緣起是「如理思惟」(= 如理作意)。 |
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| | + | David Chiou: |
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| | + | 行陰有各種心所（尋、伺、作意等等），之所以正知要特別練習知道「尋」而不是知道其他的行陰，是因為尋是最明顯的、日常生活最常見的，所以以尋來舉例嗎? 還是有其他的原因? |
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| | + | Satipatthana Shi: |
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| | + | Yes, 如你所說「行陰有各種心所（尋、伺、作意等等），之所以正知要特別練習知道「尋」而不是知道其他的行陰，是因為尋是最明顯的、日常生活最常見的，所以以尋來舉例」。 |
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| | + | 如 MĀ 115 / MN 18 所說：緣眼及色生眼識，三事和合而有觸，緣觸而有受，凡所受則所想，凡所想則所尋，凡所尋則戲論，由戲論分別生起過去、未來、現在法的愛、樂、著、住，生起欲使、恚使、有使、慢使、無明使、見使、疑使，鬥諍、憎嫉、諛諂、欺誑、妄言、兩舌及無量種種惡不善法。 |
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| | + | Bhikkhu Bodhi 英譯： “What one feels, that one perceives. What one perceives, that one thinks about (尋). What one thinks about, that one mentally proliferates (戲論).” |
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| | + | 戲論的源頭是「受、想、尋」，日常生活裡很明顯可以觀察到的，由戲論分別生起我、我所、我慢的計執，由此味著轉起生死雜染因緣。 |
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| | + | 正知「受、想、尋」的生滅虛妄性，觀無常而厭離，由厭離而離欲，生起解脫出離的清淨因緣。 |
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| | + | 如是轉染還淨，成就正知分別慧，生起諦現觀的關鍵要素，就是「受、想、尋」。 |
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