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agama2:中阿含經卷第一 2020/06/25 18:06 |
agama2:中阿含經卷第一 2022/10/22 15:39 目前版本 |
| - | ======中阿含經卷第一====== | + | ======中阿含經卷第一====== |
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| | 東晉孝武及安帝世隆安元年十一月至二年六月了於東亭寺-[1]-罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯道祖筆受-[2]- | | 東晉孝武及安帝世隆安元年十一月至二年六月了於東亭寺-[1]-罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯道祖筆受-[2]- |
| | 善人往、世福 七日、車、漏盡-[5]-\\ | | 善人往、世福 七日、車、漏盡-[5]-\\ |
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| - | =====導讀===== | + | |
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| | =====（一）中阿含-[6]-七法品善法經第一===== | | =====（一）中阿含-[6]-七法品善法經第一===== |
| | [] 五品半合有六十四經：指初誦的五品：七法品、業相應品、舍梨子相應品、未曾有法品、習相應品，因王相應品有七經在初誦，另有七經是在小土城頌王相應品內，所以稱半品。從七法品善法經到王相應品天使經共64部經，涵蓋於卷一至卷十二。 | | [] 五品半合有六十四經：指初誦的五品：七法品、業相應品、舍梨子相應品、未曾有法品、習相應品，因王相應品有七經在初誦，另有七經是在小土城頌王相應品內，所以稱半品。從七法品善法經到王相應品天使經共64部經，涵蓋於卷一至卷十二。 |
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| - | [] 正經：佛經。廣義來說，「契經」可指全部的大藏經或經藏，但在十二部經中是狹義地指佛陀所說法中簡單散文形式的經文。又譯為「契經」、「貫經」，音譯為「修多羅」。 | + | [] 正經：佛陀所說法中簡單散文形式的經文。又譯為「契經」、「貫經」，音譯為「修多羅」。按：這段的正經、歌詠……說義即十二部經，是將佛陀說法依據敘述形式與內容分成十二種類的佛經。「契經」可廣義地指全部的佛經，在這裡則是狹義地指十二部經之一。 |
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| | [] 歌詠：本意是「可以唱出來的」，但在文學形式裏是指以韻文形式的偈頌來重述前面散文形式的經文。例如經中的攝頌（結集經典時將佛經中的關鍵名詞以偈頌代表，以避免遺漏、並方便記憶，常見將每十經的關鍵名詞整理為一攝頌），以及在《雜阿含經》以八眾為說法對象的經文（八眾誦）中，常見佛陀在問答後所說的偈頌。音譯為「祇夜」、「祇夜經」。 | | [] 歌詠：本意是「可以唱出來的」，但在文學形式裏是指以韻文形式的偈頌來重述前面散文形式的經文。例如經中的攝頌（結集經典時將佛經中的關鍵名詞以偈頌代表，以避免遺漏、並方便記憶，常見將每十經的關鍵名詞整理為一攝頌），以及在《雜阿含經》以八眾為說法對象的經文（八眾誦）中，常見佛陀在問答後所說的偈頌。音譯為「祇夜」、「祇夜經」。 |
| | [] 廣解：廣說種種甚深的法義，也指大乘經典。又譯為「廣經」、「方等」、「方廣」，音譯為「毘富羅」、「毘佛略」。 | | [] 廣解：廣說種種甚深的法義，也指大乘經典。又譯為「廣經」、「方等」、「方廣」，音譯為「毘富羅」、「毘佛略」。 |
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| - | [] 未曾有法：佛陀所說希有而不可思議的事情，例如《中阿含經》卷八、卷九〈未曾有法品 4〉的經文。又譯為「未曾有」、「未曾有經」，音譯為「阿浮多達摩」。 | + | [] 未曾有法：佛陀所說希有而不可思議的事情，例如《中阿含經》[[agama2:中阿含經卷第八|卷八]]、[[agama2:中阿含經卷第九|卷九]]〈未曾有法品 4〉的經文。又譯為「未曾有」、「未曾有經」，音譯為「阿浮多達摩」。 |
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| - | [] 說義：對佛陀所說經典的註釋說明，例如《雜阿含經》卷二十第552經。又譯為「廣普」、「論議」、「大教經」，音譯為「優波提舍」。 | + | [] 說義：對佛陀所說經典的註釋說明，例如《雜阿含經》卷二十[[agama:雜阿含經卷第二十#五五二|第552經]]。又譯為「廣普」、「論議」、「大教經」，音譯為「優波提舍」。 |
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| | [] 彼彼說義：十二部經每一部所說的含義。 | | [] 彼彼說義：十二部經每一部所說的含義。 |
| | [] 數往見比丘：時常前往會見比丘。 | | [] 數往見比丘：時常前往會見比丘。 |
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| - | [] 向法次法：依據修法的次序修習，趨向涅槃（滅除煩惱、生死），另譯作「法次法向」。 | + | [] 向法次法：依著一個修行「法」、下一個修行法（「次法」）的實踐方「向」順序修行。又譯為「法次法向」、「如說修行」。 |
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| | ====[對應經典]==== | | ====[對應經典]==== |
| | [] 初禪：離於感官欲樂，離於惡的、不善的事情，覺與觀兩者皆有，由捨離而生起喜與樂，而達到的禪定境界。 | | [] 初禪：離於感官欲樂，離於惡的、不善的事情，覺與觀兩者皆有，由捨離而生起喜與樂，而達到的禪定境界。 |
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| - | [] 成就遊：進入（達成）並保持著。又譯為「具足住」。 | + | [] 成就遊：達成並保持著。又譯為「具足住」。 |
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| | [] 定生喜樂：依定而生起喜與樂，指第二禪的境界。 | | [] 定生喜樂：依定而生起喜與樂，指第二禪的境界。 |
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| | 本經中以晝度樹開花的次序來比喻的，為由戒生定、依定發慧的次第。 | | 本經中以晝度樹開花的次序來比喻的，為由戒生定、依定發慧的次第。 |
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| | + | c.f. http://buddhaspace.org/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/9/F0010089&num=24 |
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| | ====[進階辨正]==== | | ====[進階辨正]==== |
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| - | [[研討：《中阿含經》第三禪敘述的空、室、定]] | + | *[[研討：晝度樹經問答]] |
| | + | *[[研討：《中阿含經》第三禪敘述的空、室、定]] |
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| | =====（三）中阿含-[1]-七法品城喻經第三(初一日誦)-[2]-===== | | =====（三）中阿含-[1]-七法品城喻經第三(初一日誦)-[2]-===== |
| | @[0422c10]@一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。 | | @[0422c10]@一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。 |
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| - | @[0422c11]@爾時，世尊告諸比丘：「如王邊城七事具足，四食豐饒，易不難得，是故王城不為外敵破，唯除內自壞。 | + | @[0422c11]@爾時，世尊告諸比丘：「如王邊城七事具足，四食豐饒，[[易不難得]]-[]-，是故王城不為外敵破，唯除內自壞。 |
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| | @[0422c13]@「云何王城七事具足？謂王邊城造立樓櫓，築地使堅，不可毀壞，為內安隱，制外怨敵，是謂王城一事具足。復次，如王邊城掘鑿池塹，極使深廣，修備可依，為內安隱，制外怨敵，是謂王城二事具足。復次，如王邊城周匝通道，開除平博，為內安隱，制外怨敵，是謂王城三事具足。復次，如王邊城集四種軍力-[3]-，象軍、馬軍、車軍、步軍-[4]-，為內安隱，制外怨敵，是謂王城四事具足。復次，如王邊城豫備軍器弓、矢、[[鉾]]-[]-、戟，為內安隱，制外怨敵，是謂王城五事具足。復次，如王邊城立守門大將，明略智辯，勇毅奇謀，善則聽入，不善則禁，為內安隱，制外怨敵，是謂王城六事具足。復次，如王邊城築立高墻，令極牢固，泥塗堊灑，為內安隱，制外怨敵，是謂王城七事具足也。 | | @[0422c13]@「云何王城七事具足？謂王邊城造立樓櫓，築地使堅，不可毀壞，為內安隱，制外怨敵，是謂王城一事具足。復次，如王邊城掘鑿池塹，極使深廣，修備可依，為內安隱，制外怨敵，是謂王城二事具足。復次，如王邊城周匝通道，開除平博，為內安隱，制外怨敵，是謂王城三事具足。復次，如王邊城集四種軍力-[3]-，象軍、馬軍、車軍、步軍-[4]-，為內安隱，制外怨敵，是謂王城四事具足。復次，如王邊城豫備軍器弓、矢、[[鉾]]-[]-、戟，為內安隱，制外怨敵，是謂王城五事具足。復次，如王邊城立守門大將，明略智辯，勇毅奇謀，善則聽入，不善則禁，為內安隱，制外怨敵，是謂王城六事具足。復次，如王邊城築立高墻，令極牢固，泥塗堊灑，為內安隱，制外怨敵，是謂王城七事具足也。 |
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| | ====[註解]==== | | ====[註解]==== |
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| | + | [] 易不難得：容易、不難得到。 |
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| | [] 鉾：「矛」的異體字。讀音同「矛」。 | | [] 鉾：「矛」的異體字。讀音同「矛」。 |
| | [] 初善、中善、竟亦善：開頭、中間、結尾都是善的。 | | [] 初善、中善、竟亦善：開頭、中間、結尾都是善的。 |
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| - | [] 有義有文：意義正確（有義），辭句正確（有文）。 | + | [] 有義有文：有正確的意義、有正確的詞句。 |
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| | [] 翫習：反覆研習。「翫」讀音同「萬」，研習。 | | [] 翫習：反覆研習。「翫」讀音同「萬」，研習。 |
| | @[0424a14]@我聞如是： | | @[0424a14]@我聞如是： |
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| - | @[0424a14]@一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我當為汝說七水人。諦聽，諦聽，善思念之。」時，諸比丘受教而聽。 | + | @[0424a14]@一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我當為汝說七水人。[[諦聽]]-[]-，諦聽，善思念之。」時，諸比丘受教而聽。 |
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| | @[0424a17]@佛言：「云何為七？或有一人常臥水中；或復有人[[出水還沒]]-[]-；或復有人[[出水而住]]-[]-；或復有人出水而住，[[住已而觀]]-[]-；或復有人出水而住，住已而觀，[[觀已而渡]]-[]--[3]-；或復有人出水而住，住已而觀，觀已而渡[＊]，渡[＊]已至彼岸；或復有人出水而住，住已而觀，觀已而渡[＊]，渡[＊]已至彼岸，至彼岸已，謂[[住岸人]]-[]-。如是，我當復為汝說七水喻人。諦聽，諦聽，善思念之。」時，諸比丘受教而聽。 | | @[0424a17]@佛言：「云何為七？或有一人常臥水中；或復有人[[出水還沒]]-[]-；或復有人[[出水而住]]-[]-；或復有人出水而住，[[住已而觀]]-[]-；或復有人出水而住，住已而觀，[[觀已而渡]]-[]--[3]-；或復有人出水而住，住已而觀，觀已而渡[＊]，渡[＊]已至彼岸；或復有人出水而住，住已而觀，觀已而渡[＊]，渡[＊]已至彼岸，至彼岸已，謂[[住岸人]]-[]-。如是，我當復為汝說七水喻人。諦聽，諦聽，善思念之。」時，諸比丘受教而聽。 |
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| | ====[註解]==== | | ====[註解]==== |
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| | + | [] 諦聽：仔細地聽。 |
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| | [] 出水還沒：浮出水面後又下沈。 | | [] 出水還沒：浮出水面後又下沈。 |
