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guest: 《增壹阿含經》卷43〈善惡品 47〉第7經：「能自熾然，興隆法樂，無有虛妄，自歸最尊」 「興隆法樂」是不是指弘揚佛法？「自歸最尊」是什麼意思？ David Chiou: 這整句翻譯上是比較複雜。 這段全文是： 「當自修己，熾然法行，自歸最尊。若比丘能自修己，興隆法樂者，此人之類便為我躬自所生。」 「云何，比丘！能自熾然，興隆法樂，無有虛妄，自歸最尊？於是，比丘！內自觀身，身意止，自攝其心，除去亂想，無有憂愁；外自觀身，身意止，自攝其心，除去亂想，無有愁憂；有復內外觀身，身意止；內觀痛，外觀痛，內外觀痛；內觀心，外觀心，內外觀心；內觀法，外觀法，內外觀法，法意止，自攝其心，除去亂想，無有愁憂。」 是講要依四念處修行以自行體證佛法，對應到以下常見經文： 《長阿含經》卷二第2經遊行經： 「云何自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，勿他歸依？阿難！比丘觀內身精勤無懈怠，憶念不忘，除世貪憂；觀外身、觀內身外身，精勤不懈怠，憶念不忘，除世貪憂。受、意、法觀，亦復如是。」(CBETA, T01, no. 1, p. 15, b7-12) 其中梵文的 dvīpa 或巴利文的 dīpa 有「洲」、「燈」兩個意思，因此「自洲」也有譯為「自熾然」，「法洲」也有譯為「熾然於法」，在此經則譯為「興隆（現）法樂（住）」。 《雜阿含經》卷二十四第638經和第616經也有部分類似文句： 《雜阿含經》卷二十四第638經： 「云何自洲以自依？云何法洲以法依？云何不異洲、不異依？」 佛告阿難：「若比丘身身觀念處，精勤方便，正智、正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身，受、心、法法觀念處，亦如是說。」 《雜阿含經》卷二十四第616經： 「身身觀念住，斷上煩惱，善攝其心，內心寂止，正念、正知，得四增心法，現法樂住，得所未得安隱涅槃。[……]受、心、法觀亦復如是。」 簡言之，本經的「自歸最尊」對應到「自皈依」，「熾然法行」、「興隆法樂」對應到「熾燃於法」。 因此註解為： ③ 熾然法行：非常精進地依法修行。「熾然」是猛烈燃燒的樣子，這裡形容非常地精進。「熾然法行」又譯為「熾然於法」。 ④ 自歸最尊：（依法修行以）自行體證佛法。又譯為「自歸依」。 ⑤ 興隆法樂：非常精進地達到修行成就的安樂。 |
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