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agama1:研討_增壹阿含經_卷四十三_善惡品_47_第9經的偈子 2019/01/09 18:21 |
agama1:研討_增壹阿含經_卷四十三_善惡品_47_第9經的偈子 2020/10/23 14:14 目前版本 |
| | 地主是剎利種姓，也是婆羅門的父母，那為什麼 剎利跟婆羅門會互相生出呢？(這句我幾乎看不懂，我用猜的) | | 地主是剎利種姓，也是婆羅門的父母，那為什麼 剎利跟婆羅門會互相生出呢？(這句我幾乎看不懂，我用猜的) |
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| | David Chiou: | | David Chiou: |
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| | c.f. 《起世因本經》卷10〈最勝品 12〉：「彼人聞已，即許可之，為作正主，訶責謫罰，駈遣平正，無有侵凌。眾斂稻穀，而供濟之，不令短闕。如是依法，為作田主。以從彼等眾生田裏，取地分故，因即立名，為剎帝利(剎帝利者隋言田主)。時，彼眾生悉皆歡喜，依誡奉行。彼剎帝利，於眾事中，智慧巧妙，處彼眾內，光相最勝，是故稱名，為曷囉闍(曷羅闍者隋言王也)，大眾立為大平等王，是故名為摩訶三摩多(摩訶三摩多者[]隋言大眾平等王也)。諸比丘！其摩訶三摩多作王之時，彼諸人輩因始立名，為薩多婆(薩多婆者隋言眾生)。」(CBETA, T01, no. 25, p. 417, c23-p. 418, a4) | | c.f. 《起世因本經》卷10〈最勝品 12〉：「彼人聞已，即許可之，為作正主，訶責謫罰，駈遣平正，無有侵凌。眾斂稻穀，而供濟之，不令短闕。如是依法，為作田主。以從彼等眾生田裏，取地分故，因即立名，為剎帝利(剎帝利者隋言田主)。時，彼眾生悉皆歡喜，依誡奉行。彼剎帝利，於眾事中，智慧巧妙，處彼眾內，光相最勝，是故稱名，為曷囉闍(曷羅闍者隋言王也)，大眾立為大平等王，是故名為摩訶三摩多(摩訶三摩多者[]隋言大眾平等王也)。諸比丘！其摩訶三摩多作王之時，彼諸人輩因始立名，為薩多婆(薩多婆者隋言眾生)。」(CBETA, T01, no. 25, p. 417, c23-p. 418, a4) |
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| | 阿建: | | 阿建: |
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| | 喔喔，感謝，有時候我都想，沒有實修經驗或是一些歷史背景，真的難懂orz | | 喔喔，感謝，有時候我都想，沒有實修經驗或是一些歷史背景，真的難懂orz |
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| | Satipatthana Shi: | | Satipatthana Shi: |
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| | ③《提婆菩薩釋楞伽經中外道小乘涅槃論》：「外道摩醯首羅論師作如是說，果是那羅延所作，梵天是因。摩醯首羅一體三分，所謂梵天、那羅延、摩醯首羅。地是依處，地主是摩醯首羅天。於三界中所有一切命非命物，皆是摩醯首羅天生。摩醯首羅身者，虛空是頭、地是身、水是尿、山是糞、一切眾生是腹中虫、風是命、火是煖、罪福是業。是八種是摩醯首羅身。自在天是生滅因，一切從自在天生、從自在天滅，名為涅槃。是故摩醯首羅論師說，自在天常生一切物是涅槃因。」(CBETA, T32, no. 1640, pp. 157c23-158a3) | | ③《提婆菩薩釋楞伽經中外道小乘涅槃論》：「外道摩醯首羅論師作如是說，果是那羅延所作，梵天是因。摩醯首羅一體三分，所謂梵天、那羅延、摩醯首羅。地是依處，地主是摩醯首羅天。於三界中所有一切命非命物，皆是摩醯首羅天生。摩醯首羅身者，虛空是頭、地是身、水是尿、山是糞、一切眾生是腹中虫、風是命、火是煖、罪福是業。是八種是摩醯首羅身。自在天是生滅因，一切從自在天生、從自在天滅，名為涅槃。是故摩醯首羅論師說，自在天常生一切物是涅槃因。」(CBETA, T32, no. 1640, pp. 157c23-158a3) |
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| | David Chiou: | | David Chiou: |
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