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agama1:增壹阿含經放牛品第四十九 2020/06/25 18:08 |
agama1:增壹阿含經放牛品第四十九 2022/10/22 15:41 目前版本 |
| | @[0794b12]@「云何比丘不知[＊]渡處？於是，比丘不別賢聖八品道，如是比丘不知[＊]渡處。 | | @[0794b12]@「云何比丘不知[＊]渡處？於是，比丘不別賢聖八品道，如是比丘不知[＊]渡處。 |
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| - | @[0794b14]@「云何比丘不知所愛？於是，比丘於十二部，[[契經]]-[]-、[[祇夜]]-[]-、-[14]-[[授決]]-[]-、[[偈]]-[]-、[[因緣]]-[]-、[[本末]]-[]-、[[方等]]-[]-、[[譬喻]]-[]-、[[生經]]-[]-、[[說]]-[]-、[[廣普]]-[]-、[[未曾有法]]-[]-。如是比丘不知所愛。 | + | @[0794b14]@「云何比丘不知所愛？於是，比丘於[[十二部]]-[]-，[[契經]]-[]-、[[祇夜]]-[]-、-[14]-[[授決]]-[]-、[[偈]]-[]-、[[因緣]]-[]-、[[本末]]-[]-、[[方等]]-[]-、[[譬喻]]-[]-、[[生經]]-[]-、[[說]]-[]-、[[廣普]]-[]-、[[未曾有法]]-[]-。如是比丘不知所愛。 |
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| | @[0794b17]@「云何比丘不知時宜？於是，比丘便往輕賤家、博戲家。如是比丘不知時宜。 | | @[0794b17]@「云何比丘不知時宜？於是，比丘便往輕賤家、博戲家。如是比丘不知時宜。 |
| | [] 四意止：即「四念住」，專注於當前的四種目標之一：(1)身念處、(2)受念處、(3)心念處、(4)法念處。 | | [] 四意止：即「四念住」，專注於當前的四種目標之一：(1)身念處、(2)受念處、(3)心念處、(4)法念處。 |
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| - | [] 契經：佛經。廣義來說，「契經」可指全部的大藏經或經藏，但在十二部經中是狹義地指佛陀所說法中簡單散文形式的經文。又譯為「正經」、「貫經」，音譯為「修多羅」。 | + | [] 十二部：將佛陀說法依據敘述形式與內容分成的十二種類。又譯為「十二部經」、「十二分教」。 |
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| | + | [] 契經：佛陀所說法中簡單散文形式的經文。又譯為「貫經」、「正經」，音譯為「修多羅」。按：「契經」可廣義地指全部的佛經，在這裡則是狹義地指十二部經之一。 |
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| | [] 祇夜：為音譯，義譯為「歌詠」，本意是「可以唱出來的」，但在文學形式裏是指以韻文形式的偈頌來重述前面散文形式的經文。例如經中的攝頌（結集經典時將佛經中的關鍵名詞以偈頌代表，以避免遺漏、並方便記憶，常見將每十經的關鍵名詞整理為一攝頌），以及在《雜阿含經》以八眾為說法對象的經文（八眾誦）中，常見佛陀在問答後所說的偈頌。又譯為「祇夜經」。 | | [] 祇夜：為音譯，義譯為「歌詠」，本意是「可以唱出來的」，但在文學形式裏是指以韻文形式的偈頌來重述前面散文形式的經文。例如經中的攝頌（結集經典時將佛經中的關鍵名詞以偈頌代表，以避免遺漏、並方便記憶，常見將每十經的關鍵名詞整理為一攝頌），以及在《雜阿含經》以八眾為說法對象的經文（八眾誦）中，常見佛陀在問答後所說的偈頌。又譯為「祇夜經」。 |
| | [] 說：佛陀有感而發、不問自說的法。佛陀通常是應別人的請求而說法，未經他人請求而自己說出來的法即為自說經。又譯為「自說」、「此說」、「無問自說」、「廣演」、「法句經」，音譯為「優陀那」。 | | [] 說：佛陀有感而發、不問自說的法。佛陀通常是應別人的請求而說法，未經他人請求而自己說出來的法即為自說經。又譯為「自說」、「此說」、「無問自說」、「廣演」、「法句經」，音譯為「優陀那」。 |
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| - | [] 廣普：對佛陀所說經典的註釋說明，例如《雜阿含經》卷二十第552經。又譯為「說義」、「論議」、「大教經」，音譯為「優波提舍」。 | + | [] 廣普：對佛陀所說經典的註釋說明，例如《雜阿含經》卷二十[[agama:雜阿含經卷第二十#五五二|第552經]]。又譯為「說義」、「論議」、「大教經」，音譯為「優波提舍」。 |
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| - | [] 未曾有法：佛陀所說希有而不可思議的事情，例如《中阿含經》卷八、卷九〈未曾有法品 4〉的經文。又譯為「未曾有」、「未曾有經」，音譯為「阿浮多達摩」。 | + | [] 未曾有法：佛陀所說希有而不可思議的事情，例如《中阿含經》[[agama2:中阿含經卷第八|卷八]]、[[agama2:中阿含經卷第九|卷九]]〈未曾有法品 4〉的經文。又譯為「未曾有」、「未曾有經」，音譯為「阿浮多達摩」。 |
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| | [] 知摩刷：每個念頭都捨離「三不善覺」：欲覺、恚覺、害覺。 | | [] 知摩刷：每個念頭都捨離「三不善覺」：欲覺、恚覺、害覺。 |
| | @[0796a23]@聞如是： | | @[0796a23]@聞如是： |
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| - | @[0796a23]@一時，佛在拘留沙法行城中，與大比丘眾五百人俱。 | + | @[0796a23]@一時，佛在[[拘留沙]][[法行城]]-[]-中，與大比丘眾五百人俱。 |
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| | @[0796a24]@爾時，[[象舍利弗]]-[]-還捨法服，習白衣行。爾時，阿難著衣持鉢，入城乞食，漸漸至象舍利弗家。爾時，象舍利弗-[9]-[[馮-[10]-兩女人肩上]]-[]-，阿難遙見已，便懷愁憂不歡之想。象舍利弗見阿難已，極懷慚愧，獨處而坐。 | | @[0796a24]@爾時，[[象舍利弗]]-[]-還捨法服，習白衣行。爾時，阿難著衣持鉢，入城乞食，漸漸至象舍利弗家。爾時，象舍利弗-[9]-[[馮-[10]-兩女人肩上]]-[]-，阿難遙見已，便懷愁憂不歡之想。象舍利弗見阿難已，極懷慚愧，獨處而坐。 |
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| | ====[註解]==== | | ====[註解]==== |
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| | + | [] 法行城：地名，是佛陀教化遊歷最西北端的城市。又譯為「調牛聚落」、「調伏駮牛聚落」、「雜色牧牛聚落」，音譯為「劍磨瑟曇拘樓都邑」、「劍摩瑟曇拘樓都邑」、「劫摩沙住處」。 |
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| | [] 象舍利弗：比丘名，佛陀稱讚他「入水三昧，不以為難」第一。他出家前務農，有一天從出家人的缽中得到好吃的食物，想說：「我辛苦工作還得不到如此美味的食物，還是出家吧！」因此出家。曾因不恭敬長老比丘而被摩訶拘絺羅尊者告誡，他的親友們向摩訶拘絺羅尊者說象舍利弗比丘持戒多聞，摩訶拘絺羅尊者則告訴其親友如果不知道別人心中想什麼，不應妄加稱讚或批評，有的人在佛陀與修行人面前有慚有愧，但離開佛後與在家人相處久了後生起欲望而還俗，縱使修得禪定，卻沒想進一步證果，與在家人相處久了後生起欲望而還俗，詳見《中阿含經》卷二十〈長壽王品 2〉第82經。後來象舍利弗比丘還俗六次、出家七次後證得阿羅漢。又譯為「質多羅象子」、「質多舍利弗」。 | | [] 象舍利弗：比丘名，佛陀稱讚他「入水三昧，不以為難」第一。他出家前務農，有一天從出家人的缽中得到好吃的食物，想說：「我辛苦工作還得不到如此美味的食物，還是出家吧！」因此出家。曾因不恭敬長老比丘而被摩訶拘絺羅尊者告誡，他的親友們向摩訶拘絺羅尊者說象舍利弗比丘持戒多聞，摩訶拘絺羅尊者則告訴其親友如果不知道別人心中想什麼，不應妄加稱讚或批評，有的人在佛陀與修行人面前有慚有愧，但離開佛後與在家人相處久了後生起欲望而還俗，縱使修得禪定，卻沒想進一步證果，與在家人相處久了後生起欲望而還俗，詳見《中阿含經》卷二十〈長壽王品 2〉第82經。後來象舍利弗比丘還俗六次、出家七次後證得阿羅漢。又譯為「質多羅象子」、「質多舍利弗」。 |
| | @[0799b27]@翅甯報曰：「今在羅閱城外竹園中-[18]-住，將五百弟子自相娛樂，欲往-[19]-見者，宜知是-[20]-時。」 | | @[0799b27]@翅甯報曰：「今在羅閱城外竹園中-[18]-住，將五百弟子自相娛樂，欲往-[19]-見者，宜知是-[20]-時。」 |
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| - | @[0799b29]@此梵志即將五百弟子，往至佛所。到已，共相問訊，在一面坐。爾時，施羅梵志便生此念：「沙門瞿曇-[21]-為端-[22]-正，身作黃金色。[[我等經籍亦有斯言：『如來出-[23]-世之時，實不可遇]]-[]-，猶如優曇鉢花時時乃現。若成就三十二相、八十種好，當趣二處：若在家者當作轉輪聖王，七寶具足；若出家學道者，必成無上道，為[[三界]]-[]-世祐。』我今欲觀佛三十二相。」爾時，梵志唯見三十相，而不睹二相，起狐疑猶豫，不見廣長舌、陰馬藏。 | + | @[0799b29]@此梵志即將五百弟子，往至佛所。到已，共相問訊，在一面坐。爾時，施羅梵志便生此念：「沙門瞿曇-[21]-為端-[22]-正，身作黃金色。[[我等經籍亦有斯言：『如來出-[23]-世之時，實不可遇]]-[]-，猶如優曇鉢花時時乃現。若成就[[三十二相]]、[[八十種好]]，當趣二處：若在家者當作轉輪聖王，七寶具足；若出家學道者，必成無上道，為[[三界]]-[]-世祐。』我今欲觀佛三十二相。」爾時，梵志唯見三十相，而不睹二相，起狐疑猶豫，不見廣長舌、陰馬藏。 |
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| | @[0799c09]@爾時，施羅梵志即以偈問曰： | | @[0799c09]@爾時，施羅梵志即以偈問曰： |
