蔡懺摩:

《雜阿含經》第986經中佛說有二種難能可貴的人：「若俗人（在家人）處非人處（沒人的地方），於衣、食、床臥，資生眾具，持彼斷者，是則難行。又，比丘非家出家，斷除貪愛，持彼斷者，亦甚難行。」 本經提到在家人若能離於群眾並且持斷衣、食、床臥等資生眾具，相當難得。在家佛弟子通常持守五戒，若如本經所說而樂於獨居，「不邪淫」可進一步為「不淫欲」，而達成八關齋戒的前五戒，獨居也易於持守八關齋戒的第六戒「不塗香華鬘、不歌舞觀聽」；本經所說的持斷「衣食、床臥、資生眾具」，則可對應到八關齋戒的第七、八戒「不非時食、不坐臥高廣大床」。也就是說，持八關齋戒的在家人即為佛陀稱許難能可貴的在家人。

本經中佛陀所讚嘆難能可貴的，即包含「身在家、心出家」及「身出家、心出家」的二種修行人。

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蔡懺摩:

這經在大正藏的「於衣食、床臥、資生眾具，持彼斷者，是則難行。」或許斷句成「於衣、食、床臥(等等)資生眾具，持彼斷者，是則難行。」比較適合。

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經中提到的正命是「如法求衣服、飲食、臥具、湯藥，非不如法。」而在雜阿含91經、雜阿含1283經提到了居士如何如法(不犯五戒)而謀生獲得資生眾具。大家可以參考這幾部經。

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對於有善法欲(樂斷樂修聖種)的居士，先是如法的獲得飲食等資生眾具後，就會進一步培養四聖種的前三項內容:「隨得衣服、飲食、臥具即便喜足，非無厭求」，開始擇日持八關齋戒(六齋日或十齋日是多數在家居士生活圈中許可的條件範圍)。

而八關齋戒除了「不塗香歌舞」還另外有一個是「不歌舞倡妓不往觀聽」，這是屬於根律儀，在暫時止息保著內身的貪欲後，也要遮斷對外境的攀緣。這便是阿羅漢修的梵行。

世尊告訴欝低迦：「汝當先淨其初業，然後修習梵行。」「汝當先淨其戒，直其見，具足三業，然後修四念處 」若基礎沒打好就越級修四念處，則「但於我所說法，不悅我心，彼所事業亦不成就，雖隨我後而不得利，反生障閡。」 」(雜阿含624經)

持戒清淨後，隨著善知識聽聞佛法建立正見，就適合修行四念處了。«俱舍論»是這麼解釋這個道次第：

「將趣見諦道　　應住戒勤修　
　聞思修所成　　謂名俱義境　
　具身心遠離　　無不足大欲　
　謂已得未得　　多求名所無　
　治相違界三　　無漏無貪性　
　四聖種亦爾　　前三唯喜足　
　三生具後業　　為治四愛生　
　我所我事欲　　暫息永除故　」

具足這樣的條件修行四念處，成功的機率很高。

根據中阿含的念處經, 南傳長部的大念住經記載, 修行四念處的行者, 只要七日乃至七年的時間, 精進四念處, 必定能成就一二三果乃至四果阿羅漢。