Russ Wang:
《雜阿含經》卷二十一第573經：
復問質多羅長者：「汝為沙門瞿曇弟子過二十年，復得過人法，勝、究竟知見不？」
質多羅長者答言：「汝ⓓ今當知ⓔ，質多羅長者要不復經由胞胎而受生，不復增於丘塜，不復起於血氣⑧，如世尊所說五下分結⑨，不見一結而不斷者，若一結不斷，當復還生此世。」
這一句話感覺怪怪的。
Russ Wang:
這句話怪怪的地方是直多羅長者在回答時自稱「直多羅長者」。
David Chiou:
這句比較不同於常規的地方在於質多羅長者自稱自己為「質多羅長者」，通常自稱不太會加「長者」這樣的稱號。
南傳經文對這句的解釋略有不同，是說如果質多羅長者比世尊早去世，世尊會記說：「沒有那個質多羅長者被結縛而會回這個世間的結。」
我猜這句原文就比較難解，因此北傳、南傳的譯者有加入各自的解讀以讓文章順一點。
David Chiou:
第573經這邊當初沒有註解到。
也可將「要」加入原來那句註解：
教育部國語辭典：
要[副]
這邊「要」是解為「概括來說」、「應該」、「即將」，都說得通，因此也沒有唯一解。
Russ Wang:
我也是參考了南傳 才想說這個「要」如果當作「概要來說」會比較通順