David Chiou:

除了《雜阿含經》卷二十一的質多羅相應外，以下經律論中也有關於質多羅長者的記載：

《增壹阿含經》卷3〈清信士品 6〉：「第一智慧，質多長者是。」(CBETA, T02, no. 125, p. 559, c10)

《增壹阿含經》卷4〈一子品 9〉：「猶彼優婆斯心懷篤信，作是教訓：『汝今在家，當如質多長者，亦如象童子。所以然者，此是其限，此是其量。世尊受證弟子，所謂質多長者、象童子也。』若童子意欲剃除鬚髮，著三法衣，出家學道，當如舍利弗、目犍連比丘。所以然者，此是其限，此是其量。所謂舍利弗、目犍連比丘！」(CBETA, T02, no. 125, p. 562, a22-29)

律中也有記載一則事件，佛陀要不如法的比丘向質多羅長者懺悔，由此律載可知質多羅長者的住處所在，至於該事件的本末就不完整貼上了：

《彌沙塞部和醯五分律》卷24：「去舍衛城不遠，有菴摩勒林。彼林側有長者名質多羅，信樂佛法，常供給諸比丘。菴摩勒林中有比丘名善法，舊住於彼作摩摩諦，質多羅長者若請僧與衣食，及施人物時，要先語之。」(CBETA, T22, no. 1421, p. 163, b10-14)

《十誦律》卷31：「佛在舍衛國。爾時迦尸國有聚落，名磨叉止陀，是中有豪貴居士，名曰質多羅，饒財多寶、田宅人民、奴婢眷屬。是人歸依佛法僧，不疑佛法僧、不疑苦集盡道，見諦得道。於磨叉止陀聚落菴羅林中起僧房，請比丘僧：「願諸大德！於此菴羅林中僧房中住，我當供養衣鉢、戶鉤、時藥、夜分藥、七日藥、盡形藥，亦能教讀誦經法答所問疑，唯除比尼。」時有比丘，名欝多羅，於質多羅居士菴羅林中，作僧房摩摩帝、帝帝陀羅。爾時有優波斯那比丘和檀提子，與大比丘眾五百人，俱皆阿練兒納衣乞食，樂處空地來去坐立，飲食衣鉢威儀清淨，起人敬心，遊行迦尸國，到磨叉止陀聚落。」(CBETA, T23, no. 1435, p. 224, b1-13)

[佛光大辭典] 菴羅林

梵名 Āmrātaka-vana，巴利名 Ambāla-vana, Ambātaka-vana。乃古印度一林地。菴羅樹為芒果樹之一種，林內因此種樹多而得名。據法句經註（巴 Dhammapada-atthakathā）記述，距舍衛城（巴 Sāvatthī）三十由旬處有摩師山城（巴 Macchikāsanda），其中有質多長者（巴 Citta）聞五比丘之一摩訶男（巴 Mahānāma）說法而得預流果，故布施菴羅林為精舍。質多長者於此林苑與黎師達多比丘（巴 Isidatta）問答，與迦摩比丘（巴 Kāmabhū）談論，與瞿達多比丘（巴 Godatta）對語，與尼乾子（巴 Nigantha Nātaputta）答問。須達磨比丘（巴 Sudhamma）常住此林苑，舍利弗（巴 Sāriputta）與目犍連（巴 Moggalāna）亦嘗至此林。〔長老偈經第四○六偈、相應部經典四一〕 p5258

[佛光大辭典] 摩師山

梵名 Matsikasanda，巴利名 Macchikāsanda。為古印度距舍衛城（巴 Sāvatthī）三十由旬處之都市。經典中有名之質多長者（巴 Citta）即居住此城。一日，長者至舍衛城，見五比丘中之摩訶男（巴 Mahānāma），感其威儀堂堂而供養之，後聞其說法而證得預流果，遂將自己林苑果園改建為精舍，奉獻予摩訶男比丘。〔雜阿含經卷二十一、增一阿含經卷二十聲聞品、法句經注釋二〕 p6074