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莊居士的南傳《相應部尼柯耶》譯本對於七覺支有「寧靜覺支」、「平靜覺支」，和《阿含經》的「猗覺支」、「捨覺知」不同，有人能解說新譯的邏輯嗎？
Satipatthana Shi:
圖表中南傳對應經文多取自莊春江的譯文，莊春江在巴利譯典上的貢獻眾所周知，但是另創新詞的譯法，是有爭議的。
例如古譯「輕安覺支」巴利 passaddhi，他新譯為「寧靜覺支」，並註解說：「南傳作「寧靜覺支」(passaddhisambojjhaṅgo，另譯為「輕安等覺分」)，菩提比丘長老英譯為「寧靜的開化要素」(the enlightenment factor of tranquillity)。」
古譯「捨覺支」巴利 upekkhā，他新譯為「平靜覺支」，並註解說：「南傳作「平靜覺支」(upekkhāsambojjhaṅgo，另譯為「捨等覺分」)，菩提比丘長老英譯為「平靜的開化要素」(the enlightenment factor of equanimity)。
1. 一般人讀到新譯「寧靜覺支」、「平靜覺支」難以察覺其中的差異，但讀到古譯「輕安覺支」、「捨覺支」明顯得知二者不同。
2. 巴利 passaddhi 有除去身心麁重，能令身心適悅的意思，古譯「輕安」二字較新譯「寧靜」更為傳神貼切。而巴利 upekkhā 不僅有平靜之意，更有身心平衡的意思，「捨」較「平靜」更帶有身心平等、平衡之意。
3. 菩提比丘長老英譯為 the enlightenment factor of tranquillity，我個人的中譯就是輕安覺支，也就是 enlightenment = 覺，factor = 支，tranquillity = 輕安。但是莊春江中譯為「寧靜的開化要素」，也就是 enlightenment = 開化，factor = 要素，tranquillity = 寧靜，他的翻譯令我不知所云。
結論：個人建議圖表中南傳對應經典的譯詞，請採用《阿含經》的古譯，捨棄莊春江的新譯。個人覺得古譯意思明白較易理解。(巴利 passaddhi《阿含經》的古譯是猗息，玄奘大師的古譯是輕安，輕安較猗息好懂多了。)
David Chiou:
古譯「輕安覺支」是比《雜阿含經》中的「猗覺支」來得容易和「捨覺支」區分。
整體來說，依古譯的「輕安覺支」、「捨覺支」不會比較難理解，因此表格中已改採「有身體的輕安、有心理的輕安」，「對於自身內之法的捨、對於外部之法的捨」。
David Chiou:
這邊有個衍生議題：
我們「捨覺支」原先的註解是：心平等、寧靜，而能捨離。
莊居士在七覺支中將「寧靜」用在「輕安覺支」，將「平靜」用來「捨覺支」，大多人已很難區分，加上我們「捨覺支」是以「寧靜」（莊居士的「猗覺支」新譯用詞）來形容的話，讀莊居士南傳譯本又讀我們註解的人可能會更混亂。
雖然此處不採莊居士新譯的話，對我們是沒這困擾，但考量其他以莊居士新譯學習七覺支的同學，已將「心平等、寧靜，而能捨離」一律改為「心平等、寂靜，而能捨離」。「寂靜」是古代論中對於「捨覺支」說明的關鍵字之一，因此也蠻恰當的。