Helen:
請問《雜阿含經》第455經，「緣眼欲生眼覺，非緣眼覺生眼欲，但緣眼欲生眼覺」。此處的「覺」是如何解釋？
謝謝。
David Chiou:
由於中文的「受」、「欲」、「覺」、「求」在《雜阿含經》中一字多義，要了解本經意義可參照相當的南傳經文：「緣種種界生起種種想；緣種種想生起種種意向；緣種種意向生起種種意欲；緣種種意欲生起種種焦熱；緣種種焦熱生起種種遍求。」
所表達的是在根境識接觸後，心中的意念由小而大如滾雪球般增長而執著的現象。
①覺：此處特指「投向的注意力」。相當的南傳經文中「覺」的次序在「欲」之前。
Helen:
非緣眼觉的非字是如何解? 意思是不緣眼觉就不會生欲是嗎 ?
David Chiou:
本經中「覺」和「欲」的次第，南北傳不同，有可能是傳抄當中搞混了。原理上，此處南傳較合理：由於有欲的意向，所以會有欲求；沒有欲的意向，就不會有進一步的欲求。
例如：要有想買手機的意向，才會進一步有想要買最新 iPhone 的欲求；如果沒有想買手機的意向，就不會有進一步想買最新 iPhone 的欲求。
「意向」只是把心向往那個方向擺，「欲求」則是積極地求取了。
Helen:
是我們的心倾向還是外物的吸引心?
David Chiou:
心本身的傾向是根本，心往那邊擺，才會有進一步的和外物吸引結合的下一步。
例如視而不見，就不會進一步被吸引。
Helen:
okay 懂了. 非常感激.