舒亦:
《雜阿含經》第932經：「正復中間放逸，猶能以爪以口啄卵，得生其子。」
這一句應該怎麼理解？
Heaven Chow:
對於這句「正復中間放逸，猶能以爪以口啄卵，得生其子。」
我的理解是就算母雞只要平時工夫夠，就算中途偶爾放逸，最後依然可以順利孵出小雞。
有點類似《中阿含經》這段：「雞設有放逸者，彼中或雞子以[口*(隹/乃)]以足，啄破其卵，自安隱出」
這二段都是指母雞偶有放逸。只是前者看起來是母雞啄卵，中阿含則是小雞自行啄卵。
David Chiou:
另一方面，以下兩則經文又是不同的解讀，是不能用爪刮讓小雞生出來的意思，照其脈絡反而是說爪刮無用、不能放逸。會不會是原文就太難翻譯了，同一譯者就有三種翻譯：
Heaven Chow:
《雜阿含經》卷十第263經：「何所修習？謂修念處、正勤、如意足、根、力、覺、道，如彼伏雞善養其子，隨時蔭餾，冷暖得所，正復不欲令子方便自啄卵出，然其諸子自能方便安隱出㲉。」
以上這經我的解讀是：
只要你勤修習道品，就像母雞勤孵小雞，就算母雞不想讓小雞啄卵出來，小雞還是會自然孵出來的。
《雜阿含經》卷二十九第827經：「譬如，比丘！伏鷄生卵，若十乃至十二，隨時消息，冷暖愛護。彼伏鷄不作是念：『我今日，若明日、後日，當以口啄，若以爪刮，令其兒安隱得生。』然其伏鷄善伏其子，愛護隨時，其子自然安隱得生。如是，比丘善學三學，隨其時節，自得不起諸漏，心善解脫。」
這經我的解讀是：
若母雞勤孵小雞，就算他心裡沒有想著：「這幾天我要幫小雞孵出來」但只要母雞做好孵蛋的工作，小雞自然會孵出來的。
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這幾經的意思大概就是只要好好修行，就算偶爾放逸，或是根本沒有想要解脫，或是甚至不想要解脫，最後還是成就解脫的。
David Chiou:
的確。補充的是最後這兩經沒有「可放逸」的說法，甚至是強調不放逸自然能修習有成。短短的一個譬喻有這麼多種正反翻譯，原文應該是超難譯 :Q
Heaven Chow:
大概是類似的比喻說過多次，每次的重點不同，每個人記起來的部份也不同。只有這二句和放逸有關：
「正復中間放逸，猶能以爪以口啄卵，得生其子。」
「雞設有放逸者，彼中或雞子以[口*(隹/乃)]以足，啄破其卵，自安隱出」
的確也不是說可放逸，而是說就算偶有放逸，只要持續努力，還是可以有成就的。
David Chiou:
今天特別找了關於孵蛋的研究拜讀，才理解了這個描述的合理性：小雞從蛋內破殼遇上困難時，母雞仍有機會以爪子或嘴啄蛋殼，幫助小雞破殼而出。
以下三經的譬喻都是講述母雞有耐心地時時照顧雞蛋，假以時日，小雞自然會破殼而出，在這之前母雞乾著急也沒有用。同樣地，修行人要有耐心地勤修佛法，假以時日，終究會得到果證。
相較於前述三經，《雜阿含經》卷三十三第932經的譬喻中多了這句：「正復中間放逸，猶能以爪以口啄卵，得生其子。」
這個敘述乍看之下較為突兀，母雞怎麼可能啄雞蛋來幫小雞孵化？
雞胚發育到孵化的前一天，小雞會在蛋殼內啄破氣室的薄膜，開始呼吸氣室內的氧氣。如果氣室過小則氧氣不夠，或是胎位不正則啄不到氣室而窒息。當小雞在蛋內缺氧時會急速鳴叫，掙扎著想立刻破殼，警覺性高的母雞能及時從外面啄破蛋殼，幫助小雞破殼而出，以避免小雞在蛋內窒息而死。
是什麼原因造成氣室過小或胎位不正？一個主因是母雞在孵蛋期間疏於照顧，即「中間放逸」。氣室過小可能肇因於環境濕度過高或是蛋殼的水汽傳導力不佳；胎位不正可能肇因於沒有適時翻蛋，造成胚胎外膜與內蛋殼膜的內層之間太早粘連，使得孵化前雞嘴無法正確處於氣室附近。
母雞如果能持之以恆、時常照顧雞蛋，氣室過小或胎位不正的風險自然會大幅降低，小雞就能自己破殼而出。但母雞如果疏於照顧，「中間放逸」，造成氣室過小或胎位不正，如果能夠「隨時消息，善愛護」，還有機會在最後的破殼階段及時「以爪以口啄卵」，試著補救。
前述三則經文的母雞孵蛋譬喻中都沒有這個敘述，只有第932經這麼說，可能是因為前述三則經文都是佛陀向出家人的開示，而第932經是佛陀特別為在家人釋氏摩訶男的開示。在家學佛容易受到外緣的影響而「中間放逸」，但如果能「隨時消息，善愛護」，修習在家五法和六念，就能試著補救。