Ness Chen:

個人疑問：

四如意足中
「欲定斷行成就如意足」是依「願」成就如意足；
「精進定斷行成就如意足」是依「行」成就如意足；
「心定斷行成就如意足」可依無量心三昧（慈「悲」喜捨四無量心）成就如意足；
「思惟定斷行成就如意足」是依「智」成就如意足。
四如意足也可說是依悲、智、願、行所引發的禪定，斷行陰，而成就神通。

結論我想是對的，只是個人好奇「「意定斷行成就如意足」是依（慈「悲」喜捨無量）心三昧成就如意足」的推論過程。

David Chiou:

「無量心三昧」在古印度是很普遍的、跨宗教的三昧，例如經文中也有「無量心解脫、慧解脫如實知」這種用詞，有時甚至用「無量心三昧」作止的代稱。

「意定斷行成就如意足」又譯為「心定斷行成就如意足」，是由心念所發起的定，也可說是由守攝心念而起，偏向強調修止而引起的。因此和「無量心三昧」一般都是強調止。 （至於「思惟定斷行成就如意足」則是強調修觀而引起。）

也可說依「無量心三昧」而成就神足，是「意定斷行成就如意足」一個可行且常見的例子。

David Chiou:

另一方面，「心定斷行成就如意足」的「心」如果解為單指初禪至四禪，那「心」、「定」都同義，類似說「依四禪所引發的四禪」，有點重覆。

以印度當時的背景，「無量心三昧」是這邊「心定」很常見的入手方法。而四神足中的「心定」則泛指各種修定的方法，不限於佛法中最標準的四禪。