David Chiou:

以下條列整理不同經中對於四禪的描述或定義，提供給有意基於經文瞭解或比對四禪意義的同學參考：

• 初禪：

經名	定義
雜阿含經	離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂
中阿含經	離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜樂
增壹阿含經	欲心便得解脫，無復眾惡。有覺、有觀，念持喜安
長阿含經	除欲、惡不善法，有覺、有觀，離生喜樂
過去現在因果經	離欲、惡不善法，有覺有觀
大般若經	離欲、惡不善法，有尋有伺，離生喜樂
華嚴經	離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂
十住經	離諸欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂
大寶積經	離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂
坐禪三昧經	離欲盛火得清涼定，如熱得蔭，如貧得富。是時便得，初禪喜覺
相應部尼柯耶	從離欲、離不善法後，進入後住於有尋、有伺，離而生喜、樂

• 二禪：

經名	定義
雜阿含經	離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂
中阿含經	覺觀已息，內靜、一心，無覺無觀，定生喜樂
增壹阿含經	有覺、有觀息，內自歡喜，專其一心，無覺、無觀，三昧念喜
長阿含經	滅有覺觀，內信一心，無覺無觀，定生喜樂
過去現在因果經	除覺觀定，生入喜心
大般若經	尋伺寂靜，內等淨心一趣性，無尋無伺，定生喜樂
華嚴經	滅覺觀，內清淨，心一處，無覺無觀，定生喜樂
十住經	滅覺觀，內清淨、心一處，無覺無觀，定生喜樂
大寶積經	離覺觀，內淨信，心在一處，無覺無觀，定生喜樂
坐禪三昧經	無覺無觀，生清淨定，內淨喜樂
相應部尼柯耶	以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住於無尋、無伺，定而生喜、樂

• 三禪：

經名	定義
雜阿含經	離喜，捨心住正念正智，身心受樂
中阿含經	離於喜欲，捨無求遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說、聖所捨、念、樂住、空
增壹阿含經	無復喜念，自守覺知身樂，諸賢聖常所求護喜念
長阿含經	離喜，修捨念進，自知身樂，諸聖所求，憶念捨樂
過去現在因果經	捨喜心，得正念，具樂根
大般若經	離喜住捨，具念正知，身受樂，聖說住捨，具念樂住
華嚴經	離喜，行捨，成就念慧，身受樂，諸賢聖能說能捨，常念受樂
十住經	離喜故，行捨心、念安慧、身受樂，諸賢聖能說、能捨，常念受樂
大寶積經	離喜，行捨念，正智一心，身行樂，諸聖人能行能捨
坐禪三昧經	行無喜法，乃離喜地，得賢聖所說樂，一心諦知念護
相應部尼柯耶	以喜的褪去與住於平靜，正念、正知，以身體感受樂，進入後住於這聖弟子宣說：『他是平靜、專注、住於樂者』

• 四禪：

經名	定義
雜阿含經	離苦息樂，憂喜先斷，不苦不樂，捨淨念，一心
中阿含經	樂滅苦滅，喜憂本已滅，不苦不樂，捨念清淨
增壹阿含經	彼苦樂已滅，無復愁憂，無苦無樂，護念清淨
長阿含經	離苦樂行，先滅憂喜，不苦不樂，捨念清淨
過去現在因果經	除苦樂，得淨念，入捨根
大般若經	斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨
華嚴經	斷棄苦樂，憂喜已滅，不苦不樂，行捨念淨
十住經	斷苦斷樂故、先滅憂喜故，不苦不樂，行捨念淨
大寶積經	捨苦樂意，先滅憂喜，行捨念淨
坐禪三昧經	捨此苦樂，先棄憂喜除苦樂意，護念清淨得入第四禪。不苦不樂護清淨念一心
相應部尼柯耶	以樂的捨斷與苦的捨斷，及以之前喜悅與憂的滅沒，進入後住於不苦不樂，由平靜而正念遍淨