Chengshu Wu:
大家好！這裡有個地方我想了很久都無法理解，請問身見就是我見嗎？如果是的話，初果聖者已經斷除了身見(我見)，為什麼還會有“慢”呢？這裡的“慢”我是理解為“我慢”。如果已經無我見了，應該就沒有我勝.我等.我劣的想法了，這樣怎麼還會有“慢”呢？難道是雖然無我可還是有對五蘊的分別心嗎？
Heawen Chou:
雜阿含 103 經這段就是在回答斷除身見為何還有我慢的問題.
《雜阿含經》卷5： 差摩比丘復言：「我亦如是。非色即我，我不離色；非受、想、行識即我，我不離識。然我於五受陰見非我、非我所，而於我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。諸上座聽我說譬，凡智者，因譬類得解。譬如乳母衣，付浣衣者，以種種灰湯，浣濯塵垢，猶有餘氣，要以種種雜香，薰令消滅。如是，多聞聖弟子離於五受陰，正觀非我、非我所，能於五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐，然後於五受陰增進思惟，觀察生滅，此色、此色集、此色滅，此受、想、行、識，此識集、此識滅。於五受陰如是觀生滅已，我慢、我欲、我使，一切悉除，是名真實正觀。」(CBETA, T02, no. 99, p. 30, b20-c4)
印象中我還聽過一個比喻, 就像一朵摘下來的花, 雖然徹底斷了根, 依然還有香氣. 也就是經文中的 “猶有餘氣” . 我慢我欲我使這些要到證阿羅漢才會徹底斷除.