Heaven Chou:
補充這一點
三果聖者一般是往生五淨居天”
以我的了解, 五淨居天只有三果聖者能去, 但三果不一定往生五淨居天, 這好像與禪定有關, 沒有四禪的三果聖者就可能初禪天, 二禪天...都有可能.
我有聽說三果聖者有因願力往生較低的天界, 而不去五淨居天, 但資料就難找了, 好像是老師上課提過的.
David Chiou:
謝謝 Heaven 指出：「五淨居天只有三果聖者能去, 但三果不一定往生五淨居天」，邏輯上這樣應該比較嚴謹。在本社團討論一個很大的優點，就是能有犀利的佛弟子們幫忙抓錯!
Heaven 指出的這個概念有道理，不知道是否有相對應的經文可以參考的? 例如三果往生初禪天的經文? （初禪天已超越欲界，因此和兜率天的討論是不同的議題。）謝謝！
Heaven Chow:
剛好找到一段故事, 先貼上來. 底下的梵天應該就是初禪天吧.
《雜寶藏經》卷3：
有一長者，名曰婆伽，尊者舍利弗、目連，為說法要，得阿那含，命終生梵天上，即稱名為婆伽梵。
時婆伽梵，遙於天上，知仇伽離謗尊者舍利弗、目連，即便來下，至仇伽離房中。
仇伽離問言：「汝是阿誰？」
答言：「我是婆伽梵。」
「為何事來？」梵言：「我以天耳，聞汝謗尊者舍利弗、目連，汝莫說尊者等有如此事。」如是三諫。
諫之不止，反作是言：「汝婆伽梵！言得阿那含，阿那含者，名為不還，何以來至我邊？若如是者，佛語亦虛。」
梵言：「不還者，謂不還欲界受生。」 (CBETA, T04, no. 203, p. 461, a13-23)
Heaven Chow:
找到一段成實論, 括起來之處, 應該是說由初禪至無色界, 都可能是阿那含往生處. 理論上阿那含是 “不復欲界受生” , 那麼就沒有限制在色界或無色界何處出生了, 只是五淨居天是唯三果聖者所居.
《成實論》卷1〈分別賢聖品10〉：「行阿那含者。若斷第七第八品結。是人皆名行阿那含。斷第八品。是名一種。行阿那含者。或有今世即入涅槃。盡離欲界九品結故名阿那含。是阿那含。差別八種。所謂中陰滅者。有生有滅者。有不行滅者。有行滅者。有上行至阿迦尼吒滅者。有至無色處者。有轉世者。有現滅者。隨上中下根故有差別。中陰滅者亦有三種。上中下根。有阿那含深厭世間。有少障礙。不得現滅。是人則於中陰中滅。生亦三種。謂生滅者。行滅者。不行滅者。生滅者生時深厭離有即入涅槃。是名生滅。以根利故或有生已諸無漏道自然在前不加勤行而入涅槃。是不行滅。以根中故。或有生已深畏受身。勤修行道。乃入涅槃。是名行滅。以根鈍故。上行滅者亦有三種。若從一處終。至一處生。便入涅槃。是名利根。二三處生。是名中根。一切處終一切處生。是名鈍根。從【初禪至廣果天】是名決定。到廣果已若生淨居。是人不復到無色處。以樂慧故。【若入無色處者。是人終不生淨居天。以樂定故。】轉世者。若先世得須陀洹果．斯陀含果。後轉身得阿那含果。是人不入色無色界。現滅者。第一利根。即於現身得入涅槃。」(CBETA, T32, no. 1646, p. 246, a27-b22)
Heaven Chow:
再來一段論藏, 括起來的地方也是提到阿那含有許多種, 摘錄處提到三種: 全超、半超、遍沒。都是在初禪天生，然後依次或跳越色界各禪天，直到色究竟天。
雖然不是經藏的內容，至少也說明因為經藏無明確指出阿那含一定在五淨居天受生，所以論藏有此等的說法出來。
《阿毘達磨順正理論》卷65：
「依不還位。諸契經中。以種種門建立差別。今次應辯彼差別相。頌曰。
此中生有行 無行般涅槃
上流若雜修 能往色究竟
超半超遍沒 餘能往有頂
行無色有四 住此般涅槃
...中略...
即此復有三種差別。全超半超遍沒異故。
言全超者。謂色界中。從一處沒往色究竟。由彼先在欲界身中。已具雜修四種靜慮。遇緣退失上三靜慮。以初靜慮愛味為緣。命終上生梵眾天處。由於先世串習勢力。復能雜修第四靜慮。從彼處沒生色究竟。【以於色界十六處所。最初處沒最後處生。】頓越中間。是全超義。
言半超者。謂【色界中從初天等。漸次而沒下至中間。】能越一處方能往趣色究竟天。超而非全是半超義。
言遍沒者。謂於色界愛味多故一切處生。由彼遍於四靜慮地十六處所。一一皆有下等愛味。為感生緣。【從梵眾天一一處所。一生沒已至色究竟。】方般涅槃。故名遍沒。」
(CBETA, T29, no. 1562, p. 696, b16-p. 697, a19)
Heaven Chow:
南傳是同意三果能投生在色界諸天的。剛在清淨道論找到如下故事：
《清淨道論(第1卷-第7卷)》卷1：「傳說於摩訶偉達尼之森，一長老被諸盜賊以黑葛縛之而突倒。長老任憑其倒，令增大七日間毘鉢舍（觀）而達阿那含果，於其處命終而生於梵〔天〕界。」(CBETA, N67, no. 35, p. 55, a2-3 // PTS.Vism.36)
《阿毘達摩概要精解》也有如下教導
雖然只有阿那含才能投生到淨居天，但阿那含卻不一定須要投生到淨居天。可能淨居天是擁有第五禪的阿那含才能投生到其地，擁有較低層次禪那的阿那含則投生到其他色界天。無論如何，所有的阿那含必定會投生到色界天，因為他們已斷除了導致投生到欲界的欲欲（對欲樂的欲求，kamaraga）。
喬瑟夫:
這邊俱舍論在卷八 誦曰(525-532)有提到一經(五不還經....又經說有七善士趣) http://0rz.tw/pf9gx
David Chiou:
關於 Heawen Chou 提出的三果聖者可以往生其他的色界天，在律部是有這樣的記載：
《彌沙塞部和醯五分律》卷3：「此國先有憍陳如子，名曰柯烋，淨修梵行得阿那含果，生於梵天」(CBETA, T22, no. 1421, p. 18, a4-5)
《彌沙塞部和醯五分律》卷18：「便聽出家。於是辭去，行道不久得阿那含果，即便命終生於梵天」(CBETA, T22, no. 1421, p. 126, c4-6)