作者 Melon888 (melon)
標題 [線上版複習] 卷2第37經，世間世間法
時間 2011年 3月20日 9:10:00 星期日
這不是很重要啦，只是《雜阿含經》中剛好有些疊字的用法，貼出來和大家一起對讀。
《雜阿含經》卷 37 第 1053 經：
「云何為真實法？謂不殺生，乃至正見，是名真實法。云何為真 實真實法？謂自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，復以正見 教人令行，是名真實真實法。」
《雜阿含經》卷 37 第 1055 經： 「云何為善男子？謂不殺生，乃至正見者，是名善男子。云何 為善男子善男子？謂自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，復 以正見教人令行，是名善男子善男子。」
《雜阿含經》卷 2 第 37 經： 「諸比丘，云何為世間世間法，我自知，我自覺，為人演說， 分別顯示，盲無目者不知不見？是比丘，色無常、苦、變易法， 是名世間世間法；如是受、想、行、識，無常、苦，是世間世 間法。
作者 DavidChiou
標題 Re: [線上版複習] 卷2第37經，世間世間法
時間 Thu May 5 17:30:59 2011
謝謝 Melon 的整理，有這樣對讀，能發現到一些前人沒發現到的意思：
* 真實真實法（自己不行十惡，且教人不行十惡）
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《雜阿含經》卷 37 第 1053 經：
云何為真實法？謂不殺生，乃至正見，是名真實法。云何為真
實真實法？謂自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，復以正見
教人令行，是名真實真實法。」
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* 善男子善男子（自己行十善，且教人行十善）
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《雜阿含經》卷 37 第 1055 經：
「云何為善男子？謂不殺生，乃至正見者，是名善男子。云何
為善男子善男子？謂自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，復
以正見教人令行，是名善男子善男子。」
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以上兩者的疊字，如同「天才中的天才」、「男子漢中的男子漢」這種用法，代表好中的最好。
「真實真實法」是指比一般真實法還真實的法，或可說是真實法中最真實的法。而「善男子善男子」是指比一般善男子還善的男子，或可說是善男子中最善的男子。
以上這二經，南傳版本也可明顯看出這樣的意思，可佐證疊字的確是表示比前者還好的。
* 世間世間法（若這種疊字的用法在古印度文中有特殊的意義，
那麼不知是否有：這個法不但是自尊自覺，而且覺他的意思？）
疊字法應該沒有特別代表「覺他」的意思。
《雜阿含經》卷 2 第 37 經：
「諸比丘，云何為世間世間法，我自知，我自覺，為人演說，
分別顯示，盲無目者不知不見？是比丘，色無常、苦、變易法，
是名世間世間法；如是受、想、行、識，無常、苦，是世間世
間法。
之前讀經班討論過，根據莊居士的南北傳對讀：
北傳經文的「世間世間法」，南傳經文作「世間中的世間法」(loke lokadhammo)，菩提比丘長老英譯為「世間的現象」(a world-phenomenon in the world)。按：「世間」所展現的現象，就是「危脆敗壞」，參看《雜阿含231經》。
不過若參照前述疊字的意思，可理解到此處的「世間世間法」是指「描述世間的法中，最寫實地描述世間的法」。那麼更能精準地表示出此經中「世間世間法」的意義！代表五陰無常、苦、變異法，是對世間的理解中最好、最透徹的。
Have a nice day!
作者 DavidChiou
標題 Re: [線上版複習] 卷2第37經，世間世間法
時間 Thu May 5 18:15:32 2011
北傳經文的「世間世間法」，南傳經文作「世間中的世間法」(loke
lokadhammo)，菩提比丘長老英譯為「世間的現象」(a world-
phenomenon in the world)。按：「世間」所展現的現象，就是
「危脆敗壞」，參看《雜阿含231經》。
很明顯的南傳經文的翻譯者，也是看到「世間世間法」這樣重複使用，不知道這樣有什麼特殊意義？因此一位解釋成「世間中的世間法」，另一位乾脆直接簡化為「世間法」（世間的現象），而都沒有翻出來「世間世間法」疊字的強調意義。
而這層意義，經過了上千年不知多少論師都沒注意到，竟然被Melon 比對經文給比對出來了！
看來經典翻譯的確不是件簡單的事，我們還是得多多深入經藏才能正確的挖掘這些意義。
不過若參照前述疊字的意思，可理解到此處的「世間世間法」是指
「描述世間的法中，最寫實地描述世間的法」。那麼更能精準地表示出
此經中「世間世間法」的意義！代表五陰無常、苦、變異法，是對世間
的理解中最好、最透徹的。