明勳:
七覺支與八正道中「精進」與「念」的次序為何不一樣？
七覺支中次序是：念覺支→擇法覺支→精進覺支→喜覺支→猗覺支→定覺支→捨覺支
八正道中次序是：正見→正志→正語→正業→正命→正精進→正念→正定
阿建:
我覺得是脈絡性的不同，七覺支比較是進入止觀的過程，七覺支中的精進覺支，是對應擇法後對佛法的精進。
Wei-Kuo:
我個人覺得七覺支是用在禪修的方法，八正道是從待人處世開始。
Alex:
我覺得八正道是立體形狀的流程，投影成為一直線，只是一種解法。
David Chiou:
佛世時以記憶口誦傳承經典，因此任何的次序都要簡化為1234一直線，沒有複雜的插圖可用，三十七道品中針對不同著重的議題，就會壓成不同的次序，但這種次序不見得是唯一的次序。
而且三十七道品之間會有一些重疊的項目，並不是嚴謹區隔的方法，例如「四念處」也是「五根」中的「念根」。這是因為三十七道品是為了實用而作的歸納口訣，而不是一成不變的分類，能依之修行才是重點。
另一方面，所有的覺支也都有點「精進」的成份，不精進努力就不會生起任何覺支；所有的正道也都有點「精進」的成份，不精進努力就不會完成任何正道。因此不見得有唯一標準的次序，也不像打電動非得打通前一關否則完全碰不到下一關，修行使得上力就好 
三十七道品當中的一些相關性如阿哲所整理的下圖所示：
Russ Wang:
我覺得八正道是比較巨觀、範圍比較廣的生活指導。
七覺支比較微細，是覺悟的要素，已經是準備覺悟的禪修細節了。
阿建:
的確，八正道是日常生活較長期實踐佛法的過程，八正道的正精進，是對正見、正志、正語、正業、正命等的精進。
另一方面，精進也可遍通於一切道支，會用來增進前面戒學相關的正語、正業、正命，定學的正念、正定，以及慧學的正見、正思惟。而在精進過程中，如果特別針對正念再做細部修行，就會進入七覺支。然後八正道的每一支，也會有正念的幫忙。正見、正念、正精進，圍繞著每一道支。