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SN 47 當中常出現的定型句：「安住於身上隨觀身」，「隨觀」這個詞常在翻譯中看到，感覺猜得到意思，但又不太確定，是不是有人能白話說明一下？
Anderson Chang:
「隨觀」是深切地觀察、仔細地觀察的意思。
Satipatthana Shi:
anupassati 隨觀 = anu + passati (去看)
「anu-」：有「隨順」、「再次地」、「漸次地」、「從各角度、各層次、各面向」等意思。
無著比丘：
巴利語的「anu」有特別強調的功用。anu另一個相關的涵義是「隨著」，這個涵義在目前的情況中，可以用來說明：在隨觀時，一切經驗的過程特性被揭露出來。依據Vism642，“anu”-passati意指：重複且從多樣的方式─亦即從不同的角度，觀察某個對象。
《念住：通往證悟的直接之道》：
正念的「定義」，與「隨觀」相關聯。隨觀對應的巴利文動詞anupassati，可能是源自動詞passati「去看 」，再加上具有強調意味的字首anu。所以anupassati的字義是「重複地去注視 」，也就是「隨觀 」或者「仔細地觀察 」。
為了描述某種特殊的禪修方法，經典常常提及隨觀；這方法是從某個特定的觀點，對於被觀察對象的一種審查。例如，就身體而言，這樣的觀察，可以包括隨觀身為「無常的 」（aniccānupassī，無常隨觀；vayānupassī，壞滅隨觀），並且因此視為「無法帶來持久滿足的事物 」（dukkhānupassī，苦隨觀 ）；或者隨觀身是「不吸引人的 」（asubhānupassī，不淨隨觀 ）和「無我的 」（anattānupassī，無我隨觀 ），並且因此視為「應當放下的事物 」（paṭinissaggānupassī，捨離隨觀 ）。
第二章：《念住經》中「定義」的段落
這些隨觀的不同形式，強調對象應當如何被觀察。亦即，如諸多經典中所用的「隨觀」，意指對象的某些特點應當受到重視，就如無常性或無我性。不過，在此經文中，被隨觀的特性似乎等同於被隨觀的對象。照字面翻譯，修習者「於身，隨觀身 」，或「於諸受，隨觀諸受 」等，4這種稍微特殊的用語，有必要進一步的審查。
出自T. W. RhysDavids1993：p. 38，參見UpaliKarunaratne1989：p. 484，他將anupassati翻譯為「適當地看或觀察」；Ñāṇārāma1997：p. 11則說是「特殊的專注模式......認知上的評估」；Vajirañāṇa1946：p. 47譯為「分析式的深思」。依據Sasaki1992：p. 16，巴利語的「anu」有特別強調的功用。anu另一個相關的涵義是「隨著」，這個涵義在目前的情況中，可以用來說明：在隨觀時，一切經驗的過程特性被揭露出來。依據Vism642，“anu”-passati意指：重複且從多樣的方式─亦即從不同的角度，觀察某個對象。