參見「初期漢譯佛典疑難詞釋義」，蘇錦坤作：
19.《雜阿含•977經》：洛漠說、等分起
《雜阿含•977經》：「彼沙門婆羅門實爾洛漠說耳，不審不數，愚癡不善不辯。」[141]
「洛漠」或作「落漠」。《宋書•五行志》記載，有人自稱是「聖人所使」，下獄審問之後，「是東海縣呂暢，辭語落漠，髠，鞭三百，遣。」[142]
「落」字有一字義為「草木凋零」，《一切經音義》：「凋落（……下即各反，《說文》云：『草木凋襄也。』……）」[143]
《一切經音義》「漠」字的相關詮釋為：「《說文》……『漠』謂『北方幽冥沙漠也』，從水莫聲也。」[144]《說文》作「北方流沙也。」[145]
上引之《一切經音義》「草木凋襄」可能是「草木凋零」的訛寫。周一良引《宋書》「且持盈畏滿，自是家門舊風，何為一旦落寞至此？」及「力作此答，無復條貫，貴布所懷，落漠不舉。」認為「落漠」是「疏略紕漏之意」。[146]
筆者認為，如果合併此條引文與《宋書》〈五行志〉「辭語落漠」看來，《雜阿含•977經》「落漠說」似乎是「言談誇大疏漏、沒有條理」的意思。
此一用語，到唐朝時仍然使用，例如義淨法師在《根本說一切有部毘奈耶雜事》譯文的小註「其放生器者，但為西國久行人皆共解，東夏先來落漠，故亦須委其儀。」[147]文意為「『放生器』這種濾出小蟲的器具，在印度施行已久，人盡皆知，來自東夏的唐人，剛到時較生疏易出紕漏，必須詳細了解此一器物與用法」。
又如《南海寄歸內法傳》：「向使早有人教行，法亦不殊王舍，斯乃先賢之落漠，豈是後進之蒙籠者哉？」[148]此處「蒙籠」意思與「朦朧」相當，應是「含糊」之意，而「落漠」則相當於「疏漏」。
《雜阿含•977經》後面經文有「等分起」的詞彙：「或從風起苦，眾生覺知，或從痰起，或從唌唾起，或等分起。」[149]
漢譯佛典「等分」有「平均分配」、「分成數量相同、大小均等的若干份數」的意思，例如：
《長阿含•2經》：「時諸國王即命香姓：『汝為我等分佛舍利，均作八分。』」[150]
《彌沙塞部和醯五分律》：「爾時諸比丘與沙彌等分安居施物。」[151]
但是，《雜阿含•977經》此處經文顯然不是「平均分配」的意思。
《四諦論》：
復次病有二種：一身、二心。身病復有二種：一因界相違名緣內起，二因他逼觸名緣外起。是身病者。由名因處有差別故，品類多種。名差別者，謂漏、癩、癰、疽、氣、嗽、腫、癖、瘧、風狂等。因差別者，謂痰、風、膽及等分病。[152]
《佛本行集經》：
若體舊有諸餘雜病，或痿黃病，或風癲病，或痰癊病，或等分病，或餘諸病。[153]
《四諦論》列舉四種病因：「痰、風、膽及等分病」與《雜阿含•977經》相同，《佛本行集經》提到的病「或痿黃病，或風癲病，或痰癊病，或等分病」，如果「痿黃病」當作與「膽」相關的話，也是與《雜阿含•977經》相同。前者為南朝真諦所譯，後者為隋朝闍那崛多所譯，三人雖然年代不同，所譯的經論不同，但是面對相同的（或者至少是「類似的」）文句，都翻譯作「等分」。
從巴利對應經文《相應部•36.21經》來看，此處的對應用字為「visama」，「vi-離」「sama相等的」，意為「不平均的、不調和的」，如果依字面直翻的話，應該是「非等分的」、「不均等的」，似乎和譯詞「等分」正好相反。所以「等分」也許不是直接從「visama」翻譯得來的。
《大智度論》：「如意珠能除四百四病，根本四病：風、熱、冷、雜；般若波羅蜜亦能除八萬四千病，根本四病：貪、瞋、癡、等分。婬欲病分二萬一千，瞋恚病分二萬一千，愚癡病分二萬一千，等分病分二萬一千。以不淨觀除貪欲，以慈悲心除瞋恚，以觀因緣除愚癡，總上三藥或不淨、或慈悲、或觀因緣除等分病。」[154]
《大智度論》此處敘述，身體的根本四病「風、熱、冷、雜」與心志的根本四病「貪、瞋、癡、等分」對應，原先其他引文出現的「風、膽、痰、等分」相對於「風、熱、冷、雜」，可以理解《大智度論》的「雜」是前三者的混合、綜合而成的病，「等分」應該也可以如此解釋：「綜合各項的結果」。此處顯然不能以「visama不調和」來解釋「等分」，而是應如淨影《大智度論疏》的詮釋：「四病根本者，即風、熱、冷、雜，（雜）亦名等分。三病據偏發為言，等分據三種等起。」[155]也就是說，單獨一項病因（偏發）所造成的病，就稱此一病為「風」、「熱」或「冷」，如果有三種原因並起所造成的病，就稱為「等分」。例如《坐禪三昧經》：「若多婬欲人不淨法門治。若多瞋恚人慈心法門治。若多愚癡人思惟觀因緣法門治。若多思覺人念息法門治。若多等分人念佛法門治。諸如是等種種病，種種法門治。」[156]
筆者建議，不把「等分」當作「visama」的對譯，而認為「等分」在某些文脈之下，是指「各有前面數項的成分」或「前面數項的混合、綜合現象」。
Pariyesana Ariya 提到...
蘇老師
您好!
有關本文於〈雜阿含977經〉所論及的「等分」，您認為與其相對應的巴利文是“visama” ; 本人認為與「等分」對應的似乎是“sannipātikāni”，其字義為“ come together” (混合)，而文義為“mixed syndrome” (合併症) –正如您文中所述是指前面數項(膽、痰、風)的混合、綜合現象。
至於“visama”，出自完整的巴利語詞“visamaparihārajāni”，我認為與其相對應的漢文是「自害」。於此，“visama”其字義為“ incorrect” (錯誤的)，而完整的文義則為「被(自己的)錯誤(行為)所傷害而生起」。
Your comment will be highly appreciated,
With best regards,
Pariyesana Ariya