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《雜阿含經》卷二十八第753經：「甘露者，界名說，然我為有漏盡者，現說此名。」

什麼意思？

David Chiou:

① 甘露：印度傳說中的不死藥，譬喻佛所教授的解脫法門，因為解脫的聖者不生，不生因而不死。

② 界名說：（涅槃）境界的名稱。

③ 我為有漏盡者，現說此名：我因為有斷盡煩惱的人，提出這個名稱（作比喻）。也就是說，如果沒有人能斷盡煩惱，佛陀就不會說有甘露了。

Heaven Chow:

③ 我為有漏盡者，現說此名：我因為有斷盡煩惱的人，提出這個名稱（作比喻）。也就是說，如果沒有人能斷盡煩惱，佛陀就不會說有甘露了。

若改成【我是為了有斷盡煩惱的人，提出這個名稱（作比喻）。】會不會比較順？

或【我為了有斷盡煩惱的人.....】

或【我為有斷盡煩惱的人....】

我只是覺得【我因為....】 不太順，雖然可以懂。

David Chiou:

若改成【我是為了有斷盡煩惱的人，提出這個名稱（作比喻）。】會不會比較順？
或【我為了有斷盡煩惱的人.....】
或【我為有斷盡煩惱的人....】
我只是覺得【我因為....】 不太順，雖然可以懂。

這邊我的解讀如下：

佛陀用「甘露」（不死藥）這個詞，不算是為了讓人斷盡煩惱。要人斷盡煩惱，就「不生」即可，而不是說「不死」。

相反地，甘露這個印度傳統的詞彙（不死藥）算是不切實際的，但因為剛好佛教中也有斷盡煩惱的人，斷盡煩惱的人「不生」，因此才可「不死」。 也就是說，因為有這種「不生」的人，所以佛教才沿用「不死」（甘露）這個詞。

所以這邊註解中是用「因為」而不是「為了」。

這是當初這樣寫的背景，不過的確這句不好懂。請問Heaven覺得這樣合理嗎?

Heaven:

其實我用 “為了” 和你用 “因為” 意思差不多, 我想主要的意思是
佛陀是為了有這個情況, 所以施設了這個名稱.
只是覺得好像都不太順, 或是加個 “是”, 像這樣:
我是因為有斷盡煩惱的人，提出這個名稱（作比喻）。

會不會順一點?

長一點比較囉索的寫法就是

我是因為現實上有「斷盡煩惱」的這種人，提出這個名稱（作比喻）。

但這也太長了....

David Chiou:

好，就用:

我是因為有斷盡煩惱的人，提出這個名稱（作比喻）。