作者：Analayo無著比丘 譯者：蘇錦坤
（節錄）
另一個在不同版本之間的差異是經文中教導或相關事件的次序，《中阿含．102經．念經》有這樣的例子，經文敘述佛陀在成等正覺之前，如何處理生起的不善念，每當不善念生起時，立刻迅速驅除它，因為他看見不善念隱含的危險。《中阿含．102經》將此比喻成牧牛人阻止牛進入田中，因為他知道只要未能阻止牛入田中，他就會遭遇麻煩。依據《中阿含》，解說完這個方法之後，佛陀轉到心念的一般特性，解說只要心念時常如此著意，就會導致傾向在這樣的心念中。
不過，在對應經典《中部．19經， Dvedhāvitakka-sutta》所呈現的議題順序是不一樣的，首先是驅除不善念，其次是「心念時常如此著意」，最後才是牧牛人的譬喻 。《中阿含．102經》的順序較直接了當，因為牧牛人的譬喻是要解說對不良後果的恐懼，而不是解說「常興起的念會導致心念的傾向，就會傾向導致在這樣的心念中」，因此這個譬喻在「驅除不善念」的解說之後是最合適的。
全文參見：https://www.fuyan.org.tw/download/journal/fbs/FBS_vol2-6.doc