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《中阿含經》卷二十九第121經中，直接從舍利弗自恣開始。
其實在《雜阿含經》、《增壹阿含經》、《受新歲經》與《解夏經》的記載中，在經文的最初，是以佛陀先向大眾自恣作為開頭，亦即是以自身為例，教導比丘如何自恣，建立了往後僧團說戒會流程；而舍利弗尊者深達佛意，也做了第二個自恣者。
《雜阿含經》卷45：「爾時，世尊臨十五日月食受時，於大眾前敷座而坐，坐已，告諸比丘：「我為婆羅門，得般涅槃，持後邊身，為大醫師，拔諸劍刺。我為婆羅門，得般涅槃，持此後邊身，無上醫師，能拔劍刺。汝等為子，從我口生，從法化生，得法餘財，當懷受我，莫令我若身、若口、若心有可嫌責事。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 330, a8-15)
《增壹阿含經》卷24〈善聚品32〉：「是時，世尊默然觀諸比丘已，便勅諸比丘：「我今欲受歲。我無過咎於眾人乎？又不犯身、口、意？」如來說此語已，諸比丘默然不對。是時，復再三告諸比丘：「我今欲受歲。然我無過於眾人乎？」」(CBETA, T02, no. 125, p. 677, a6-11)
《受新歲經》卷1：「是時世尊默然觀諸比丘已，便勅諸比丘：「我今欲受新歲，我無過咎於眾人乎？又不犯身口意耶？」如來說此語已，諸比丘默然不對。如來是時復三告諸比丘：「我今欲受新歲，然我無過於眾人乎？」」(CBETA, T01, no. 61, p. 858, b21-25)
《解夏經》卷1：「諸苾芻眾！我於夏中所有身口意業，汝等可忍？」(CBETA, T01, no. 63, p. 861, b23-24)
《中阿含經》卷二十九第121經沒有記錄到佛陀自恣這個階段，而是從舍利弗尊者自恣開始記錄，佛陀接著表示當時在場的舍利弗及其餘僧眾都是清淨的。（下一經則是有不清淨的比丘的狀況。）