Satipatthana Shi: SN 48.40 是一部有爭議的經典，有部的阿毘達磨顯現出有部傳誦的對應經典是：初靜慮憂根滅，第二靜慮苦根滅，第三定中無餘滅喜，於第四定無餘滅樂。 很多瑜伽學派的論典跟有部說法一致，我同意有部的說法。 《阿毘達磨大毘婆沙論》卷81：「如契經說。初靜慮憂根滅。第二靜慮苦根滅問離欲染時斷憂及苦。」(CBETA 2019.Q4, T27, no. 1545, p. 418c28-29) 《阿毘達磨俱舍論》卷12：「經說苦根第二靜慮滅。」(CBETA 2019.Q4, T29, no. 1558, p. 67a3) 《阿毘達磨俱舍論》卷28：「如辯顛倒契經中說：漸無餘滅憂等五根，第三定中無餘滅喜，於第四定無餘滅樂。」(CBETA 2019.Q4, T29, no. 1558, p. 147c4-6) 《瑜伽師地論》卷11：「復次此四靜慮。亦得名為出諸受事。謂初靜慮。出離憂根。第二靜慮。出離苦根。第三靜慮。出離喜根。第四靜慮出離樂根。於無相中出離捨根。」(CBETA 2019.Q4, T30, no. 1579, p. 331a19-23) ---- David Chiou: 謝謝指出。「讀經拾得」加上： 本經表示初禪斷苦根、二禪斷憂根、三禪斷樂根、四禪斷喜根。說一切有部傳誦的對應經典（《阿毘達磨大毘婆沙論》、《阿毘達磨俱舍論》中引用的經文）以及瑜伽學派的論典《瑜伽師地論》則都和南傳本經次序不同，表示初禪斷憂根、二禪斷苦根、三禪斷喜根、四禪斷樂根。 本經經名為 Uppaṭipāṭikasuttaṃ（非常見次序經），可見南傳經典整理者也覺得本經所載不是常見的次序。