Chakwos Liu:

下列是今天讀經班進行時所討論到的問題，希望邀請大家來集思廣益一下。歡迎有讀經的同學，說說自己的想法吧。 

1. 卷七（一七三）經中出現的「如是未來、現在、過去現在、未來現在、過去未來、過去未來現在」是何意思？「過去未來、過去未來現在」會有所不同嗎？

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周靖山:

如將其整理重新標點一下：

如是，過去、未來、現在。過去、現在、未來。現在、過去、未來。過去、未來、現在。[亦如是]。

是否能有另一種清楚解讀？

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Chakwos Liu:

關於這個問題的問題點在於過去、現在、未在的事物都可理解，但像「過去未來」「未來現在」…等組合就不好懂了。不知大家有沒有想到什麼樣的例子是屬於「過去未來無常法當斷」的？或是「未來現在無常法當斷」的？在討論時，有同學提供如下的想法：

1.經文這邊只是將過去、現在、未在作排列組合，用來凸顯無論怎麼樣，一切法都是無常的。

2.佛陀根據眾生的執著過去、現在、未在的那一個，而說那一個無常。

不知大家覺得呢？ :-)

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趙慶光:

一七三經中「如是未來、現在、過去現在、未來現在、過去未來、過去未來現在。」這段，是在經文結束後的補註。

這種體例有很多，是說與此經相似的經文還有，只是這些列出的詞語不同而已，所以省略了。

所以應該解釋為，佛還曾說過：

「若未來無常法當斷...」

「若現在無常法當斷...」

「若過去、現在、未來無常法當斷...」

「若現在、過去、未來無常法當斷...」

「若過去、未來、現在無常法當斷...」

等等相似的經文，在不同時間、場合。

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周靖山:

是的，由過去觀知諸法無常，因此返觀照知未來法當無常、現在法亦當無常。因此也可說由現在觀知諸法無常，返觀照知過去法當無常、未來法亦當無常。由過去觀知諸法無常，返觀照知未來法當無常、現在法亦無當無常。

也就是不論從三世任何角度來看，三世諸法也都是「諸法無常」。

如果能照知「三世諸法無常」，能斷「諸法常見」。對諸法味、患、離如實知，便是以此「無常義」獲得很多利益。能因而「依遠離、依離欲、依滅、向於捨」，如此便能獲得長夜安樂。

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David Chiou:

大家的回答已很完整了，在此只是覆述：的確這類經文是整理很多小經而成，在不同的情境下，佛陀說了不同的經文，但經典傳誦要用較有系統的方式，才不容易忘失，因此就列出各種不同的排列組合。

本經的各小經將過去、未來、現在（的各種排列組合）的五陰都都一一表示為無常法而應斷。例如不管是記憶中的、或是宿命通回憶的過去五陰，都是無常、不應該執著的；希求於未來的、或是天眼通預見的未來五陰，也是無常、不應該執著的。

這些經文和《雜阿含經》中常見的以下經文也相通：「當觀知諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切悉皆無常。正觀無常已，色愛即除。色愛除已，心善解脫。」(CBETA, T02, no. 99, p. 4, c26-29)

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David Chiou:

由此經文也可見，在佛法的科學觀下，對未來所作的預測仍然是無常的，縱使有天眼通所見的未來也是無常的，也是有機會改變的。因此如果真見到了什麼未來，重點是不執著，而不是當作必然會發生而作出種種反應 :)