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《雜阿含經》卷三十八[[agama:雜阿含經卷第三十八#一〇七九|第1079經]]當中的一連串譬喻：

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時，有一天子放身光明，普照搨補河側，問比丘言：「比丘！比丘！此是[[丘塚]]，夜則起煙，晝則火然，彼婆羅門見已而作是言：『[[壞此丘塚，發掘者智，持以刀劍]]。』又見大龜，婆羅門見已，作是言：『除此大龜，發掘者智，持以刀劍。』見有[[氍氀]]，婆羅門見已，作此言：『却此氍氀，發掘者智，持以刀劍。』見有[[肉段]]，彼婆羅門見已，作是言：『除此肉段，發掘者智，持以刀劍。』見有[[屠殺]]，婆羅門見已，作是言：『壞是屠殺處，發掘者智，持以刀劍。』見有[[楞耆]]，彼婆羅門見已，作是言：『却此楞耆，發掘者智，持以刀劍。』見有[[二道]]，彼婆羅門見已，作是言：『除此二道，發掘者智，持以刀劍。』見有門扇，婆羅門見已，作是言：『却此門扇，發掘者智，持以刀劍。』見有大龍，婆羅門見已，作是言：『止！勿却大龍，應當恭敬。』比丘！汝來受此論，往問世尊，如佛所說，汝隨受持。所以者何？除如來，我不見世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門於此論心悅樂者，若諸弟子從我所聞，然後能說。」
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有以下的解說：
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佛告比丘：「丘塚者，謂眾生身，麤四大色父母遺體，摶食、衣服、覆蓋、澡-[4]-浴、摩飾、長養，皆是變壞磨滅之法。夜起煙者，謂有人[[於夜時起，隨覺隨觀。晝行其教，身業、口業]]。婆羅門者，謂如來、應、等正覺。發掘者，謂精勤方便。智士者，謂多聞聖弟子。刀劍者，謂智慧刀劍。大龜者，謂[[五蓋]]。氍氀者，謂忿恨。肉段者，謂慳愱。屠殺者，謂[[五欲功德]]。楞耆者，謂無明。二道，謂疑惑。門扇者，謂我慢。大龍者，謂漏盡羅漢。如是，比丘！若大師為聲聞所作，哀愍悲念，以義安慰，於汝已作，汝等當作所作，當於曝露、林中、空舍、山澤、巖窟，敷草樹葉，思惟禪思，不起放逸，莫令後悔，是則為我隨順之教。」
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這些經文是要表達什麼意思？

譬喻和解說之間看起來很難相關啊？

我找了不同譯本，譬喻也有不小的差別啊，是怎麼譬喻出來的？

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David Chiou:

就像漢字的構成有「六書」：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，這些比喻在古印度原文中可能有各種不同的邏輯，例如有的可能依形、或依音、或依義，但經過上千年的傳抄又轉為不同的語言後，當中的邏輯或相關性或多或少會變得難以理解。因此不需太在意用來作比喻的事物，能抓住經文所要表達的意涵即可。

本經的意涵在於：眾生有四大構成的身體，由心的尋伺而帶動身業、口業的造作。佛陀教導多聞聖弟子勤奮努力地以智慧拆解身體，除去五蓋、忿怒怨恨、慳貪嫉妒、五欲、無明、疑惑、我慢等等煩惱，而證得阿羅漢。

所提到的這些煩惱只是列舉，彼此間的內容多有重疊，在對應經典中的前後次序也不太相同，因此不需糾結於這些煩惱在本經中出現的次序。

各意涵在各對應經典中作為比喻的事物，列表整理如下：

^ 意涵 ^ 《雜阿含經》 ^ 《別譯雜阿含經》 ^ 《增壹阿含經》 ^ 《蟻喻經》 ^ 南傳《中部尼柯耶》 ^ 
^ 眾生的身體 | 丘塚 | 巢窟 | 舍 | 蟻聚 | 蟻丘 |
^ 心的尋、伺 | 夜起煙 | 夜烟出 | 夜有烟 | 夜中出煙 | 夜間的冒煙 |
^ 身業、口業的造作 | 晝火然 | 晝火然 | 晝日火然 | 晝日火然 | 白天的熾然 |
^ 佛 | 婆羅門 | 婆羅門 | 龍 | 龍 | 婆羅門 |
^ 精進努力 | 發掘 | 掘地 | 鑿山 | 鑿山 | 挖開 |
^ 多聞聖弟子 | 智士 | 智人 | 智者 | 智者 | 極聰明者 |
^ 智慧 | 刀劍 | 刀 | 刀 | 刀 | 刀 |
^ 五蓋 | 大龜 | 龜 | 負物 | 大龜 | 過濾容器 |
^ 五蘊 | N/A | N/A | N/A | N/A | 龜 |
^ 忿怒怨恨 | 氍氀 | 蝮蛇 | 蝦蟇 | 水母蟲 | 膨脹的（蛤蟆） |
^ 慳貪嫉妒 | 肉段 | 肉段 | 肉聚 | 水蛭蟲 | 肉片 |
^ 五欲 | 屠殺 | 刀舍 | 枷 | 阿西蘇那蟲 | 屠宰場 |
^ 無明 | 楞耆 | 楞祇芒毒虫 | 樹枝 | 蛇 | 橫木 |
^ 疑惑 | 二道 | 二道 | 二道 | 挼陀鉢他蟲 | 叉路 |
^ 我慢 | 門扇 | 石聚 | 山 | [昝-人+几]哥嚩吒蟲 | N/A |
^ 阿羅漢 | 大龍 | 龍 | 婆羅門 | 婆羅門 | 龍 |

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在不同的對應經典中，譬喻的事物上也有不同，可見縱使是熟悉梵文的譯者或是之前傳抄的人，對於譬喻的解讀或邏輯也有難以理解的地方，才會造成某些相差甚遠的翻譯。因此我們也不必太糾結於譬喻的事物，畢竟都只是指月指，看到表達的意涵即可 :-)

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Wayne Wayne:

的確不需要執著於這些譬喻的字面，解說也會有各種不同的角度，恐怕沒有唯一的標準。

《瑜伽師地論》卷五十八對於這些譬喻有以下說明，也是一種解說的角度，但不能說是唯一解，邏輯上也不一定真正清楚，只是提供給大家參考：

  *問：何故五蓋說名為龜？
  *答：五支相似故，能障修習如理作意故。

  *問：何緣故忿說名母駝？
  *答：似彼性故，由惡語者，於他言詞不能堪忍增上力故，能障得彼教授教誡。

  *問：何故慳、嫉說名凝血？
  *答：由於虛薄無味利養而現行故，能障可愛樂法故。

  *問：何故諸欲說名屠机上肉？
  *答：繫屬主宰無定實故，能障無間修善法故。

  *問：何故無明說名浪耆？
  *答：似彼性故，障聞智故。

  *問：何緣故疑說名岐路？
  *答：似彼性故，障思智故。

  *問：何故我慢說名輪圍？
  *答：似彼性故，障修智故。