ChenTim

讀無始相應時蹦出一個輪迴的問題: 人類的進化史有幾十萬年,如果從猿人開始計算有幾百萬年,眾生輪迴有百千億萬劫,是不是只有幾十(百)萬年間有輪迴成人類的選項,其它動物只能選擇恐龍,巨獸,各類後來進化成的新品種?也有可能輪迴成外星人嗎?有些問題有點無俚頭,不過有人真得質疑/研究過輪迴的每個細節嗎?如果只有成佛之後才能了解它,那大家在未成佛之前如何能打從心裏相信並依據它(無始相應)而修行呢?

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Philosopher:

1. 人頪的進化論應該只是假說, 可參考 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%BA%E9%A1%9E%E6%BC%94%E5%8C%96

2. 輪迴, 有一些實例, 但比較難 "證明", 這比較是屬於信仰層面了. 先假設有輪迴, 對生活及修行的各個層面, 都會有正面的幫助. 因此先相信它, 利大於弊.

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Chakwos Liu:

我覺得可以如 942 ~ 945 經中所說的，在還不知自己的前世來生下，可以依現在遇到的人事物，讓自己生起精進心，努力修證佛法，斷除諸有；不一定要知道輪迴的整個細節。

942\\
爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘，汝等見諸眾生安隱諸樂，當作是念：『我等長夜輪轉生死，亦曾受斯樂，其趣無量。』是故，比丘，當如是學：『無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，當勤精進，斷除諸有，莫令增長。』

943\\
諸比丘，若見眾生受諸苦惱，當作是念：『我長夜輪轉生死以來，亦曾更受如是之苦，其數無量，當勤方便，斷除諸有，莫令增長。』

944\\
諸比丘，汝等見諸眾生而生恐怖，衣毛為豎，當作是念：『我等過去必曾殺生，為傷害者，為惡知識，於無始生死長夜輪轉，不知苦之本際。』

945\\
諸比丘，若見眾生愛念歡喜者，當作是念：『如是眾生過去世時，必為我等父母、兄弟、妻子、親屬、師友、知識，如是長夜生死輪轉，無明所蓋，愛繫其頸，故長夜輪轉，不知苦之本際。』

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凡僧雲水:

《雜阿含經》卷4：「比丘正念住，其心善解脫，」(CBETA, T02, no. 99, p. 27, c22-23)

上面問的：「那大家在未成佛之前如何能打從心裏相信並依據它(無始相應)而修行呢?」

其實從現在的正念風行的很多研究來看，光光是正念一項，就能夠讓人的煩惱乃至身體的病痛減少。也就是說，佛法的有效性，在於我們聽聞的人要「信受奉行」、「依教而行」，換句話說，是可以被檢驗的。檢驗的方法就是，實際上去照著做。這樣子，就可以慢慢地建立起信心來。

有了信心以後，後面的解、行、證，就會慢慢地跟了上來。

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David Chiou:

上週日的讀經班大家對於 ChenTim 這個問題有精采的討論，可惜 Tim 沒出席，所以除了上面大家的回覆外，我補充一些重點供參考：

《長阿含經》有記載佛教認為的巨觀世界的變化，是以當時的人類可以聽得懂的方式記下的。簡言之，佛教認為宇宙是因緣而生、因緣而滅（而不是造物主創世），尤其人類不是宇宙的中心，只是因緣生滅的一環。

根據《長阿含經》，在世界的成、住、壞、空的過程中，有小劫、大劫。大劫時行星被太陽燒盡，而那時在該世界被毀滅處的眾生則投生別的星球。

所以當然人是可以投生為外星人的，經上載這個世界的人類也不只是閻浮提，而是另外有三洲，另外三洲原則上是外星人，過得都比人類快樂得多，但都不知佛法。

再者，經上有講明人類的身長等等經過時間都有很大的變化，過去七佛時代的人類都遠遠高大於現今的人類。至於那時的人類是不是恐龍？我也不知道，佛陀倒是有說那時的任何眾生乃至高山都已磨滅了。

阿哲有提到，嚴格說來，進化論是假說，不是定理。牛頓三大定論是定理，因為可被證明。（但在數據量測更精細後，發現牛頓三大定論其實不完全正確，在宇宙的層次要用相對論來看才正確。） 「進化論」無法證明，而是根據觀測（化石）而作的一種推論。

root 提到，經載光音天人食地蜜後變人是"化生"，這種外星人來訪地球的事，也不在進化論所探討的議題內。在佛教來看，進化也是一種因緣，只是佛教對於光音天人拜訪地球而滯留不歸的這類記錄，是進化論所不會也不可能提到的。

另一方面，不用成佛，像外道有神通，即知輪迴。因此輪迴這個現象知道的人較多，古代印度也很多外道能用神通看到輪迴，但知道輪迴不一定能解脫。

而佛法是現證的，當下就能減輕甚至斷煩惱，這是佛法的殊勝處 :-)