David Chiou:

「北西長廣，東西牕牖」

《雜阿含經》卷十五第376經中有個例子：「譬如樓閣宮殿，北西長廣，東西牕牖，日出東方，光照西壁。」

「北西長廣，東西牕牖」白話是說北側和西側較寬廣，東側和西側有窗戶。其中「牕」是「窗」的異體字，「牖」是窗戶，音同「有」。

為什麼要說「北西長廣」呢？

佛教是智信的，這當中一定有什麼原因！不打破砂鍋問到底，不行啊 :-D

不過查遍相關經論，把CBETA和Google大神都請出來了，似乎從來沒有人討論過這個看似基本的議題。太陽從東方出來，照到西邊的牆壁上，為什麼要說屋子「北西長廣」呢？怎麼都沒人討論這段經文？

這似乎是個難題，難怪古來沒人解釋。想著想著，準備放棄了……突然想到，原來是小時候地球科學就教過的咚咚。

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這是因為在北半球的國家，太陽常從東方偏南升起，而不一定是從正東方升起，尤其中國的領土大多數在北迴歸線以北，這種現象更為顯著。

若是完全方正的屋子，當曙光從東側的窗戶照入時，依據太陽的入射角多麼偏南，日光可能照在西側的牆上，也可能照到北側偏西的牆上。

若是照本經所說「北西長廣」的屋子，如右圖所示，則太陽的入射角縱使偏南，也是照在西側的牆上了。

曙光照在西邊的牆上，即經文中說的「應照西壁」，但因本例中屋子的東西側都有窗戶，若是剛好透過西邊的窗戶而照出，即符合經文中說「若無西壁，應何所照？……應照虛空，無所攀緣。」

這是個因地制宜的譬喻，因此像南傳的斯里蘭卡（錫蘭）位於赤道及北迴歸線之間的低緯度地區，太陽最常由正東升起，冬季由東南東、夏季由東北東升起，就不適合用「北西長廣」的屋子舉例，所以相當的南傳經文是另舉「北、東、南有窗」的例子了。

佛陀強調佛法是要讓人聽懂後修習親證的，而要求弟子以各國各地的方言傳播佛法，不拘泥於原始佛說的語言，從本經譬喻在南北傳經文的不同，也可見各地譯經師的用心良苦。

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David Chiou:

在符合「北西長廣」的各種建築平面中，若考量古代比較實際可見的房屋設計，則這個圖更適合：

{{ :agama:sa376.gif }}

這個譬喻是在講什麼修行的概念呢？完整經文請見 [[agama:雜阿含經卷第十五#三七六|原經文]]。

在南傳的譬喻不同，莊居士的 SN12.64 譯本為：

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猶如重閣或重閣會堂，在北邊、南邊、東邊有窗戶，當太陽昇起時，光線經窗戶進入後，將確立(停留)在何處？」 

　　「大德！在西邊的牆壁。」 

　　「比丘們！如果西邊沒牆壁，將確立(停留)在何處？」 

　　「大德！在地面上。」 

　　「比丘們！如果沒地面，將確立(停留)在何處？」 

　　「大德！在水面上。」 

　　「比丘們！如果沒水面，將確立(停留)在何處？」 

　　「大德！不確立(不停留)。」 

　　「同樣的，比丘們！如果在物質食物上沒有貪，沒有歡喜，沒有渴愛，……（中略）比丘們！如果在觸食上……（中略）比丘們！如果在意思食上……（中略）比丘們！如果在識食上沒有貪，沒有歡喜，沒有渴愛，識在那裡不確立、不增長；識不確立、不增長之處，在那裡沒有名色的下生；沒有名色的下生之處，在那裡沒有諸行的生長；沒有諸行的生長之處，在那裡沒有未來再生的誕生；沒有未來再生的誕生之處，在那裡沒有未來的生、老、死；沒有未來的生、老、死之處，比丘們！我說：『那不愁，不悲，不惱愁。』」 

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譬喻的例子不太相同，但要表達的意旨則是一致的。