[標點符號對照] 修習四念處的次第方法
次第部分參考《中阿含、卷10、144、梵志品算數目揵連經第三》(小的又擅自斷行了 :p)
《雜阿含經，卷24，636 經》
[0176a20]爾時，世尊告諸比丘：「當為汝說 ┐
修四念處。何等為修四念處？若比丘，如來、 │怎樣叫「修四念處」
應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、 │呢？
調御丈夫、天人師、佛、世尊出興于世，演說 │
正法，上語亦善，中語亦善，下語亦善，善義 │對佛有淨信，想跟隨
善味，純一滿淨，梵行顯示。若族姓子、族姓 │著修行的人，可如此
女從佛聞法，得淨信心【。】如是修學【，】 ┘修學：
見在家和合欲樂之過，煩惱結縛，樂居空閑， ┐
出家學道，不樂在家，處於非家，欲一向清淨， │先想清楚為何要出家
盡其形壽，純一滿淨，鮮白梵行，我當剃除[髮 │的理由。
鬚>鬚髮]，著袈裟衣，正信非家，出家學道。 ┘
作是思惟已，即便放捨錢財親屬，剃除鬚髮， ┐
著袈裟衣，正信非家，出家學道【，】正其身行， │想清楚之後，就身體
護口四過，正命清淨，習賢聖戒【，】守諸根門， │力行。
護心正念，眼見色時，不取形相，若於眼根住 │→ 出家。
不律儀，世間貪憂、惡不善法常漏於心，而今 │→ 持戒。
於眼起正律儀。耳、鼻、舌、身、意起正律儀， │→ 守護根門。
亦復如是。 ┘
[0176b07] 【「】彼以賢聖戒律成就，善攝根門， ┐
來往周旋，顧視屈伸，坐臥眠覺語默，住智【 】 │→ 坐臥眠覺語默
正智。彼成就如此聖戒，守護根門，正智、正 │ 皆正智正念。
念，寂靜遠離，空處、樹下、閑房獨坐，正身、 │
正念，繫心安住，斷世貪憂，離貪欲，淨除貪 │→ 除五蓋。
欲；斷世瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，離瞋恚、 │
睡眠、掉悔、疑蓋，淨除瞋恚、睡眠、掉悔、 │
疑蓋，斷除五蓋惱心，慧力羸，諸障閡分，不 │
趣涅槃者。是故，內身身觀念住，精勤方便， │→ 然後修四念處。
正智、正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外 │
身，受、心、法法觀念住，亦如是說【，】 ┘
是名比丘修四念處。」 │ 以上都是修四念處
的次第方法。
所以，目前試著先將標點符號調整如下 ===>
[0176a20]爾時，世尊告諸比丘：「當為汝說 ┐
修四念處。何等為修四念處？若比丘，如來、 │怎樣叫「修四念處」
應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、 │呢？
調御丈夫、天人師、佛、世尊出興于世，演說 │
正法，上語亦善，中語亦善，下語亦善，善義 │對佛有淨信，想跟隨
善味，純一滿淨，梵行顯示。若族姓子、族姓 │著修行的人，可如此
女從佛聞法，得淨信心【，】如是修學【：『】 ┘修學：
見在家和合欲樂之過，煩惱結縛，樂居空閑， ┐
出家學道，不樂在家，處於非家，欲一向清淨， │先想清楚為何要出家
盡其形壽，純一滿淨，鮮白梵行，我當剃除[髮 │的理由。
鬚>鬚髮]，著袈裟衣，正信非家，出家學道。 ┘
作是思惟已，即便放捨錢財親屬，剃除鬚髮， ┐
著袈裟衣，正信非家，出家學道【。】正其身行， │想清楚之後，就身體
護口四過，正命清淨，習賢聖戒【。】守諸根門， │力行。
護心正念，眼見色時，不取形相，若於眼根住 │→ 出家。
不律儀，世間貪憂、惡不善法常漏於心，而今 │→ 持戒。
於眼起正律儀。耳、鼻、舌、身、意起正律儀， │→ 守護根門。
亦復如是。 ┘
[0176b07] 【「『】彼以賢聖戒律成就，善攝根門，┐
來往周旋，顧視屈伸，坐臥眠覺語默，住智【、】 │→ 坐臥眠覺語默
正智。彼成就如此聖戒，守護根門，正智、正 │ 皆正智正念。
念，寂靜遠離，空處、樹下、閑房獨坐，正身、 │
正念，繫心安住，斷世貪憂，離貪欲，淨除貪 │→ 除五蓋。
欲；斷世瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，離瞋恚、 │
睡眠、掉悔、疑蓋，淨除瞋恚、睡眠、掉悔、 │
疑蓋，斷除五蓋惱心，慧力羸，諸障閡分，不 │
趣涅槃者。是故，內身身觀念住，精勤方便， │→ 然後修四念處。
正智、正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外 │
身，受、心、法法觀念住，亦如是說【。』】 ┘
是名比丘修四念處。」 │ 以上都是修四念處
的次第方法。