Anderson Chang:

《雜阿含經》卷二十八第748經:

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彼正見者，能起正志⑤、正語⑥、正業⑦、正命⑧、正方便⑨、正念⑩、正定⑪。起定正受⑫故，聖弟子心正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。
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這段中「能起正志」、「起定正受」的「起」都是動詞。生起、發動、(在身心)產生出來的意思。

下一經也用到多次：
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邪見生已，能起邪志ⓒ、邪語ⓓ、邪業ⓔ、邪命ⓕ、邪方便ⓖ、邪念ⓗ、邪定ⓘ。

若起明②為前相，生諸ⓙ善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定③起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。  
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我想問「起定正受」的定跟正受，是同義疊詞的用法嗎？
也就是說「生起 定/正受」？

還是說這邊的正受有另一層的意義，用來更進一步的elaborate specifically？
例如說特別指明這樣的定生起的是正受，能導向解脫三毒的正受。
而非外道定、邪定生起的邪受？

如果是第二種，就可以在註解上稍作說明，以便同學理解。

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David Chiou:

嗯，應該是單純的同義複詞，因為下一經有句一模一樣意義的句子，是譯為「正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。」

起定正受=正定起已。

因此註解為：\\
⑪ 起定正受：正確地生起與獲得禪定。「正受」字面的意思是「正確地獲得」，指正確地到達定境，又譯為「等至」、「正定現前」，音譯為「三摩鉢底」。