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什麼是「生、住、轉出」？

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《雜阿含經》卷十三第315經

「若眼生、住、轉出，則苦生、病住、老死出。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。若眼滅、息、沒，苦生則滅，病則息，死則沒。」
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《雜阿含經》卷三十一第899經

「若比丘眼生、住、成就顯現，苦生、病住、老死顯現。」 

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David Chiou

  -生：生起。
  -住：持續。
  -轉：因緣而生起。
  -出：顯現。

「生、住、轉、出」有二種解法：
  -生起、持續、緣生、顯現：將「轉」也當獨立的動詞。這個解法的優勢是符合南傳經文「生起、持續、再生、顯示」的解法，在第899經讀起來也較順。
  -生起、持續、依因緣而顯現：「轉」當副詞，用來修飾「出」。這個解法的優勢是符合之後「苦生、病住、老死出」當中省略去「轉」的句型，「轉」若是副詞則自然是可省略的。

這個用法在經中很少見，參考第899經及南傳，以及菩提比丘英譯："the arising, continuation, production, and manifestation of the eye is the arising of suffering, the continuation of disease, the manifestation of aging-and-death."，而採用第一種解法。

不管採用哪種解法，皆不影響本經的法義重點就是了。

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Chakwos Liu:

在上週讀經討論到卷十三（三一五）經時：

爾時，世尊告諸比丘：「若眼生、住、轉出，則苦生、病住、老死出。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。若眼滅、息、沒，苦生則滅，病則息，死則沒。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」

同學們對於經文中的「轉出」產生不各種不同的看法：

  -「轉出」是「轉、出」，因為對應的南傳經文是「生起、持續、再生、顯示」。
  -「轉出」不能分開，因為這一經相似於《雜阿含經》卷31第899經的「若比丘眼生、住、成就顯現，苦生、病住、老死顯現」，「轉出」即是「成就顯現」。

不知大家覺得何者合理？或是有沒有什麼其它的看法呢？

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Heawen Chou:

那個 "轉" 字, 在南傳巴利文中是 abhinibbatti , 解釋可參考此頁

http://www.palidictionary.appspot.com/browse/a/abhinibbatti

它主要有 生起, 出生, 再生, 轉生, 轉成.... 等意思.

南傳元亨寺版也是只用 "轉" 字：

「諸比丘！若眼生住轉出者，則苦生病住老死出。」

看來莊春江老師是譯成 "再生" , 但依前後文, 似乎不是很貼切.

這裡好像是指眼經由生, 住等階段, 再轉成完全呈現的階段.

因此我覺得 "轉出" 比較好.