相當的南傳經文作「以無量心，如實知心解脫、慧解脫」。

相同的句型，在《中阿含經》卷54〈2 大品〉：「立身念無量心，心解脫、慧解脫，知如真。」(CBETA, T01, no. 26, p. 769, c16-17) 雖然不是本經的對應經典，但可協助理解斷句及意義。

另外，《雜阿含經》卷37：「於欲離故心解脫，離無明故慧解脫。」(CBETA, T02, no. 99, p. 268, b20-21) 可作為心解脫、慧解脫的定義。

因此「無量心解脫、慧解脫如實知」翻譯為：依四無量心（慈、悲、喜、捨）三昧，離欲得到心解脫，斷無明得到智慧的解脫，契合真理地了知。



有一處各家的解釋略有差異：

一說為「無量心解脫=心解脫」，「慧解脫如實知=解脫知見」。

莊春江居士漢譯阿含辭典：「雖然《雜阿含710經》說「離貪者心解脫，離無明者慧解脫」但實際上「離貪者」必離「無明」，離「無明」者必定離貪，兩者是一體的。」

大願法師認為「心解脫，斷欲貪，是証三果，還沒自証阿羅漢。但因為三果不復還生此世，所以要自証就能自証；慧解脫斷無明，十結都已斷除，是現今已證得阿羅漢，故經中是以現法自知作證來描述」。不過南北傳經載「心解脫」是斷貪，應是斷三界的貪（阿羅漢的要求），不只斷欲界的貪（三果的要求），因此此說存疑。