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《雜阿含經》卷三十六第1019經：

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「貪欲名非道，　　壽命日夜遷，
　女人梵行垢，　　女則累世間。
　熾然修梵行，　　已洗諸非小。」
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「已洗諸非小」是什麼意思？

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Anderson Chang:

「已洗諸非小」依據前後文及對應經典，應該是「已洗諸非水」的訛誤。

這一經的「熾然修梵行，已洗諸非水。」乍看較無頭緒，但跟對應三經及印度教傳統結合對照就很清楚。

別譯雜阿含：

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「云何名非道？　　何物日夜逝？
　梵行誰為垢？　　誰惱害世間？
　云何名澡浴，　　而能不用水？
　唯願佛世尊，　　為我分別說。」

[0461a13] 爾時，世尊以偈答曰：
「欲名為非道，　　人命日夜逝，
　女為梵行垢，　　亦惱害世間，
　專修梵行者，　　潔淨勝彼水。」
</code>

佛世的印度教徒似乎就已有在恆河中沐浴可潔淨身心的觀念，習俗流傳至今不衰。但佛陀認為精進修行佛法才是潔淨梵行的正道，勝於形式上的沐浴。e.g. http://agama.buddhason.org/SN/SN0058.htm , http://agama.buddhason.org/SN/SN0076.htm

相應部兩經關於這一句的原文是Tapo ca brahmacariyañca梵行, taṃ sinānamanodakaṃ.

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Tapo 
:n.m. [Sk. tapas] 熱，苦行, 鍛練. -kamma 苦行. -guṇa苦行功德. -jigucchā 苦行による厭離(の修行). -jigucchā-allīna苦行修行執. -jigucchā-vāda苦行修行說. -da [tapa-uda] 溫泉. -jigucchā-sāra苦行修行實義. -vana苦行林。
Tapa, ﹐
Tapo(‹tapati),【陽】【中】(mano-group), 苦修(penance)，宗教性的苦行(religious austerity, ascetic practice)，鍛鏈。(在【合】中它的尾母音 a 被改成 o 而得詞形 tapo) 。tapakamma, 苦行(ascetic practice) 。Tapajigucchā, 厭惡的苦行(disgust for asceticism)。Tapapakkama(=tapa+upakkama, or tapo-kamma?)= tapakamma苦行。tapavana﹐苦行林(the ascetic’s forest)。Tapodārāma﹐溫泉林(溫泉精舍)，位於王舍城舊址附近，至今仍有溫泉。SA.1.58.︰Tapoti indriyasaṁvara-dhutaṅgaguṇa-vīriya-dukkarakārikānaṁ nāmaṁ, idha pana ṭhapetvā dukkarakārikaṁ sabbāpi kilesasantāpikā paṭipadā vaṭṭati. (苦行︰轉向守護根門、頭陀支、英雄本色、做難做的事，燒烤一切污染的行道。) KhA.CS:p.128：tapo cāti ettha pāpake dhamme tapatīti tapo.(熱心：指燃燒諸惡法) 
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Tapo 由tapa而來，原字有由於苦行(例如手高舉不放、烈日下打坐)而身體發熱的意思。但在佛經脈絡中通常取其精進、奮發的層面。

故雜阿含1019經「熾然修梵行」應是「很努力修梵行」的意思，相等與別譯雜阿含的「專（心致力）修梵行者」。

而非他經的滅熾然（煩惱）用法。