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「什麼是五十、六十？」

《雜阿含經》卷三十七第1028經這句話「云何正智？謂比丘若來若去，正知而住，瞻視觀察，屈申俯仰，執持衣鉢，行、住、坐、臥、眠、覺，乃至五十、六十，依語默正智行。比丘！是名正智。」

其中「乃至五十、六十」是什麼意思？

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David Chiou:

可解為「（長期如此）乃至五十、六十年」，或是「處於乃至五十、六十人（的群眾中，都能自顧自地收攝心念）」。

第一個解釋可參考《大方廣三戒經》卷二：「未來世中當有比丘，年十、二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十乃至百歲」(CBETA, T11, no. 311, p. 692, c17-19)，

第二個解釋可參考《中阿含經》卷五〈舍梨子相應品3〉第21經等心經：「諸等心天或十、二十，或三十、四十，或五十、六十，共住錐頭處，各不相妨。」(CBETA, T01, no. 26, p. 449, b22-24)。

相當的南傳經文沒這幾個字，但接著多了一句「當正念、正智以待時」。

考量這經開宗明義就說了「以待（死亡）時」，而且南傳雖然沒說五十、六十，卻多說了一句「當正念、正智以待時」，所以「乃至五十、六十」解為時間較為合理。以當時聽佛陀說法的比丘的年紀，再過個五十、六十年，差不多也快圓寂了，因此選擇「（長期如此）乃至五十、六十年」作為解釋。