======本書使用方法====== ===== 本書閱讀方法 ===== 很多人不讀經，可能是覺得經典太高深、或是文言文太難懂，而本書就是要協助一同學習佛法的讀者（簡稱「同學」）克服這樣的障礙。 就「經典太高深」而言，《阿含經》的內容都是佛陀向一般弟子開示的內容，如果連智商不足的周利槃特、沒讀過書的賤民除糞人尼提，都能聽懂佛陀的教導並且進而悟道，識字且受過良好教育的同學們，自然都應該能理解《阿含經》的內容。 若感到「文言文太難懂」，也不必怕。其實大多數佛經的文言文只要熟悉之後，比起一般的文言文還來得容易掌握。只要識字就可以讀《阿含經》，在日積月累的練習讀經之後，自然能熟習佛經的語法，充分掌握佛經的意涵、如同佛陀親自向您說法。只是初學者常會遇到難詞，需要翻查佛學辭典，可能比較繁瑣，因此本書將難詞一一註釋，以方便同學們閱讀經典。 初學者在閱讀本書時，可先由「導讀」學習基礎知識，以方便進入經文的情境中、領會佛陀的開示。為了協助沒有讀過經的初學者，某些經文前還有「經文導讀」，一小段、一小段地翻譯、解釋該經的內容，希望能讓初學者熟悉佛經的體例以及文字，之後自己讀其餘經文就比較容易了。 閱讀「經文」時若有難詞，可查閱「註解」，了解難詞或專有名詞的意義。 讀經更重要的是落實在生活中，因此在「讀經拾得」中舉例經文所載在現實生活的觀察或應用，例如「六識有哪些日常生活中的例子？」、「苦集滅道要如何應用到生活中？」、「十二因緣有什麼實例？」協助讀者了解佛法與我們這個時代的周遭有什麼緊密的結合，有什麼平日就能理解或應用的情境。讀者也可加上自己的心得筆記，舉一反三。 《長阿含經》卷一記錄過去七佛的事蹟，有如歷史課本般，尤其前半段比較不涉及佛法的義理，比較故事性，因此可藉由閱讀此卷來熟悉佛經的文言文及形式，閱讀後面卷數時文字障礙或許就能減少一些。 【待增補。】 讀經時可以神遊其中，將自己融入經中，成為古代追隨佛陀求法的佛弟子，看佛陀如何將一個觀念或事件解釋給我們這些古人們了解。解脫之道，就從菩提樹下一一開展。 若在讀經當中有疑問或想法，除了就近請教寺院或法師，Facebook 的用戶也可加入「大家來讀經」http://facebook.com/groups/budadigest/ 社團，一同研討。沒有 Facebook 帳號的同學則可上「台大獅子吼佛學專站」http://buddhaspace.org 上的「獅子吼讀經班」版，線上讀經班於每週末進行線上語音討論。 本書的線上版另有「進階辨正」，提供複雜或有疑義的詞句分析及詳細辨正資訊。這些資訊由於較為深奧或蕪雜，並沒有在印出的書本上，有志尋根究柢者可逕行參閱線上版。 佛陀教導我們「四正勤」：已生惡令斷滅，未生惡令不生，未生善令生起，已生善令增長。就從今天開始，一天讀一點、一天禪思一些，深入經藏、智慧如海。 ===== 《長阿含經》的內容特色 ===== 四部《阿含經》主要是以長短來區分，《雜阿含經》的單經篇幅最短，而《長阿含經》的單經篇幅則最長。 篇幅短的經文，內容會比較多對原理的解說，猶如物理學公式、數學公式，自然是學校的課程中最簡潔的。 篇幅長的經文，內容諸如歷史記載，畢竟講古的人常講得沒完沒了。也有上知天文、下知地理的說明，以及和外道辯論的長篇大論，諸如此類主題的篇幅自然較長。 學術界一般認為《雜阿含經》較早結集成書、《長阿含經》較晚結集成書，畢竟先整理短篇的、原理性的內容，再整理長篇的內容，也是人之常情。這只是經典編輯自然會有的先後次序，不代表《長阿含經》就比《雜阿含經》不純正。 另一方面，原理能夠驗證，例如圓周率π在唐代就解出為 3.1415926至3.1415927之間，縱使經過了一千年，圓周率不會有所變化。佛經所載的四禪八定乃至四聖諦，都是可以親自體證的。不管隔了多長的時間、不管在多遙遠的國度，譯經師只要透過修行親身體證佛法，翻譯解說原理的經文時就能把握住重點，而減少傳抄中的失誤。 然而史地一類資訊是受限於特定時空的，以《長阿含經》卷一所載的過去七佛事蹟為例，動輒涉及幾十億年前的人事物，除了佛陀外極少有修行人的神通可以回溯到那麼久以前，譯經師只能依文解義，或是參考當時的其他傳說，傳抄當中的失誤自然也會較多。因此在閱讀《長阿含經》時如果有遇到難解的內容時，只要不涉及到佛法的修證就不必在意，把握住能理解的修行原則即可。 ===== 《長阿含經》的主題分類 ===== 《長阿含經》分為四分。第一分敘述過去佛和釋迦牟尼佛的事蹟及因緣，第二分收錄佛陀說法的綱要及一些修行事項，第三分記載佛陀與外道的問答，以辨析正見與邪見，第四分概述六道眾生所居世界的特色及其成住壞空。每一分當中包含幾個小經，整體結構如下所示： *第一分　　　　　　　　　　　　對應卷數 *（一）大本經　　　　　　　　一 *（二）遊行經　　　　　　　　二、三、四 *（三）典尊經　　　　　　　　五 *（四）闍尼沙經　　　　　　　五 *第二分 *（五）小緣經　　　　　　　　六 *（六）轉輪聖王修行經　　　　六 *（七）弊宿經　　　　　　　　七 *（八）散陀那經　　　　　　　八 *（九）眾集經　　　　　　　　八 *（十）十上經　　　　　　　　九 *（十一）增一經　　　　　　　九 *（十二）三聚經　　　　　　　十 *（十三）大緣方便經　　　　　十 *（十四）釋提桓因問經　　　　十 *（十五）阿㝹夷經　　　　　　十一 *（十六）善生經　　　　　　　十一 *（十七）清淨經　　　　　　　十二 *（十八）自歡喜經　　　　　　十二 *（十九）大會經　　　　　　　十二 *第三分 *（二十）阿摩晝經　　　　　　十三 *（二一）梵動經　　　　　　　十四 *（二二）種德經　　　　　　　十五 *（二三）究羅檀頭經　　　　　十五 *（二四）堅固經　　　　　　　十六 *（二五）倮形梵志經　　　　　十六 *（二六）三明經　　　　　　　十六 *（二七）沙門果經　　　　　　十七 *（二八）布吒婆樓經　　　　　十七 *（二九）露遮經　　　　　　　十七 *第四分 *（三十）世記經　　　　　　　十八～二十二 \\ 由於《長阿含經》每一經的經文較長，為了方便同學們閱讀，本書中將特別長的經文進一步區分為更細的主題段落，用諸如 (1/5)、(2/5)、(3/5)、(4/5)、(5/5) 的方式作區分。 【《好讀 長阿含經》上冊包含前兩分的內容、下冊包含後兩分的內容。】 ===== 凡例 ===== ==== 導讀 ==== 將接下來幾經當中，將會一再出現的詞或概念，做簡潔扼要的說明，方便讀者能在最短時間內掌握法義重點。 ==== 相應教、卷數、經號、大正藏頁欄資訊 ==== 本書的卷數、經號，皆依照大正藏的編排，另於各卷標示該卷屬於何相應教，以方便讀者將屬於同樣相應教的卷數一併參照。 考量到本書讀者中包括佛學研究者，於每經開頭的大正藏經號旁，另外標註大正藏頁欄資訊，方便學者於論文中標示出處或翻查大正藏。 ==== 本經的關鍵摘句 ==== 重要的經文摘句會以亮色凸顯，並且通常會給予一個摘句標題，以提綱契領。所摘句的段落，是根據「台大獅子吼佛學專站」讀經班多年來由各讀經者所貢獻的摘句整理。 ==== 註解 ==== 以數字 -[一]- -[二]- -[三]- 表示。 本書原則上只在每冊中第一次出現某專有名詞或難詞時，加以註解。若難詞於不同冊再次出現時，則會再次註解，但較基本的專有名詞不會於不同冊重複註解。 線上版在難詞於不同卷再次出現時，會有超連結以供快速查詢，這則是書本版難以實現的設計。 ==== 校勘 ==== 以英文 -[1]- -[2]- -[3]- 表示。 校勘是比對大正藏（以高麗藏二刻為底本）、思溪藏（宋本）、普寧藏（元本）、嘉興藏（明本）、正倉院聖語藏（聖本）等大藏經間的不同用字。 同一校勘若於同一經或鄰近頁面出現多次者，僅在第一次出現時作校勘，並於其校勘文字之後加上「[＊]」符號，其餘各字不再重複處理，僅於經文該字後方標上「[＊]」表示同前。 ==== 對應經典 ==== 列出與本經意義相同或大同小異的其它「對應經典」。另外，與本經經文一部分意義相同的「參考經典」，則標示「參考」。 ==== 讀經拾得 ==== 收錄本經的義理分析、相關經文、讀經心得、生活應用。 ==== 進階辨正 ==== 提供經文疑義的辨正或進階議題的探討，通常篇幅較長，僅列於WWW線上版供有志尋根究柢者參閱。 ==== 引用 ==== 本書中若引用經文，例如「讀經拾得」中引用相關經文，皆註明經目以及CBETA凡例。例如 《中阿含經》卷四十三〈根本分別品2〉第165經溫泉林天經：「慎莫念過去，亦勿願未來，過去事已滅，未來復未至。 現在所有法，彼亦當為思，念無有堅強，慧者覺如是」(CBETA, T01, no. 26, p. 697, a18-21) 其中， *《中阿含經》卷四十三〈根本分別品2〉第165經溫泉林天經：代表引用自《中阿含經》卷四十三，第2品〈根本分別品〉，第165經，溫泉林天經。 *(CBETA, T01, no. 26, p. 697, a18-21)：代表引用自CBETA經文，大正藏第1冊，第26經，第697頁，a欄（第一欄）第18~21行。