「名色」共有 10 個註解 (更新時間 2026年11月14日 00:06:09)
^雜阿含經(5)^^ | [[agama:雜阿含經卷第二|雜阿含經卷第二]][[agama:雜阿含經卷第二#（四一）|（四一）]]| 即色、受、想、行、識五陰。其中「名」是「受、想、行、識」四陰，即所有心理的運作，沒有形體而只能用名字來詮釋，因此稱作「名」；「色」即色陰，也就是物質及物理世界的現象。另外也有解釋「名色」為「分別色」，分別四大及其變化。 (2026年08月24日 10:37:43)| | [[agama:雜阿含經卷第十二|雜阿含經卷第十二]][[agama:雜阿含經卷第十二#（二八四）|（二八四）]]| 即色、受、想、行、識五陰。其中「名」是「受、想、行、識」四陰，即所有心理的運作，沒有形體而只能用名字來詮釋，因此稱作「名」；「色」即色陰，也就是物質及物理世界的現象。 (2026年08月09日 16:11:40)| | [[agama:雜阿含經卷第十三|雜阿含經卷第十三]][[agama:雜阿含經卷第十三#（三〇五）|（三〇五）]]| 即色、受、想、行、識五陰。其中「名」是「受、想、行、識」四陰，「色」即色陰。相當的南傳經文作「五取蘊」。 (2026年09月24日 15:04:29)| | [[agama:雜阿含經卷第三十五|雜阿含經卷第三十五]][[agama:雜阿含經卷第三十五#（九七五）|（九七五）]]| 即色、受、想、行、識五陰。按：「不知令知」指讓不知道五陰本質的人，能知道五陰的本質，即無常、苦、空、非我的本質。 (2026年08月09日 21:07:40)| | [[agama:雜阿含經卷第四十八|雜阿含經卷第四十八]][[agama:雜阿含經卷第四十八#（一二八六）|（一二八六）]]| 即色、受、想、行、識五陰。其中「名」是「受、想、行、識」四陰，即所有心理的運作，沒有形體而只能用名字來詮釋，因此稱作「名」；「色」即色陰，也就是物質及物理世界的現象。 (2025年11月03日 23:28:57)| ^增壹阿含經(1)^^ | [[agama1:增壹阿含經放牛品第四十九|增壹阿含經放牛品第四十九]][[agama1:增壹阿含經放牛品第四十九#（五）|（五）]]| 即色、受、想、行、識五陰。其中「名」是「受、想、行、識」四陰，即所有心理的運作，沒有形體而只能用名字來詮釋，因此稱作「名」；「色」即色陰，也就是物質及物理世界的現象。另外也有解釋「名色」為「分別色」，分別四大及其變化。 (2024年12月21日 20:44:08)| ^中阿含經(2)^^ | [[agama2:中阿含經卷第十|中阿含經卷第十]][[agama2:中阿含經卷第十#（五五）中阿含習相應品涅槃經第十四(初一日誦)|（五五）中阿含習相應品涅槃經第十四(初一日誦)]]| 即色、受、想、行、識五陰。其中「名」是「受、想、行、識」四陰，即所有心理的運作，沒有形體而只能用名字來詮釋，因此稱作「名」；「色」即色陰，也就是物質及物理世界的現象。另外也有解釋「名色」為「分別色」，分別四大及其變化。 (2025年04月25日 10:26:37)| | [[agama2:中阿含經卷第二十四|中阿含經卷第二十四]][[agama2:中阿含經卷第二十四#（九七）中阿含因品大因經第一|（九七）中阿含因品大因經第一]]| 即色、受、想、行、識五陰。其中「名」是「受、想、行、識」四陰，即所有心理的運作，沒有形體而只能用名字來詮釋，因此稱作「名」；「色」即色陰，也就是物質及物理世界的現象。 (2024年12月29日 13:38:58)| ^長阿含經(2)^^ | [[agama3:長阿含經第一經|長阿含經第一經]][[agama3:長阿含經第一經#(4/5)|(4/5)]]| 即色、受、想、行、識五陰。其中「名」是「受、想、行、識」四陰，即所有心理的運作，沒有形體而只能用名字來詮釋，因此稱作「名」；「色」即色陰，也就是物質及物理世界的現象。另外也有解釋「名色」為「分別色」，分別四大及其變化。 (2026年07月19日 19:50:45)| | [[agama3:長阿含經第二十四經|長阿含經第二十四經]][[agama3:長阿含經第二十四經#導讀|導讀]]| 即色、受、想、行、識五陰。其中「名」是「受、想、行、識」四陰，即所有心理的運作，沒有形體而只能用名字來詮釋，因此稱作「名」；「色」即色陰，也就是物質及物理世界的現象。另外也有解釋「名色」為「分別色」，分別四大及其變化。 (2023年09月02日 21:42:26)|