看看就好

發信人: sqtg@Lion (除了努力就是努力), 信區: SunRise
標  題: Re: 看看就好
發信站: 獅子吼站 (Sat May  1 00:17:04 1999)
轉信站: Lion

有些人會面臨戰爭的殘酷，有些人生在和平安樂的國家，其實都
和因緣有關。那些挑起戰爭的獨裁者，只是助緣而已，真正讓我
們受苦的是自己所造之因。但這樣的因緣卻不見得是過去所造，
以因緣觀來看，過去世縱有惡因，也能靠今世的善緣，不令其惡
果現前，仿彿一個能開出美麗花朵的種子，不澆水也沒用。但是
兩者力量的消長還是必須考量，倘若共業太強，我們的努力太小
，能挽救的有限，但不是意味著不要努力了，採宿命態度。我們
若渾渾噩噩度日，就是在助長此因緣，就是大家一起造惡因呀。
只要不是世界大同，戰爭是潛在的，如同生死之苦，只是我們覺
察不覺察而已，倘若不能居安思危、未雨綢謀，想出對治之法，
等到戰爭來臨、死亡來臨的那一刻，我們只能任其擺佈。 

佛法能解世間一切煩惱，對於戰爭應有對治之法，不過，先談我
認為的世間法如何解決這種問題，供大家參考。這樣才能漸入佳
境，顯出佛法的厲害:>

英國思想家洛克認為：人在自然狀態下，天賦地具有自由、平等
的自然權，此自然權包括 (1)保有生命、自由、財產的權利 (2)
對於侵犯自然權的人，有加以審判處罰的權力。也就是根據這兩
點，個人為了維護其生命、自由、財產等權利，才締結出社會契
約，放棄個人部分自由與權利 ( 遵守法律、納稅...) 來組織社
會，進而建立國家，所以國家主權在民。同時也說明了一點：先
有家才有國，沒有國時早就有家了。
由於國民主權思想，一國要宣戰，自然要有全國人民的公意為基
礎，透過代表民意的議會認可，才有效力，不然只是獨裁統治，
人民可起而攻之，因為掀戰已危害了天賦的自然權。我們從小到
大都一直會背：憲法是國家的根本大法，原因即在：憲法保障基
本人權。愈有更多的人懂得憲法 (ㄟ....中憲課不能亂翹，李鴻
禧教授上得不錯唷，可以來聽聽，不過他會謗佛法:< )，政府便
不敢亂來。若懂善巧方便，且有魅力、能力，能激起輿論力量、
或身居要職....等等，要制止戰爭不是不可能。搞了半天還是牽
涉到想利益眾生，除了慈悲，還要有福德、智慧、善巧方便才行
。
於是身為現代國民，所能防範未然的一個部分就是要略懂憲法，
甚至懂點政治，然後推廣到社會大眾知道，讓眾生都能知道如何
保障自己的權利，激起大家關心政治，發揮影響 (這就是在改變
共業 )，政府自然不得不英明，這就是法治的觀念、民主的觀念
。不能讓政府亂來，還以什麼國家主義，有的沒的騙人把戲，欺
騙大眾。但關鍵還是在於眾生能否覺醒，不然對政治除了冷漠還
是冷漠。..還有方法，總之要精進，不管出世入世，就是不能混
吃等死 (好像在說自己 )
世間法做到極致，或能免於戰爭的威脅，但佛法終究高於一籌 ( 
不是老王賣瓜，根本就是 )，能讓我們免於生死之苦，更別說是
戰爭。不過，我佛法懂很少，班門弄斧、見解錯誤的部分，請指
正，上面講的東西也是。

上了戰場究竟是殺與不殺呢？
就算我們生起慈悲心，無論為我方眾生著想、為敵方眾生著想，
在福德、智慧不夠時，奮勇殺敵、或慈心不殺我的敵人，也起不
了多大的作用。
自己死了，戰爭仍在，眾生苦未止息；我方驍勇善戰贏了，戰後
依究問題很多，生存者良心的譴責、或心理病理學所講的PTSD (
重大災難症候群 )、死了丈夫、父親、兒子的那些人所受的苦..
所以惡業現前，該承受的還是要承受，因果報應絲毫不爽，不是
殘酷，而是認清事實，如同菩薩深信因果，卻還是救度眾生。凡
夫不信因果，卻不救度眾生，或所採方法不好。( 說到這裡，有
些人因為佛門說因緣觀，就說我們消極，搞什麼嘛....真是無知
眾生，不明究裡 )
因此中仁學長的問題，無非啟發我們，除了培養慈悲心，還要平
日增長福德、智慧，才能真正幫得上忙。

眾生沒有任何理由要受戰爭之苦，雖然苦是自作，我們還是要止
戰。經典裡不但指明問題所在，並提供了方法 (我沒資格講經，
只是推論給大家參考 )
佛說八大人覺經：第一覺悟，世間無常，國土危脆....
                第五覺悟..廣學多聞，增長智慧，成就辯才，
                教化一切，悉以大樂。
                精進行道，慈悲修慧..度脫眾生。
佛說無常經：...願諸世界常安隱，無邊福智益群生... 
  
殺不殺人的討論，無非想讓眾生過得好，免於戰爭的恐怖，從此
處下手，或許對問題的思考能有所助益，而不流於形式討論 (如
果我這樣講太猖狂，學長可以修理我 ) 
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